This year of 2009 is the 420th anniversary for the high treason case in the year of ox (year 1589). Until now, there is an endless discussion still progressing about Jeong, Yeo Rip. The evaluation of such individual varies widely according to the viewpoint of each individual. However, the problem is that such confusion or issue is exaggerated under the pretense of his idea's progressivity. The true identity and ideology of Jeong, Yeo Rip will become clear once we review such fact from the origin. This article considered abstract and ideological evaluation of occasion and took its approach thoroughly based on the historical research of literature. Until now, some parts academic world have denied and argued about the fabrication about every details of Jeong, Yeo Rip and event of high treason in the year of ox while accepting the habitual sentence spoken by such individual without a doubt. They have exaggerated Jeong, Yeo Rip as an 'Incompleted Revolutionist' or 'Individual of Revolutionary Ideology'. However, it is imprecise to speak about the terminology of 'Revolutionary'. His ideology is simply elucidating the principal of original Confucianism or a new interpretation of the principle of Confucianism. Jeong, Yeo Rip wanted to contradict the system of national school based on the Zhu-xi's ideology and returned to the principle of original Confucianism. His idea of utopia based on the Confucianism arouse out of the intention of reviving the spirit of original Confucianism. His antagonistic propensity to Zhu-xi's ideology or political idea has transcended the principle of justification based on Sung Confucianism and was also logical and realistic. He was forced on to the deadly circumstance since the society of Joseon Dynasty couldn't accept such logical and progressive idea and deemed him to be nothing more than a disturbing element for the society.
This article criticizes the dichotomous world view in which the East and the West are absolutely divided from each other and asserts that the East and the West should be understood as 'we' who ought to acknowledge each other not only as subjects but also reciprocally as 'others'. If the East is 'I', then the West is 'You' and vice versa and as such, the East differs from the West. Hence, supposing that they both regard themselves as subjects and if they realize that they can also be others against the other subject, they as different subjects should be understood as 'others in us'. Since the 19th Century the East has made efforts to learn and accept Western culture and thought. But it seems that the East has never regarded the West as an 'other in us', but rather as either an 'other outside of us' or as 'the real I that it should develop into'. This shows the self-contradictory perspective of the East. It can be thought that such an attitude was revealed as typical of the Far East in the 19th Century, in which the Opium War broke out and Sinocentrism collapsed. On the other hand, the West has never recognized the Eastasan 'other in us'. Nowadays we pursue the most actual value, that is, 'globalization'. In order to realize that value for the development of the whole human, it is necessary that both the East and West should first recognize each other as the 'other in us'.
Professor Dowon (道原) Lew, Seung-Kook (柳承國: 1923~2011) was a master of Eastern philosophy in Korea, in the 20th century. 'Confucianism' was the root of his discipline. Nevertheless he studied extensively throughout Eastern philosophy. He was also a pioneer of 'Korean Philosophy', who devoted himself to 'establishing the original form (原型) of Korean thought'. Professor Lew showed a unique view on how Confucian thought was formed. He has done many years of precise comparative analysis of the results of archaeological studies before 1970, particularly the study of bone-and-shell inions, and what was said in previous literature. As a result, he concluded that "we cannot discuss the origins of Confucian thought by separating the relationship with the Dongyi tribe". Confucianism was formed in relation to Dongyi. The purpose of his attention to the Dongyi tribe - RenFang tribe (人方族) was not to examine Dongyi tribe and its culture. His purpose was to examine how Confucian thought was formed and to examine the relevance of Dongyi tribe in this process. This was in conjunction with the task of exploring 'the original form of Korean thought', whether he pretended or not. Professor Lew, Seung-Kook's theory differed not only from the conventional view of the academic world in his time but also from the conventional view up to now. It is a pity that it was not yet discussed it in the academic world. I consider that it is necessary to seriously review Professor Lew and Seung-Kook's theory at this point when China has outlined the Northeast project (東北工程).
This study focus on oriental way for Win-win leadership of modern time using systems thinking approach. We constructed concept, 'Modesty Leadership' from oriental bible- Tao Te Ching, Change Ching, the Analects of Confucius. This work described in the paper based on case collected from 2011 Seoul city mayor election in the Korea. There are three initial aims : to confirm what feedback loop affected approval rating, to determine how these feedback interacted and to establish the significance of cognitive mapping. The use of system thinking to model cognitive mapping of political election untraditional approach in study of oriental bible. This approach is valuable in that it can be to understand management strategies and their effect on decision making.
Journal of the Korean Society of Clothing and Textiles
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v.23
no.8
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pp.1206-1217
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1999
This study is focused on 'mysticism' in fashion which is recently marked as one of the cultural phenomenon emerging at the end of the century, First of all the concept of 'mysticism' and 'occultism' are reviewed to define the mysticism in fashion. Mysticism as a cultural phenomenon is also examined in historical and social context. With these theoretical basis articles which were publshed in 1990s from Korean newspapers and magazines which reported cultural phenomenon related to mysticism are analyzed and categorized. Finally these categories are applied to fashion phenomenon and 'mysticimsm in fashion' is analyzed and clearly examined as a fashion trend. As a result mysticism in fashion that has arose as an end of the century phenomenon within the historical and social context could be categorized into five groups such as 'primitive religion' ' Christianity ' 'oriental philosophy' 'universe' and 'magic and witchcraft'.
Proceedings of the Korea Contents Association Conference
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2019.05a
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pp.373-374
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2019
애니메이션 영웅 캐릭터는 캐릭터의 한 카테고리로서 캐릭터 특유의 특징과 함께 전통적 이데올로기를 암묵적으로 전달하고 있다. 이들 애니메이션 영웅이 전달하는 전통적 메시지는 문화적 개성에 대한 심벌을 재해석하여 관객들에게 전통문화가 거부감없이 쉽게 받아들여지도록 하는 것이다. 애니메이션 <백사(White Snake, 2019)>는 중국에서 잘 알려진 백소정과 허선의 사랑이야기를 소재로 한것으로서 전통사상과 전통의상을 살리면서도 스토리텔링과 이미지 컨셉, 애니메이팅등의 시각적 요소들을 글로벌한 공감대를 얻을 수 있도록 노력한 흔적들을 보여주고 있다. 본문에서는 동양 애니메이션에서의 히어로 캐릭터와 디즈니 캐릭터 간의 차이점과 그 가치를 애니메이션<백사>를 통해 분석해보고 이를 통해 애니메이션 창작에 미치는 영향과 역할을 도출해보려 하였다.
This study analyzed Korean representative ideology to establish a service philosophy. As a follow - up study of the service philosophy consistency study of the Korean original idea, we searched for the coherence as the philosophy of the service age in the Korean representative ideology. The basic structure and operation model of service philosophy are presented, and the service philosophy of major korean ideology is derived. The philosophy of service can be presented by the structure of service and the operation of service. The essential characteristics of the service are relationship, interactivity, horizontality, and harmony, and the service structure that reflects this is the coexistence of products and services. Based on the discussion on the structure and operation of the service philosophy, the service philosophy synthesis of Korean representative ideology is presented. From the Silla era to the Koryo dynasty, the essence of Korean Buddhism thought is in line with the service philosophy, and it was found that Toegye and Yulgok to Dasan's thoughts are also consistent with service philosophy. In the future, we need further studies to refine the structure and operational principles of the service philosophy and to develop it into a big idea. In addition, it is necessary to follow up the service philosophy of Oriental representative ideology centering on Chinese and Indian philosophy. Ultimately, it is necessary to establish a service philosophy as the main philosophical thought and to establish a service philosophy as a desirable future economic and social philosophy.
This paper has two goals: first, I will analyze the current research trend of studying the Nosa School, which is composed of Ki Jeongjin(1798~1879) and his students and then, provide with some tasks we have to solve. The Nosa Studies, which I suggest here, means the one that the scholarship and thought of Ki Jeongjin, one of the six masters and the representatives of neo- Confucianism in late Choson Korea, and all kinds of academic achievements, which had been succeeded and established by his students. Their diverse activities as well as scholarship play crucial roles in both modern Korean Confucianism and Dao Studies in late Choson Korea. Ki's core thought is a conclusion of various issues, which had been raised since Korean Confucianism of Toegye and Yukgok. Their diverse activities kicked into high gear after Ki's death can be understood as one of remarkable cases, which was how to be transformed by encounters with realities in modern Korea. Especially, some controversies and responses to practical issues that linked with their philosophical values of the Nosa Studies in Kiho school in early twentieth century will be a criterion to shed light on the identity of Korean Confucianism today. Thus, I will summarize the content of researches on the Nosa Studies, which begins to appear in the early-mid twentieth century, through an overview of the Nosa Studies, examine research results by dividing part by part, and provide with some prospects and tasks, which are based on what I mention above.
Journal of the Korean Institute of Landscape Architecture
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v.37
no.6
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pp.85-95
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2010
East-Asian intellectual societies in the pre-modem age sustained a holistic system of poem-calligraphy-painting trinity until the coming of Western modernism. Therefore, it has been insisted that the principles of traditional landscape gardening were greatly influenced by those of landscape painting and related literature. This study examined those influences closely to discover the essence of traditional Asian landscape architecture through a comparative study between Chinese landscape painting theory and landscape gardening theory within the dual categories of 'contents(value and meaning)' and 'form(view and spatial structure)'. The most important theme of landscape painting theory in contents category was 'Chi and its Vitality(氣韻生動)'. The matching theme in landscape design field was 'Feng-Shui(風水)' and 'Yi-Jin'g(意境)'. The most important theme of landscape painting theory in formal category was 'the Three Ru1es of Perspective(三遠法)'. And the matching theme of landscape design theory was 'Yindi(因地)' and 'Jie-Jing(借景)'. The most important theme of landscape painting theory in formal category was 'the Three Rules of Perspective(三遠法)'. And the matching theme of landscape design theory was 'Yindi(因地)' and 'Jie-Jing(借景)'. It was found that themes and various principles of both fields were closely inter-related and have much in common in their representation of contents and form. In the close relationship with main art genres like this, the landscape gardening could have been recognized as one of the genres of fine art.
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