• 영미문화
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• 제10권2호
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• pp.209-230
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• 2010

This paper reads Tristram Shandy around the issue of hobbyhorse, Sterne's main contribution to novelistic techniques as well as his insightful understanding of the modern condition. First, Sterne represents his characters according to the principle of hobbyhorse, declaring "I will draw my uncle Toby's character from his HOBBY-HORSE." Gradually distancing himself from the Juvenalian satiric mode as well as Henry Fielding's grand narrative and Samuel Richardson's psychological realism, as is seen in the early episode of Yorick's death, Sterne suggests that the best way to represent his characters lies in describing their hobbyhorses. Sterne's foregrounding of hobbyhorse is linked with his embrace of madness as part of the modern identity. He accepts that hobbyhorse-riding, a quirky and mad habit of mind or behavior, is indispensable for some people, like Uncle Toby, to survive and get along with their otherwise unbearable lives. Uncle Toby's hobbyhorse of waging mock battles in the bowling green saves him from the perplexing real world of language and sexuality, while the fictionality of his hobbyhorsical world is exposed by Widow Wadman. Since a hobbyhorse is by definition a world of private pleasure and eccentricity, sentimentalism comes along to bridge the two virtually incommensurable hobbyhorsical world in place of linguistic communication. Yet if Tristram Shandy fully stages sentimentalism, a cardinal part of hobbyhorse riding, it also offers an awareness of it, which is a significant development in the cult of sentimentalism in the eighteenth century. Tristram Shandy performs a version of sentimental journey where each character rides his hobbyhorse and the reader is invited to ride his/her own hobbyhorse.

• 영미문화
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• 제10권2호
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• pp.127-147
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• 2010

In Faulkner's many works, most Mulattoes are represented as tragic characters who feel confused with their racial identity and are sacrificed by the Southern racism in the end. However, in Go Down, Moses Lucas Beauchamp is an exceptional mulatto in that he survives the Southern racism and achieves some dignity as a human. It is because he maintains the relationship with his family and environment as a skilled farmer. Although Southerners idealized their lives in plantations as nature-friendly and ecological way of life, plantation owners had little direct relationship with land as plantations were cultivated by black slaves' labor. Therefore, white landowners had little knowledge about cultivation and ecological awareness. Although Lucas Beauchamp is criticized as he has the strong will to power and patriarchal attitude, it is partly caused from endeavor to overcome the suppression as a black male whose masculinity is denied in the Southern society. In spite of his limitation, he shows the possibility to escape from the curse prevailing in the South, which abuses land and other races through the relationship with others and land. He has positive aspects in that he has genuine relationship with land and others and takes his responsibility for others, searching the most suitable way to survive as a black.

• 영미문화
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• 제18권4호
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• pp.163-188
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• 2018

Through the action of Major Barbara, Shaw advocates the improvement of human race and civilization through fabian eugenic socialism in the based on the Galtonian eugenics and social Darwinism in late Victorian period. In the play, Shaw contrasts two ideologies, Barbara's spiritual institutionalized Christianity with Undershaft's worldly power to control the conventional society. For the dramatic purpose, Shaw symbolically combines the power of the munitions maker, the intellect of the scholar and the faith of the Salvationist. Shaw seems to believe that the best way of improving the human society can be comprised by effective eugenic agencies regarded Shavian trinities. In relation to the eugenic discourses for social betterment, this essay explores how Shaw's ideas on social eugenic is perceived in Major Barbara through main characters as spiritual, intellectual and economic agencies in terms of social Darwinism for the progress of the human society. As always, Shaw's evolutionary agencies are disillusionized from the idealistic faith through the realistic awareness of economic facts, which is manifested in their practices to advance the institutional society Shaw attacked. It is obvious that the significant facts of eugenic socialism/social eugenics based on social Darwinism are promoted by Barbara, Cusins and Undershaft in Major Barbara to maintain a worthy evolution of society and humanity.

• 한국멀티미디어학회논문지
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• 제25권8호
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• pp.1141-1155
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• 2022

Multicultural education is not about learning about a specific ethnic group, but rather developing the ability to cross the border of one's own culture and have conversations with people of other cultures. I think the purpose is to promote empathy and consideration. This study emphasizes the importance of developing multi-dimensional educational programs for all members of society for multicultural social integration, and it is necessary to lead personal, social and civic action movements to create a fair society through media-based multicultural literacy education. said that In order to achieve harmony and integration in a multicultural society, it is the most important to acknowledge cultural diversity and to discard cultural prejudices and inequalities for symbiosis between the mainstream culture and the minority culture. In particular, the United States and Germany, which have successfully led multicultural social integration, are comprehensive in all areas, including interculturalism based on peaceful coexistence and respect, labor market issues, vocational education issues, housing and health issues, and communication issues through media literacy. He led a multicultural national integration system with approaches and methods. Therefore, our multicultural education policy should also pursue a new paradigm that presupposes a change in the public's awareness of a multicultural society.

• International Journal of Advanced Culture Technology
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• 제11권1호
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• pp.241-252
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• 2023

Watercolour painting was introduced to China over a hundred years ago, and in the last two decades, it has developed rapidly, presenting a situation of diversified development. While Western-style watercolour painting has been adopted by Chinese painters, they have also expanded on it with their own aesthetic awareness and cognitive styles. As a result, Chinese watercolour painting has developed a set of expressive techniques that highlight the cultural characteristics of the nation in terms of aesthetics, concepts and techniques, resulting in a painting style with a distinctive national personality at present. Although Chinese watercolour painting has taken on a variety of styles with the intervention of modern and contemporary art, realistic watercolour painting is still the mainstream. However, there are obvious differences between the "realism" of Chinese watercolour painting and the "realism" of Western watercolour painting in terms of expression. The most distinctive feature is the "imagery" language of expression, which is closely linked to the cultural heritage of Chinese tradition and is of great value for research. I interpret the aesthetics, composition, colour and brushwork of Chinese realistic watercolour painting from the perspective of traditional Chinese aesthetics in order to deepen the understanding of Chinese realistic watercolour painting and to provide a reference for the further development of the art of Chinese realistic watercolour painting.

• 헤리티지:역사와 과학
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• 제45권1호
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• pp.190-217
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• 2012

본 연구는 국가지정 또는 시도지정 문화재 중 총 22개의 영 호남 소재 누정을 중심으로 16~18세기 명리를 등지고 초야에 은거한 사림(士林)의 누정 문화를 고찰함으로써, 조영자의 자연관과 누정건립 등의 문화형성과정에서 축적된 미의식을 구명하고자 하였다. 특히 본 연구에서는 개별 누정에 작용된 의미론적 경관특성을 밝히기 위한 제안으로 '풍수적 입지 누정명 분석 누정문학 분석' 등의 해석을 시도하였다. 본 연구를 통해 확인된 주요 결과는 다음과 같다. 누정의 '입지[風水] 명칭[懸板] 문학[板上詩]' 등의 분석 및 해석 결과를 토대로 한국 누정만이 갖는 특수성을 논한다면, 누정의 입지는 풍수가 지향하는 목표와 일맥상통함이 확인되었는데, 이는 땅의 모양(物形)을 의미론적 풍수형국으로 해석함으로써 은유적이면서도 풍자적으로 '터잡기' 한 특징에서도 잘 드러나고 있다. 특히 풍수형국론(風水形局論) 관점에서 본 누정의 입지는 배산임수의 요건을 모두 충족했으며, 지향했던 전형적인 좌향은 남동향임이 확인되었다. 또한 땅의 모양에 대한 직관적이거나 자연론적인 표현보다는, 서로 다른 의미를 부여하여 은유적이면서도 풍자적으로 표현함으로써, 전통적 경관짜임의 특징을 형이상학적인 해학(諧謔)으로까지 승화시키고자 하는 보편성이 발견된다. 더 나아가 누정의 입지를 광역적 경관인식 체계로 본 의미론적 낙토(樂土) 개념이 표출되고 있다. 한편 누정명은 누정이 위치한 서로 다른 개별적 경관을 응축함으로써 상정된 의미론적인 어휘였다. '누정명의 어의 분석'에서 가장 높은 빈도를 보인 것은 주변경관을 간명한 어휘로 함축한 것인데, 그 특징은 첫째 '자연예찬(自然禮讚)' 즉 승경(勝景) 및 사시경물(四時景物)에 대한 흥취, 둘째, '유가사상(儒家思想)'과 관련된 경서(經書) 문장(文章) 성리학적 가치관 중국의 고사성어, 셋째, '선현칭송(先賢稱頌)'에 관한 상고성(尙古性), 넷째, 유유자적과 안빈낙도의 전형으로 청빈하지만 자존적인 삶의 '풍류(風流)', 다섯째, '도가사상(道家思想)'과 관련하여 좌절된 자아를 달래기 위한 치유수단으로써의 '선경(仙境) 갈구' 등이 깊이 내포되어 있었다. 특이하게도 16세기 초반까지는 유가사상에 기반을 둔 명칭이 주류를 이루었지만, 16세기 중반을 넘기며 '자연예찬 및 선현칭송'의 제재가 증가하면서 유가사상에만 편중되지 않는 제재 상의 다양성을 보여준다. 이와 함께 문학이란 예술장르를 빌어 아름다운 자연에 비긴 작가의 심상을 투영시킴으로써 내면의 문제를 완곡히 토로한 누정문학의 주요한 특성으로는 '자연예찬 풍류 도가사상 및 유가사상 선현칭송' 등의 보편성과 '우국충정 연군지정 과거회상' 등의 키워드가 도출되었다. 그러나 이 당시 팽배했던 '성리학적 유교관'에도 불구하고 누정문학을 주도한 일의적(一意的) 개념이 '자연예찬 및 풍류'였음은 매우 주목할 만하다.

• 융합정보논문지
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• 제9권2호
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• pp.130-138
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• 2019

본 연구는 보육교사의 다문화수용성이 다문화역량을 매개로 조직효과성에 어떠한 영향을 미치는지를 밝히는 목적으로 서울시 C대학교에 재학 중인 보육교사 327명을 임의표집하여 설문조사를 하였고, IBM SPSS Statistics 20.0을 활용하여 통계처리 하였다. 연구결과, 첫째, 다문화차별성과 다문화지식간의 관계, 국민정체성, 다문화차별성, 세계시민행동의지와 다문화인식간의 관계, 다문화지식과 조직적응성간의 관계, 다문화인식과 조직적응성, 조직생산성간의 관계, 국민정체성과 조직생산성간의 관계, 다문화차별성과 조직생산성간의 관계, 세계시민행동의지와의 관계에서 정적인 관계가 있었고, 이중적평가간의 관계는 부적인 관계가 있었다. 둘째. 다문화인식만 조직적응성과 조직생산성에 영향을 미침으로 매개효과가 나타났다. 따라서 융합시대에 어린이집의 조직효과성을 향상시키기 위해서는 조직효과성의 하위요인인 조직적응성, 조직생산성과 연계하여 다문화인식에 관련된 교육프로그램이 보육교사들에게 필요하다.

• 한국조경학회지
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• 제37권2호
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• pp.62-69
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• 2009

이 연구는 지식정보산업사회의 새로운 도시화의 새로운 양상으로 나타나고 있는 도시 내 군부대 이전 적지의 공원화에 대한 도시민의 인식을 분석함으로써 향후 도시 내 군부대 이전 적지의 공원화에 대한 타당성과 공원조성 방향을 모색해 보기 위한 목적으로 수행되었다. 본 연구는 도시재생 관점에서 이루어진 도시 내 이전 적지에 대한 공원화 해외 사례와 조성방향을 분석을 위해 문헌연구를 수행하였다. 또한, 군부대 이전 적지의 공원화에 대한 도시민의 인식을 분석하기 위해 우리나라 군부대 이전 적지의 대표적 도시인 의정부를 대상으로 2006년 $6{\sim}7$월에 설문조사하였으며, 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 도시 재생적 관점에서 도시의 쇠퇴지 및 이전 적지를 공원으로 조성한 사례는 파리의 라빌레트 공원과 토론트의 다운스 뷰 공원, 미국 어바인의 그레이트 공원 등을 들 수 있었다. 둘째, 이들 공원은 이전 적지를 문화, 교육, 상업 등의 용도와 복합화한 대형공원으로 조성하는 특색을 보이고 있었다. 셋째, 의정부시의 군부대 이전 적지의 공원화에 대한 시민들의 인식은 1) 공원은 도시생활환경 개선 용도를 우선으로 하되, 도시의 문화적 이미지 개선과 도시의 경제적 활성화를 위한 용도로 활용되기를 선호하는 것으로 나타났고, 2) 군부대 이전 적지의 공원화에 대한 시민들의 인식은 매우 선호하는 것으로 나타났으며, 특히, 이러한 공원화를 통해 도시경제 활성화에 대한 기대도가 높은 것으로 나타났다. 3) 의정부 시민은 이러한 공원이 특히, 문화적 용도로 활용되는 것을 선호하는 것으로 나타나는 반면 4) 이전 적지가 주거용지와 상업용지 전용으로 활용하는 것에 대해서는 비선호하는 것으로 나타났다. 이상의 연구 결과로 볼 때, 군부대 이전 적지 등 도시에 출현하는 새로운 유형의 토지이용은 경제, 사회, 환경, 심미성 등의 활성화를 제고하는 도시 재생적 관점에서 추진되어야 할 필요가 있으며, 특히 기존의 주거 또는 행정, 상업 등의 단일 용도의 토지이용보다는 공원과 상업, 문화 등 시민선호 용도와의 혼성을 통한 복합화된 공원으로 조성되어야 할 것으로 분석되었다.

• 한국보육지원학회지
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• 제8권1호
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• pp.45-64
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• 2012

본 연구는 어린이집 보육계획의 생활주제와 연계한 다문화 이해 프로그램의 효과를 알아보고자 하였다. 아울러 이 프로그램을 어린이집 교사가 단독으로 진행하였을 경우와 훈련받은 결혼이주 여성 교사가 함께 진행하였을 경우의 효과가 어떠한지도 분석하고자 하였다. 연구를 수행하기 위해 경기도에 소재한 3개 어린이집의 만 5세반을 한 학급씩 편의표집하여 실험집단1, 실험집단2, 통제집단으로 구분하였다. 실험집단 1은 다문화 이해 프로그램을 어린이집 교사와 결혼이주여성 교사가 함께 진행하도록 하고, 실험집단 2는 동일한 프로그램을 어린이집 교사가 혼자 진행하도록 하였으며, 통제집단은 정규 보육계획안을 그대로 운영하도록 하였다. 사전 사후검사에 사용된 유아의 다문화 인식 측정 도구는 김판희와 이춘옥(2009)의 유아용 척도를, 또래와의 놀이성 측정도구는 김미숙(2001)의 척도를 사용하였다. 자료의 분석결과 유아의 다문화에 대한 인식은 실험집단 1, 실험집단 2, 통제집단의 순으로 유의한 차이를 보였으며, 유아 다문화 이해 프로그램을 경험한 두 실험집단의 유아는 통제집단에 비해 또래와의 놀이성이 유의하게 높은 것으로 나타났다.

• 디자인학연구
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• 제17권4호
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• pp.169-176
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• 2004

최근 우리나라의 ‘웰빙’ 현상이 상품화된 웰빙의 유사 이데올로기라는 점에서는 논의의 여지가 없다. 그럼에도 불구하고, 웰빙철학의 기저에서 낚아 올릴 수 있는 한국 디자인의 문화적 컨텐츠로서의 잠재적 가치마저 간과할 필요는 없을 것이다. ‘행복’과 ‘안녕’이라는 사전적 의미를 넘어 웰빙은 마음의 평안과 정신적 풍요로움을 지향함으로써 ‘심신일원론’적 라이프 스타일을 옹호하고 있다. 소비주의에 편승한 유행으로서의 웰빙의 상품미학을 한국의 문화적 정체성을 보유한 대안 담론으로 승화시켜 우리나라 디자인 컨텐츠의 고유모델로 자리매김하기 위해서는 웰빙이라는 보편적 기호가 담지하고 있는 양질의 문화적 가치에 대한 발굴이 요청된다. ‘자연의 도’를 따르는 생활태도와 다름 아닌 웰빙은 동아시아의 탈-이원론적 사유방식의 전형인 것이다. 동아시아의 일원론적 사상과 조형의식 속에 이미 자리하고 있는 웰빙의 흔적을 역으로 추적함으로써 작금의 웰빙 현상과 심신일원론을 연결하는 계보를 좁게는 한국, 넓게는 동아시아의 문화적 전통 속에서 발견할 수 있다. 몸과 마음이 본디 둘이 아니라 하나라는 동아시아의 일원론적 사유체계를 서구로부터 수입된 웰빙 현상의 이론적 모태로 삼을 경우, 한국의 디자인 담론이 탈-식민화 되는 단초가 마련될 전망이다. 서구 중심의 이원론적 패러다임에 대한 반성을 토대로 새로운 가치를 모색해야 하는 성찰적 근대화의 시대에 일원론적 인식에 기반하는 웰빙이 국내외 디자인계에 던져줄 잠재적 의미성에 기대를 걸어볼 일이다.