• Communications of the Korean Mathematical Society
• /
• v.32 no.3
• /
• pp.523-534
• /
• 2017

In this paper, we introduce two group graded types of $B{\acute{e}}zout$ modules, namely graded-$B{\acute{e}}zout$ modules and weakly graded-$B{\acute{e}}zout$ modules, which are two $B{\acute{e}}zout$ versions in Graded Module Theory. We investigate the relationship among the three types of $B{\acute{e}}zout$ modules, the ordinary $B{\acute{e}}zout$ modules and the two graded types of $B{\acute{e}}zout$ modules. Also, we study the structure of these new $B{\acute{e}}zout$ modules along with different properties; for instance, "A graded-$B{\acute{e}}zout$ R-module, with R being a Noetherian ring, is Noetherien iff it is gr-Noetherian".

• Korean Journal of Child Studies
• /
• v.12 no.2
• /
• pp.146-153
• /
• 1991

Cette ${\acute{e}}tude$ a pour but d'analyse perceptive de la prosodie au cours de l'apprentissage du langage chez l'enfant de 7 $\acute{a}$ 34 mois. C'est $bas{\acute{e}}$ sur deux tests auditifs : $Pr{\acute{e}}test$ auditif et test auditif approfondi, Cet dernier porte sur 158 $s{\acute{e}}quences$ $diff{\acute{e}}rentes$. Nous avons ainsi ${\acute{e}}tabli$ rapports possibles entre structures prosodiques et ${\acute{e}}tapes$ de l'acquisition du langage. Nous $d{\acute{e}}gagons$ en conclusion que l'acquisition prosodique s'est $achev{\acute{e}}e$ plus $t{\hat{o}}t$ que les autres ${\acute{e}}l{\acute{e}}ments$ linguistiques.

• Journal of Integrative Natural Science
• /
• v.6 no.1
• /
• pp.46-52
• /
• 2013

In this thesis, we consider isoparametric curves of quadratic F-B$\acute{e}$zier curves. F-B$\acute{e}$zier curves unify C-B$\acute{e}$zier curves whose basis is {sint, cos t, t, 1} and H-B$\acute{e}$zier curves whose basis is {sinht, cosh t, t,1}. Thus F-B$\acute{e}$zier curves are more useful in Geometric Modeling or CAGD(Computer Aided Geometric Design). We derive the relation between the quadratic F-B$\acute{e}$zier curves and the quadratic rational B$\acute{e}$zier curves. We also obtain the geometric properties of isoparametric curve of the quadratic F-B$\acute{e}$zier curves at both end points and prove the continuity of the isoparametric curve.

• The Journal of Internal Korean Medicine
• /
• v.14 no.1
• /
• pp.129-138
• /
• 1993

This report on the $T{\acute{o}}u\;f{\bar{e}}ng$ and Migraine comes to conclude, through the study of the Oriental- Western medical references, as follow; 1. First, $T{\acute{o}}u\;f{\bar{e}}ng$ and Migraine had some concurrencies that both the two symptoms have appeared severe and recurrent headache and more often to the female. 2 Many of them e.g. Sensory disturbance, Vertigo, Nausea, Vomiting, Tinnitus etc. in the prodrome and main symptom of $T{\acute{o}}u\;f{\bar{e}}ng$ and Migraine were identical, especially the symptom of the $f{\bar{e}}ng\;t{\acute{a}}n\;t{\acute{o}}u\;t{\grave{o}}ng$ was similar to the prodrome of the Migraine. We could find out the semilarity of the symptoms through that Migraine is proximately set in unilateral, and $Pi{\bar{a}}nT{\acute{o}}u\;f{\bar{e}}ng$ is so called alias $B{\grave{a}}n\;bi{\bar{a}}n\;t{\acute{o}}u\;t{\grave{o}}ng$. 3. The pathogeny of $T{\acute{o}}u\;f{\bar{e}}ng$ include the case of ‘$f{\bar{e}}ng\;xi{\acute{e}}\;r{\grave{u}}\;n{\bar{a}}o$’, the patient feeling weak condition, $T{\acute{a}}n,\;T{\acute{a}}nshi,\;T{\acute{a}}nhu{\breve{o}},\;Y{\grave{u}}q{\grave{i}}$, etc. and, ‘$t{\acute{a}}n\;zhu{\grave{o}}\;sh{\grave{a}}ng\;y{\acute{a}}o$’, ‘$G{\bar{a}}n\;y{\acute{a}}ng\;hu{\grave{a}}\;f{\bar{e}}ng$’. There were variable that $F{\bar{e}}ng,\;Xu{\grave{e}},\;F{\bar{e}}ngr{\grave{a}},\;F{\bar{e}}ngx{\bar{u}},\;Xu{\grave{e}}x{\bar{u}},\;Hu{\check{o}}$ in the left, and $t{\acute{a}}n,\;R{\grave{e}},\;t{\acute{a}}nr{\grave{e}},\;Qir{\acute{a}}$ in the right partial pathogeny. It was referred $Sh{\grave{a}}o\;y{\acute{a}}ng\;j{\bar{i}}ng$, $Ju{\acute{e}}\;y{\bar{i}}n\;j{\bar{i}}ng$, $Y{\acute{a}}ng\;m{\acute{i}}ng\;j{\bar{i}}ng$, $T{\grave{a}}i\;y{\acute{a}}ng\;j{\bar{i}}ng$ in connection with the Meridian system. And otherwise the primary cause of Migraine is still unknown to us. Heredity is probably important, but the mode of transmission is uncertain. Recently, the important assumption is the vasomotor change caused by vasoconstrictors like that norepinephrine, epinephrine, and serotonin etc.

• Journal of Korean Philosophical Society
• /
• v.105
• /
• pp.49-74
• /
• 2008

Le but de notre recherche est $d^{\prime}{\acute{e}}clairer$ la nature du $d{\acute{e}}passement$ de soi aux actes humaines dnas le Thomisme. Dans le Thomisme la nature humaine qui a la raison et la $volont{\acute{e}}$ a une $intentionnalit{\acute{e}}$ ver la fin ultime. De sorte que les actes humaines qui $corr{\grave{e}}spondent$ cette nature humaine a un $caract{\grave{e}}re$ du $d{\acute{e}}passement$ de soi visant toujours plus que le $pr{\acute{e}}sent$. Le fondement de cet acte du $d{\acute{e}}passement$ de soi est $l^{\prime}{\hat{a}}me$ rationelle qui est la forme substantielle de l'homme et de soi subsistante. Chez st. Thomas ce $caract{\grave{e}}re$ du $d{\acute{e}}passement$ a trois ${\acute{e}}taps$ distinctes : (1)le $d{\acute{e}}passement$ dans l'ordre du $progr{\grave{e}}s$ naturel (2)le $d{\acute{e}}passement$ de soi dans l'ordre morale (3)le $d{\acute{e}}passement$ de soi dans l'ordre de la religion. Le $d{\acute{e}}passement$ dans l'ordre du $progr{\grave{e}}s$ naturel apparaît d'abord au $caract{\grave{e}}re$ de $l^{\prime}{\hat{a}}me$ rationelle. St. Thomas $d{\acute{e}}finit$ les vertus rationelles comme $^{\prime}pl{\acute{e}}nitude$ dans le $f{\acute{e}}blesse$, parce qu'il $consid{\grave{e}}re$ la vertu rationelle comme $finalit{\acute{e}}$ des $facult{\acute{e}}s$ du sens $ext{\acute{e}}rieur$. L'homme par le sens $ext{\acute{e}}rieur$ reçoit des $esp{\grave{e}}ces$ sensibles(especies sensibilis), et $poss{\grave{e}}de$ les images. Puis cette images sensible devenant la $r{\acute{e}}alit{\acute{e}}$ spirituelle sous forme du $m{\acute{e}}moire$ et du souvenir, devient aussi la partie de son existence. Donc chez st. Thomas la vertue rationnelle n'est pas simplement un $facult{\acute{e}}$ $sp{\acute{e}}culative$, mais elle est dans l'ordre du devenir et du $pl{\acute{e}}nitude$. A cette raison st. Thomas compare la raison(ratio) comme $g{\acute{e}}n{\acute{e}}ration$(generatio) et l'intelleigence(intellectus) comme ${\hat{e}}tre$(esse). C'est-${\grave{a}}$-dire la raison $d{\acute{e}}passe$ le sensible et l'intelligence $d{\acute{e}}passe$ la raison. Le $d{\acute{e}}passement$ de soi dans l'ordre morale $li{\acute{e}}$ au $progr{\grave{e}}s$ de la conscience. Chez st. Thomas la perception de l'objet $ext{\acute{e}}rieur$ ayant pour but d'avoir conscience de soi, se perfectionne ${\grave{a}}$ ceci. D'avoir conscience de soi signifie d'avoir $l^{\prime}identit{\acute{e}}$ de soi, et de-$l{\grave{a}}$ apparaît l'acte moral en tnat qu'acte $sp{\acute{e}}cifique$ humain. La raison pour laquelle la vie morale elle-$m{\hat{e}}me$ a un $caract{\grave{e}}$ du $d{\acute{e}}passement$, c'est que l'acte humaine qui corresfonde ${\grave{a}}$ $l^{\prime}identit{\acute{e}}$ du soi est une vie qui vise toujours plus que le $pr{\acute{e}}sent$ ou $l^{\prime}id{\acute{e}}al$. Quant au problem du $d{\acute{e}}passement$ dans l'ordre de la religion, chez st. Thomas en raison de $l^{\prime}affinit{\acute{e}}$ entre Dieu et l'homme, $o{\grave{u}}$ il y a des vertues infuses(virtutes infusas), il y a une sorte du $d{\acute{e}}passement$ religieux. Car ces vertues infuses signifie la communication entre Dieu(${\hat{E}}tre$ absolu) et l'homme(${\hat{e}}tre$ fine) et cela signifie le $d{\acute{e}}passement$ de l'humain vers le divin. Cette $id{\acute{e}}e$ thomiste permet de penser que $o{\grave{u}}$ il y a un $d{\acute{e}}passement$ de soi dans la vie religuse d'une personne, il y a une intervention $r{\acute{e}}elle$ de la providence divine. Cette $pens{\acute{e}}e$ thomiste sera alors un $caract{\grave{e}}$ $r{\acute{e}}aliste$ face ${\grave{a}}$ la $pens{\acute{e}}e$ $id{\acute{e}}aliste$ qui n'admette que le $d{\acute{e}}passement$ absolu comme $d{\acute{e}}passement$ religieux.

• Restorative Dentistry and Endodontics
• /
• v.16 no.1
• /
• pp.236-244
• /
• 1991

Numerous studies have been focused on the immunologic aspects of inflamed pulp and periapical tissues. The purpose of this study was to evaluate levels of serum IgG and IgM in patients of acute pulpitis and acute apical abscess using Enzyme-Linked Immunosorbent Assay. Streptococcus mutans, Streptococcus sanguis, Bacteroides intermedius and Bacteroides gingivalis were grown for use as antigen and they were harvested by centrifugation. The patients were divided into 3 groups; patients of acute apical abecess, acute pulpitis and normal control 5 patients of each group were selected and their blood was obtained via intravenous puncture. Sera were prepared by centrifugation of each blood samples. Then serum antibodies were measured by modified ELISA. The following results were obtained; 1. Serum IgM levels of patients with acute pulpitis and acute apical abscess seemed to be slightly higher than those of normal control 2. Serum IgG levels of patients with acute apical abscess were slightly higher than those of normal control 3. Serum IgG and IgM levels of acute apical abscess patients and serum IgM levels of acute pulpitis were highest to Bacteroides gingivalis.

• Journal of Korean Philosophical Society
• /
• v.126
• /
• pp.191-212
• /
• 2013

Cet article consiste ${\grave{a}}$ critiquer $l'{\acute{e}}conomie$ libidinale, $subordonn{\acute{e}}e$ ${\grave{a}}$ l'ordre phallique qui coupe les flux libidinaux. La notion lacanienne du $d{\acute{e}}sir$ qui est $focalis{\acute{e}}e$ sur le manque, ne pourrait prendre en compte la dimension $cr{\acute{e}}ative$ et productive du $d{\acute{e}}sir$ qui est $li{\acute{e}}e$ ${\grave{a}}$ la perspective deleuzienne et guattarienne du $d{\acute{e}}sir$. La $possibilit{\acute{e}}$ de la $d{\acute{e}}rive$ et de la $d{\acute{e}}stratification$ des flux libidinaux pourrait se mener vers la notion du "homo surplus", laquelle est la notion $in{\acute{e}}dite$ que j'ai $cr{\acute{e}}e$. Le surplus est ce qui $d{\acute{e}}passe$ la logique phallogocentrique par son $immensurabilit{\acute{e}}$ et sa surabondance. Dans cette perspective, la critique virulente de la notion du plaisir $cantonn{\acute{e}}$ dans la partie $g{\acute{e}}nitale$, $s^{\prime}op{\grave{e}}re$ avec l'analyse de la jouissance qui est non phallique; Cette jouissance non phallique est $li{\acute{e}}e$ ${\grave{a}}$ l'agencement non $lin{\acute{e}}aire$ et multiple des pratiques sexuelles $in{\acute{e}}dites$ et radicales.

• Journal of Korean Philosophical Society
• /
• v.129
• /
• pp.167-191
• /
• 2014

Pour Kierkegaard la condition de l'homme naturel est tragique. $D^{\prime}{\hat{e}}tre$ $s^{\prime}{\acute{e}}veiller$, ${\hat{e}}tre$ ignorant et $d{\acute{e}}nier$ sur son vrai ${\hat{e}}tre$, tous causent le $d{\acute{e}}sespoir$. En plus l'homme ne peut avoir une conviction sur son bonheur $jusqu^{\prime}{\grave{a}}$ la mort. Donc sa $th{\acute{e}}orie$ du bonheur ne se base pas sur le bonheur. Tous le monde vit dans une situation $o{\grave{u}}$ il y a une distance entre $l^{\prime}{\hat{e}}tre$ $pr{\acute{e}}sent$ et son vrai ${\hat{e}}tre$. La vie ${\grave{a}}$ la perspective ${\acute{e}}thique$ s'apparaît comme se diriger vers son vrai ${\hat{e}}tre$ et ceci signifie $d^{\prime}{\acute{e}}tablir$ son ${\hat{e}}tre$ $int{\acute{e}}rieur$ en s'echappant la vie $esth{\acute{e}}tique$ qui est la vie sensitive et directe, et aussi faire s'identifier son ${\hat{e}}tre$ $ext{\acute{e}}rieur$ ${\grave{a}}$ son ${\hat{e}}tre$ $int{\acute{e}}rieur$. Le $p{\acute{e}}ch{\acute{e}}$ signifie la $s{\acute{e}}paration$ de son vrai ${\hat{e}}tre$, cela est la source de tout mal. L'obtention parfait de $l^{\prime}{\hat{e}}tre-soi$ exisge ${\hat{e}}tre$ en $pr{\acute{e}}sence$ devant l'Asolu(Dieu) en tant qu'individu unique, et s'accorder avec l'Absolu. Mais du fiat $m{\hat{e}}me$ que ceci est impossible pour tous, tout le monde ne peut vivre qu'ayant un peu de $p{\acute{e}}ch{\acute{e}}$. Donc l'aspect de la vie ${\acute{e}}thique$ s'apparaît une vie dynamique qui $d{\acute{e}}passe$ $soi-m{\hat{e}}me$ sans cesse. En contradiction qu'avec l'analyse sur $l^{\prime}{\hat{e}}tre$ $pr{\acute{e}}sent$ qui est si tragique, la vertu de cette vie ${\acute{e}}thique$ est si optimiste. Elle est l'amour. Cet amour est $tr{\acute{e}}s$ excellent qui $d{\acute{e}}passe$ toute la vertu ${\acute{e}}thique$. En $v{\acute{e}}rit{\acute{e}}$ pour Kierkegaard, bien que le salut $lui-m{\hat{e}}me$ sera donner par la foi, le principe de cet amour est l'unique vertu qui ammene l'homme vers la foi et vers le salut. C'est pourquoi son ${\acute{e}}thique$ est essentiellement s'apparaît 'une ${\acute{e}}thique$ de l'amour', et la recherche sur cet amour, son principe et son aspect reste comme uneque $t{\hat{a}}che$ de $l^{\prime}{\acute{e}}thique$.

• Journal of the Korean Society for Library and Information Science
• /
• v.9
• /
• pp.53-74
• /
• 1982

On admet Jusqu'ici que le XVe siecle est une $\acute{e}poque$ phare de l'histoire de l'imprimerie avec l'apparition de la typographie en Orient et en Occident, $c'est-\acute{a}-dire$ en $Cor\acute{e}e$ sur le Rhim. Cependant, $l'\acute{e}poque$ de l'invention typographique en $Cor\acute{e}e$ doit $\hat{e}tre$ $devanc\acute{e}e$ encore d'un ou deux siecle. Outre cette question, il est $\acute{a}$ noter ici que les caracteres mobiles $m\acute{e}talliques$ Kyemi, fondus en 1403, ont $jou\acute{e}$ un $r\hat{o}le$ $tr\acute{e}s$ important dans l'histoire de la typographie mondiale et que les $caract\acute{e}res$ kabin qui leur $succ\acute{e}derent$ en 1434 menerent la typographie $cor\acute{e}enne$ a son $apog\acute{e}e$. Or, les recherches $cor\acute{e}ennes$ se satifait de la primaute de l'invention en Coree des caracteres mobiles metalliques, mais n'adoptent pas une attitude suffisament critique. Aussi, l'auteur a-toil voulu s'interroger sur la veritable valeur de la typographie de la dynastie de Choson tant au point de vue de l'histoire de l'imprimerie mondiale. En premier lieu, on etudie, comme une chronique, les caracteres mobiles metalliques importants tout au long de la dynastie de Choson sans donner une interpretation nouvelle. C'est dans deux derniers, qu'on essaie de developper ses idees sur la typographie en Coree notamment la question technologique qui devrait etre le fond des recherches. Aussi, on y etudie, la technique de la typographie ancienne en Coree interpretee selon une methode scientifique et moderne et, enfin, le bilan synthetique en cherchant les raisons qui freinerent son developpement en Coree malgre la performance de ses debuts. A l'issue de ces recherches, on ne peut s'empecher d'eprouver une certaine insatisfaction a cause de l'ambiguite des explications que l'on trouve dans des documents fondamentaux. Avec ce difficulte on a voulu, au moins, exposer des points discutatables qui devraient etre les recherches a futur.

• Fashion & Textile Research Journal
• /
• v.16 no.5
• /
• pp.680-688
• /
• 2014

The aim of this research is to classify intrinsic attribution of 'la diff$\acute{e}$rance images' which are core propositions of changeability of fashion style. The specific questions of this research are; what are the definition of 'changeability of fashion', 'la diff$\acute{e}$rance' and 'supplement' and what are the relationships?, how the la diff$\acute{e}$rance images which are intrinsic of changeability of fashion style exist? and what is intrinsic attribution of 'ultimate la diff$\acute{e}$rant image', 'immediate la diff$\acute{e}$rant image' and 'la diff$\acute{e}$rant image of the trace'? The researchers deployed a qualitative research method providing a systematic review of the previous studies. In conclusion, the 'supplement' phenomenon and 'la diff$\acute{e}$rant images' shown in the changeability of fashion style, covers up the gap between the structural layers through the play led by supplement logic in the subconscious place of la diff$\acute{e}$rance of dialectical frame. They produce styles that have current value and become generalized la diff$\acute{e}$rant images of trace through the play of 'la dissemination.' These images repeat their individual play to reproduce a new different 'la diff$\acute{e}$rant images' and complete the aesthetics of harmony in the state of 'reservation,' 'deferment' and 'postponement'. The images are ready to make history and they create 'ultimate la diff$\acute{e}$rant images' from the demand of different period, and tries to combine with 'supplement' within 'the gap of la diff$\acute{e}$rance.' This process endlessly repeats in the dialectical frame through the la diff$\acute{e}$rant' play led by time and space, and it continuously produces new style that is required by different time and space.