• 수완나부미
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• 제10권1호
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• pp.35-61
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• 2018

This paper explores the influence of Arab culture on the culture of Bugis-Makassar, the two major ethnic groups in South Sulawesi, Indonesia, particularly after their Islamization in the early 17^th century. The paper argues that since then, the on-going process of Islamization in the region has also brought a continuous flow of ideas and cultural practices from Mecca to Indonesia by means of the hajj pilgrims, Arab traders, and the establishment of Islamic educational institutions that emphasized the teaching and use of Arabic language in education. These factors, among others, have facilitated a cultural inflow which enabled cultural practices borne of West Asia (Middle East) to be integrated into local customs and beliefs. The paper particularly depicts the most observable forms of Arabic cultural integration, acculturation, and assimilation into the Bugis-Makassar culture such as the use of Arabic in Islamic schools and religious sermons; the Arab-style dressing by religious scholars, teachers, and students; the wearing of the hijab (head cover) by women; and the change of people's names from local into Arabic. By utilizing the historical and anthropological approach, this paper investigates this dynamic process of adaptation and integration of a foreign culture that first came through the Islamization of a local culture, exploring the role of an Islamic missionary and educational institutions in mediating and maintaining such cultural integration processes.

• 기독교교육논총
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• 제73권
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• pp.7-19
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• 2023

교육에서 에듀세레는 그 자체가 기본적인 상황에서 보다 좋은 그리고 보다 높은 상황으로 개선을 함의한다. 더 나아가서 에두세레의 성품교육은 독일어 빌둥의 개념으로 인정될 수 있다. 여기서 빌둥이란 전체성의 인격, 사회와 세계관에서의 포괄적인 태도를 의미한다. 네덜란드 교육이 이 부분에서 만들어 내는 새로움은 무엇인가? 사고와 행동에서의 선형 발달에 대한 강조 없이 교육은 역사에서 포괄성에 대한 확신 없이 발생하지 않는다. 네덜란드에서 성인과 아동의 포괄성은 우리의 연구에서 역사적 맥락으로 제시된다. 그 결과는 우리에게 놀라움을 제공한다.

• 기독교교육논총
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• 제63권
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• pp.121-150
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• 2020

청년기의 중요한 발달과업은 만남 및 정체성의 토대 위에서 이루어진다. 이러한 만남 및 정체성의 문제는 사실상 어린 시절 자신을 인정해주는 긍정해주는 1차 양육자의 '얼굴'을 갈망하는 본능과도 연결되어 있다. 제임스 로더는 인간의 "얼굴" 추구 본능은 이후 "형식적 조작기"에 이르러 "영원한 얼굴"이신 하나님을 갈망하는 종교적 사고로 연결됨을 역설한다. 이러한 '얼굴' 및 '영원한 얼굴'의 추구는 의미 있는 만남을 통해 '나는 누구인가?'를 발견하려는 실존적, 존재론적 움직임인 것이다. 종교심리학자 칼 융은 현대 사회가 절대 진리인 것처럼 신봉하는 과학적 사고가 미신적 신앙으로부터 인간을 해방시키는 공헌을 하였지만, 이것이 영혼의 소중한 가치 및 자연과의 일체감을 상실케 하는 역기능도 초래하였음 또한 지적한다. 융은 "상징적 놀이"를 통해 학습자 또는 내담자가 자신의 무의식과 대면할 수 있도록 도와야 함을 강조한다. 이렇게 함으로써 학습자가 무의식의 상처와 왜곡을 극복하고 진정한 자기를 향해 성숙해갈 수 있다는 것이다. 융의 이러한 "무의식 대면"기법을 자신의 교육이론 속에 비판적으로 전유한 학자가 제임스 로더이다. 로더는 융의 무의식과 '상징적 놀이'를 넘어, 인간의 영과 하나님의 영 사이의 대화와 상호작용을 통해 학습자의 내면에 놀라운 변화와 변형이 일어날 수 있도록 돕는 '변형화교육'을 주창한 바 있다. 오늘날 많은 청년들이 자신의 실존적, 존재론적 공허에 빠져 방황하고 있는 상황에서 기능적, 사회화교육만으로는 이들의 문제와 발달론적 위기를 극복할 수 없음이 분명하다. 이러한 발달론적 위기는 "영원한 얼굴"이신 하나님과의 만남 속에서 이루어지는 정체성과 친밀감의 토대를 필요로 한다. 따라서 본 연구는 융의 "무의식 대면"과 로더의 "변형의 논리"를 통합적으로 활용할 때, 청년들의 건강한 자아정체성과 친밀감 형성을 위한 변형화교육이 가능할 수 있음을 제시한다. 본 연구는 이론적 성찰뿐 아니라, 기독교 변형화교육을 실행함으로써 얻어진 청년들의 반응과 실제 피드백을 함께 제시한다. 이를 통해 "청년을 위한 기독교 변형화교육"이 실제적 성과와 열매를 거둘 수 있는 이론임을 입증함으로써 연구를 마무리하였다.

• 한국콘텐츠학회논문지
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• 제20권7호
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• pp.503-515
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• 2020

본 연구는 보건교사의 양가적 성차별주의와 동성애에 대한 태도에 영향을 미치는 심리사회-인구학적 요인을 규명하기 위해 수행되었다. S시의 보건교사 138명을 대상으로 구조화된 온라인 설문지를 이용하여 2019년 12월 1일부터 12월 31일까지 자료를 수집하였다. 자료 분석은 SPSS/WIN (25.0) 프로그램을 이용하여 기술통계, 크루스칼-왈리스 검정, 만-위트니 U 검정, 스피어만의 순위상관, 단계적 다중회귀를 시행하였다. 적대적 성차별주의의 영향요인은 권위주의 성향, 연령, 외재적 종교 성향과 학력이었다. 온정적 성차별주의의 영향요인은 권위주의 성향, 연령과 학력이었다. 동성애에 대한 태도의 영향요인은 권위주의 성향, 종교 유무와 내재적/외재적 종교 성향이었다. 학교 환경에서 성 고정관념이나 편견에 대한 학생들의 교육적 경험에 보건교사의 영향력은 지대하다. 따라서 성평등에 기반을 둔 진정한 교육적 변화를 위해서는 보건교사에게 자신의 성인지적 관점을 능동적으로 성찰할 수 있는 교사 연수 프로그램을 구축하고 제공할 필요가 있다.

• 대한간호학회지
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• 제30권2호
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• pp.259-271
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• 2000

This study was attempted to explore meaning in life and it's relationship to problematic life events, health status and depression among older people. 198samples of elderly were over the age 60 (mean age=70.06) conveniently selected in Seoul, Korea. The data were collected through questionaires by interview with subjects from April, 1, 1999 to May 30, 1999. The research instuments were the main framework in the experiment. They involved meaning fulfillment and problematic life events which were developed by Burbank (1988) and short form geriatric depression scale(Sheikh & Yesavage, 1986). The data were analysed by SAS Program. The results are followed; 1. 172 lists were given out and had objects that would bring meaning to one's life. They were categrized as wishing for offsprings' prosperity, their relation with their grand-children, marriage of their offspring, health of family members, strong family ties, caring for the family, relation with husband, health for self, religious activity, helping others, individual hobbies, needs for growth such as writing, education, relationships with friends and personal achievements. In the end, 50% of total list dealt with in the relationship with their family members. 2. The mean fulfillment of the subjects was 38.31(SD=13.58) with a range of 12-60. The degree fulfillment varied according to the subjects' characteristics such as age group(F=4.44, 0P=.0008), education status (F=6.44, P=.0001), economic status (F=10.27, P=.0001), marrital status (F=9.12, P=.0002) and religious background (F=3.68, P=.006). 3. According to the pearson correlation, analysis significant variables were found between meaning fulfillment and health(r=.47, P=.0001), depression and the number of problematic life events for a life time (r=.147, P=.04), the stress score of problamatic life events for the past one year and the stress score of problematic life events for a life time was r=.43, P=.002, meaning fulfillment and the stress score of problamatic life events r=-.26, P=.04, depression and meaning fulfillment r=-.70, P=.0001 and depression and health r=-.521, P=.0001. 4. According to multiful regression analysis, depression was found as a most predictable variable for health(F=12.51, P=.001).

• 한국지역사회생활과학회지
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• 제16권2호
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• pp.61-73
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• 2005

This study aims to examine the socio-demographic heterogeneity of community participation in rural Korea. Data was collected through interviews with 1,870 rural householders and housewives who have lived in Up or Myen as an administrative unit of rural communities, and analyzed by the SPSS/PC Win V.10 program. The statistical techniques used for this study were frequency and percentile. The major findings of this study were as follows. Firstly, the extent to which rural people have participated in community organizations were: cooperative groups, $80.8\%$; religious groups, $20.6\%$; learning groups, $12.7\%$; political groups, $9.8\%;$ civil groups $6.7\%$; and voluntary groups, $5.3\%$. Whereas the numbers were high for community participation in groups related to agricultural production, participation in civil and voluntary groups were lower. Secondly, it showed that people who lived in urbanized and high population density areas were more likely to participate in community groups. The diversity of community organizations was different according to the level of rurality. Thirdly, farm householders were more likely to participate in religious, civil and voluntary groups than non-farm householders. Fourthly, people with higher education, females, those in the 40 to 50 age groups were more likely to participate in community organizations. Fifthly, even though men are more likely to participate in political parties, women were more likely then men to agree that women should participate in political parties. This empirical study could support the results of Sundeen (1988) and Wilson and Musick (1997) in that education was related positively to community participation. In addition, we concluded that community participation in a rural development process has two main considerations: philosophical and pragmatic. This implies that there is room for government to enable and facilitate 'true' community participation. That can be done through policy reform which creates a permissive environment for community decision-making and input, in addition to simply supporting community development through financial assistance.

• 기독교교육논총
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• 제66권
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• pp.209-241
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• 2021

본 연구에서는 청년들의 교회 이동과 신앙생활 포기 의향에 대한 인식을 중심으로 해당 의향과 인식에 영향을 주는 요인을 분석하고, 이를 바탕으로 청년 사역을 위한 정책적 시사점을 제공해주고자 하였다. 본 연구에서 활용한 데이터는 2021년 Align Research Center for Christianity(ARCC)의 청년실태조사 데이터이며, 전국단위의 1,017명(남성, 409명, 여성 608명),이 최종 분석대상으로 활용되었다. 본 연구의 분석방법은 SPSS 23.0 프로그램을 활용하여 빈도분석 및 기술통계, 신뢰도 분석, 독립표본 t검증, 일원분산분석, 회귀분석이 적용되었다. 한국교회 내 청년들의 교회 이동과 신앙생활 포기 의향에 대한 인식을 분석한 결과 향후 교회 이동과 신앙생활 포기 인식에 대한 기초 통계를 확인 할 수 있었으며, 주요 항목에 대한 집단별(의향 수준별) 인식의 차이, 교회 이동 및 신앙생활 포기에 대한 영향 요인을 도출할 수 있었다.

• 기독교교육논총
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• 제70권
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• pp.75-106
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• 2022

일간지 사설이 생산하는 종교담론은 종교의 '신앙 정체성' 담론이기 보다는 '사회관계성' 담론이라 할 수 있다. 사회관계성 담론으로서 개신교 담론에 대한 이해는 한국적 상황에서 진행되는 사회구조적 변동을 배경으로 새롭게 접근할 필요가 있다. 언론이 생산한 공공담론은 사회현실 자체를 사실적으로 반영하기보다는 시공간적 특수성을 전제로 일정한 가치와 잣대로 해석된 현실을 보여준다. 본 연구는 일간지가 생산한 개신교 담론을 구성주의 관점으로 접근한다. 특히 사회구조적 변동으로써 한국적 상황을 세계화(Globalization)론으로 바라본다. 본 연구의 목적은 일간지 사설의 내용분석과 담론분석을 통하여 21세기 한국 상황에서 사회와 개신교의 관계성을 성찰하는 것이다. 사회언론이 생산하는 한국 개신교 담론에 대한 분석적 고찰은 사회와의 건강한 소통을 위한 기초 작업이며 하나님 나라를 추구하는 기독교교육의 실천적 역할과도 연결된다. 최근 18년간(2004~2021) 일간지 사설이 생산한 한국 개신교 담론을 분석한 결과 한국사회와 한국 개신교의 상호충돌적 만남이 광범위하게 진행되고 있음을 발견하였다.

• 수완나부미
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• 제5권2호
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• pp.67-80
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• 2013

A widely shared view identifies civil society with the set of nonprofit or nongovernmental organizations. This tradition reflects a long history of social theory viewed in institutional terms. Myanmar society has developed, mainly based on Buddhist culture and tradition. Buddhist practice necessitates public validation within an economy of merit in which moral action earns future rewards. Myanmar private voluntary associations have, since ancient times, played a vital role in achieving social purposes. Buddhist monasteries were the main education institutions in Myanmar. Until today, monastic schools, or monastic education centers as they are often called, have been the most important civil-society institutions bridging the accessibility gap in the state-run education system in government-controlled areas. Apart from social or community based that serve for public health in Myanmar there has been a number of religious organizations serving for the same. Moreover there appeared an association to very differently help those who need much urgent help. Since military coup in 1962, however, successive regimes have sought to stamp out civil society and permit only state-controlled organizations. Civil society re-emerged during the nation-wide pro-democracy demonstrations in 1988. After 1988 civil societies are allowed as like a political party to form. Now a day some civil societies have worked to start small-scale projects addressing local problems, but they must stay clear of politics.

• 가정과삶의질연구
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• 제7권1호
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• pp.97-118
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• 1989

The purpose of this study is to clarify the definition of middle age, to compare the different perspectives about mid-life crisis, and to identify the variables that cause the mid-life crisis of men and women.. For this purpose reviewing literatures and emprical research were conducted. For the emprical research, Mid-life Crisis Scale, Mid-life Indentity Scale, Family Relation Scale. Health Scale and Religious Scale were developed. The Sample was selected form the men and women living in Seoul, whose age is from 40 to 59 , and whose last child is older than 13 years of age. Among 820 respondents 218 men and 442 women were finally selected as datum sources. The data were analyzed by the statistical method such as the factor analysis frequency distribution, percentile, ANOVA, Pearson's correlation and regression analysis. The main results were as follows; 1) Men and women experience mid-life crisis some extent. The mid-life crisis score for men is 33.60 and 35.0 for women. This implies women reveal significantly higher crisis than men. As for women's mid-life crisis. self-awaring age, education, income, husband's occupation, employment status of wife and occupational status of wife have a significant influence Expecially employment status of wife seemed to interact with sex, husband's occupation and educational level of wife. however status of child, family pattern, son's existence are not as important an influence on mid-life crisis. 3) Among the psychological variables, work identity and physical identity have the strong influence on the mid-life crisis of men and women, It implies that mid-life crisis si lower when one has higher work identity and physical identity. 4) Mid -life crisis of men and women is influenced significantly according to family relation variables and health variables. It reveals that the better one's family relations and health sate, the lower one's mid-life crisis is. However menopause and the years after menopause do not influence on the mid-life crisis of women. 5) Mid-life crisis of women differs significantly according to the kind of religion and religious activity. That is mid-life crisis of women is lower when she believes in Protestantism and Catholicism and participate in more religious activity. Mid-life crisis of men is not significantly influenced by religious variables. After all among the five categories of variables that related to mid-life crisis, psychological variables-especially work identity and physical identity are observed to have the strongest degree of significance.