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"설문 해자익징" 연구 (A Study of the Sulmunhaejaikjing)

  • 김순희
    • 한국문헌정보학회지
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    • 제30권1호
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    • pp.69-88
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    • 1996
  • 본 논문은 조선말의 공증학자인 박선수가 저술한 $\ulcorner$설문 해자익징$\lrcorner$에 대하여 저자 및 저작 배경, 체재와 구성 문자해설 방식 등을 고찰하고 정조의 대표적인 설문학 저술과 비교 연구하였다. $\ulcorner$설문 해자익징$\lrcorner$은 허진의 $\ulcorner$설문 해자$\lrcorner$의 오류를 수정 보완하고자 저술된 것으로 문자 해설 순서는 $\ulcorner$설문 해자$\lrcorner$의 14권 540부를 그대로 따르고 있으나 고찰의 대상으로 삼은 문자에는 차이가 있다. 즉 허진은 소전을 대상으로 한 반면, 박선수는 소전 이전의 문자인 고대한자를 대상으로 했다는 점이다. 설문학 분야 저술중 가장 주목되는 은옥재의 $\ulcorner$설문해자주$\lrcorner$는 허진의 해설을 대부분 수용하면서 그것을 주석하는데 역점을 두었으므로 박선수의 문자 해설과는 차이가 보인다. 허진과 마찬가로 은옥재도 소전이전의 고대한자에 대해서는 크게 관심을 갖지 않았기 때문이다. 고대한자에 관한여 크게 관심을 갖고 저술된 저작으로는 오대징의 $\ulcorner$설문고적보$\lrcorner$가 있다. 글나 오대징은 설문해자의 해설을 수정하는데 중점을 두기보다는 $\ulcorner$설문 해자$\lrcorner$에서 해설한 문자 중에서 확인 가능한 고대한자들을 모두 수록하는데 목적이 있었으므로 각각의 운자에 대하여 독자적인 해설은 미흡하다. 비록 박선수가 근거로 제시한 문자의 수는 오대징보다는 적지만 신빙할 수 있는 자료를 근거로 깊이 연구하여 독자적인 방식으로 새로운 해설을 전개했다는 점에서 보다 발전적인 면모를 갖고 있다고 하겠다.

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경근이론(頸筋理論)에 대한 연구(硏究) (Study of the Meridian Muscle Therory)

  • 황민섭;윤종화
    • Journal of Acupuncture Research
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    • 제22권1호
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    • pp.29-39
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    • 2005
  • 십이경근(十二經筋)의 침구학적(鍼灸學的) 응용(應用)을 위하여 경사(經篩)의 형성과정(形成過程)과 그 본래의 의미에 대한 이해가 필요 할 것으로 사료되어 <<경근(經筋)>>에 기재된 십이경근(十二經筋)에 대한 분석(分析)을 통하여 다음과 같은 결론을 얻었다. 1. <<내경(內經)>>에 수록된 "근"(筋)의 의미는 근육(筋肉), 건,(腱) 표재정맥(表在靜脈), 신경(神經) 등의 개염(槪念)을 포괄하고 있으며, <<경근(經筋)>>에서는 근육(筋肉)과 건을(腱) 의미를 내포하고 있다. 2. 경근(經筋)의 순행노선(循行路線)은 사지말단(四肢末端)에서 두신(頭身)으로 향하는 향심주(向心注) 노선(路線)을 보이고 있으며, 경근(經筋)의 병후(病候)는 대부분 순행부위에 따른 전근(轉筋)이나 동통(疼痛)으로 이러한 병후(病候)는 <<족비(足臂)>>의 경맥병후(經脈病候)의 특징과 같은 것으로 "소생병(所生病)"의미를 내포하고 있다. 3. 십이경근(十二經筋)은 해부학적(解剖學的) 관찰에 의해 형성된 것이 아니라 십이경맥(十二經脈)의 순행노선(循行路線)을 참조로 전신의 근육(筋肉)을 십이구역(十二區域)으로 분류(分類)하여 형성된 것으로 "근"(筋)을 통하여 인체(人體)를 상하로 연계시키는 규율에 대해 또 다른 가설을 제시한 것으로 사료된다.

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구침(九鍼)에 관(關)한 연구(硏究) (The study of the usage of Jiu-Zhen (九鍼))

  • 정기진;조현석;윤종화
    • 대한의료기공학회지
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    • 제2권2호
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    • pp.185-199
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    • 1998
  • Going back to long chinese medical history, there were many different methods of treatment according to the origin of local chinese areas, such as Bian-Shi(?石) from east, herbal therapy from west, acupuncturing from south, moxibustion from north, and mainpulating therapy from middle china. In the midst of these therapies, acupuncture needling had developed very much both in theories, shapes, usages and also in theraputic boundray. Historical books dealing with acupuncture had introduced and used Jiu-Zhen as a tool for acupuncture needling in common. But there are some differences between each texts about in shape, use, and there are also another different point of view about the interrelationship between Bian-Shi and Ji-Zhen. So the author, in this research, tried to look for how Jiu-Zhen had took on its real kinds, adaptive usages, theraputic boundaries, many different skills of needing. By researching over ${\ulcorner}$ Ling-Shu, Jiu-Zhen(靈樞,九鍼)${\lrcorner}$, ${\ulcorner}$ Ling-Shu, Jiu-Zhen-Shi- Yi-Yuan(靈樞,九鍼十二原)${\lrcorner}$, ${\ulcorner}$ Ling-Shu, Guan-Zhen(靈樞,官鍼)${\lrcorner}$, and by compar- ing them with the contents of Jiu-Zhen in ${\ulcorner}$ Zhen-Jiu-Yi-Jing(鍼灸甲乙經)${\lrcorner}$ ${\ulcorner}$Zhen-Jiu-Da-Cheng (鍼灸大成)${\lrcorner}$, the author discovered small conclusions such as following. 1. Taking Jiu-Zhen in a narrow sense, it only repesents nine different needle used in different cases. But in large sense, this means nine different deedling methods using each different needles which is represented in the form of Wu-Ci ( 五剌 ), Shi-Yi-Ci ( 十二剌 ) in ${\ulcorner}$ Ling-Shu, Guan-Zhen ${\lrcorner}$ 2. Jin-Zhen has been first originated from stone age as a substitute for Bian-Shi and through bronze and iron age, it followed a process of it's own shape and applicating functions. As an example, the moxibustional therapies shown in ${\ulcorner}$ Zu-Bi-Shi-Yi-Mai- Jiu-Jing ( 足臂十一脈灸經 )${\lrcorner}$ ${\ulcorner}$ Yin-Yang-Shi-Yi-Mai-Jiu-Jing ( 陰陽十一脈灸經)${\lrcorner}$ in ahead of ${\ulcorner}$ Nei-Jing ( 內經 )${\lrcorner}$ era, was relationship in acupuncturing skills and shape. So Jiu-Zhen had been originated on the base of Bian-Shi in ancient times to develop into delicate shape, skill, and theraputic foundation of modern oriental medicine.

『붉은 책』 -동서(東西)의 문제, 특히 노자(老子) 도덕경과 관련하여 (The Red Book : the East and West Issues - With Special Reference to Lao Zi, Dao De Jing -)

  • 李符永
    • 심성연구
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    • 제30권1호
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    • pp.1-30
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    • 2015
  • 2013년 대만 타이페이에서 열린 국제학술대회(주제 : 융, 아시아, 그리고 횡 문화성)에서 'The Red Book : East and West' 제하로 발표한 논문으로 C.G. 융의 '붉은 책'의 <논평> 가운데 나타난 노자도덕경의 사상과 유사한 부분을 들어서 노자도덕경의 해당되는 대목과 비교 고찰하였다. 또한 극동아시아(한.일) 문화의 나-너, 권위자 관계와 체험양식의 특징과 서구적 체험방식의 차이가 붉은 책에 기술된 융의 환상속의 자아의 태도(예 : 필레몬에 대한)에 어떻게 반영되었는지를 제시했다. 도덕경과의 비교에서는 '멸시받는 신' , '소박함' , '언어도단', '작은 것', '조롱', '선과 악', '비움', '미명(微明)'의 주제별로 살펴보았는데 상당한 사상적인 공통점을 발견하였다. 다만 '비움'(emptiness, das Leere만은 충일(fullness, das Volle)의 대자 격으로 사용하고 비움 본연의 노자적 의미와는 다르게 쓰고 있음을 발견했다. 「붉은 책」 <논평>에서의 융과 노자의 유사성이 바로 융이 노자도덕경의 영향을 받은 때문이라고 속단할 수는 없고 오히려 고대그리스 철학, 중세 자연철학자들의 사상에 깊은 통찰을 가진 융 자신의 무의식에서 올라온 관념의 표현이라고 생각해 본다.