• 한국융합학회논문지
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• 제9권8호
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• pp.365-377
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• 2018

본 연구는 한국 암 생존자의 삶에서 경험하는 행복감을 진화론적 개념분석 방법을 통해서 확인하고자 하였다. 분석 자료는 2000년 1월부터 2017년 9월까지 본 연구의 목적에 부합되는 11개의 논문을 분석하였다. 그 결과 한국 암 생존자의 행복감에서 나타나는 속성은 마음의 평정을 이루는 주관적 경험, 삶의 만족감과 안녕감을 위한 긍정적 마음, 작은 것의 소중함과 고마움을 깨닫게 되는 삶의 의미, 타인을 이해하고 도우며 더불어 살아가는 삶을 위한 관계형성이었다. 선행요인으로는 삶의 위기를 수용하고 현실에 대처하며 자기성찰과 환경적 지지가 이루어지는 것이며, 결과요인은 내면의 힘이 증가하고, 사랑을 느끼며, 새로운 삶을 추구하고, 자기실현을 이루게 된다. 본 연구는 한국 암 생존자의 행복감을 증진시킬 수 있는 단계적 사정을 위한 기본틀을 제시하였다는데 의의가 있으며, 다학제적 융합프로그램을 통한 암 생존자 관리가 이루어져야 할 것이다.

• 문화기술의 융합
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• 제8권5호
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• pp.229-234
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• 2022

본 연구는 대학생을 대상으로 한 인문치유의 방법을 연구하고자 사전 설문조사를 실시하였다. 학생 설문조사를 바탕으로 인문치유의 연구 방향을 제시하고, 이에 적합한 인문치유의 방법을 찾고자 한다. 계량적인 분석을 위해 BPS-Modell, 몸(Bio), 정신(Psycho), 삶의 네트망(Sozio)을 중심으로 각 10문항을 구성하였다. 몸(Bio)에 대한 문항에서 50%의 학생들이 자신의 몸과 마음, 의지를 잘 파악하고, 그에 따른 행동을 하고 있다고 하였다, 그러나, 20%의 학생들은 자신의 몸과 마음, 의지에 따른 행동이 맞지 않는 것으로 나타났다. 정신(Psycho)에 대한 문항에서 50% 이상의 학생들이 자신의 내면과 소통이 잘 이루어진다고 하였다. 그러나, 20% 이하의 학생들은 잘 이루어지지 않는 것으로 나타났다. 삶의 네트망(Sozio)에 대한 문항에서 60% 이상의 학생들이 사회적 네트망을 잘 이루고 있다. 그러나, 10% 정도의 학생들은 삶에 대한 태도나 의미가 매우 낮은 것으로 나타났다. 인문학의 궁극적 목적은 '행복'이며, 인간 삶의 목적도 '행복'이다. 인문치유를 통해 안정적인 미래사회를 구현하고, 삶의 질을 높이는 긍정의 힘이 확대되기를 바란다.

• 철학연구
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• 제123권
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• pp.209-244
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• 2012

이 글은 마음인문학의 철학적 정초 작업의 목적으로 마음 정의를 시도한다. 이를 위해 필자는 먼저 제반 심리개념들이 전반적으로 어떤 영역과 관계하고 있는지 물은 후, 그 영역을 세계 내 존재로서의 인간의 실존 활동들에다 정위시킨다. 세계 내 존재로서의 인간이 삶을 영위할 때, 그 구성요소는 유기체 내부세계, 공간 세계, 시간 세계 그리고 행동세계고, 이것들이 역동적으로 엮여 인간 삶의 다양한 장면들을 창출해 낸다. 이의 설명을 위해 먼저 자급자족체계로 이해되는 유기체에 관한 체계론적 기술이 제시된다. 그러고 나서 이 모델에 기반을 둬서 유기체/인간이 어떤 (논리적) 경로로 삶을 구성하고 개선하는지 단계별로 밝히는 가운데, 필자는 이 과정을 참조하여 충동적 마음, 조작적 마음, 메타 마음, 집단의식/사회적 마음, 인성적 마음 등을 구성해 내고(이때 각 계열의 마음은 다시 세분되어 논해진다), 그리고 종국적으로 그 모든 과정의 특징을 일반화시켜 마음을 (기능론적으로) 정의한다. 이 글에서 마음은, 간단하게 말해, 인간 실존에 소용되는 세계적 요소들을 거미줄처럼 엮어 인간 실존을 가능하게 할 뿐 아니라, 인간 실존을 승화시키는, 인간과 세계의 매개 및 자기승화의 장치/기관으로 이해된다.

• 한국콘텐츠학회논문지
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• 제15권11호
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• pp.680-685
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• 2015

본 연구는 전라남도 K광역시 유아교육기관 6,7 세 유아를 대상으로 행복에 대한 인식을 알아본 것이다. 연구 결과, 첫째, 6, 7세 유아들은 행복에 대한 인식을 자아특성 중 사랑하는 것과 좋은 것과 같은 긍정정서를 가장 중요하게 인식하였다. 7세 유아들은 자아 특성뿐 아니라 가족과 함께 하는 대인관계도 중요하게 인식하였다. 둘째, 6, 7세 유아들은 가장 행복할 때에 대한 인식을 인지 영역 중 놀이 활동을 가장 중요하게 인식하고 있고, 또한 대인관계의 가족을 중요하게 인식하고 있으나, 6에 유아에 비해 7세 유아들이 사랑하는 것과 같은 긍정 정서를 더욱 중요하게 인식하고 있다. 셋째, 행복하려면 어떻게 해야 할 까에 대한 6, 7세 유아의 인식은 대인관계는 부모님 말씀을 잘 들어야 한다는 가족관계와 친구와 사이좋게 놀기와 같은 또래 관계를 중요하게 인식하였으나, 7세 유아가 인지 영역 중 공부를 열심히 해야 한다는 목표를 가장 중요하게 인식하였지만, 6세 유아는 목표를 중요하게 인식하지는 못하였다. 자아 특성은 긍정 정서를 중요하게 인식하였다. 이로써 유아들의 행복에 대한 인식은 긍정 정서가 가장 중요하며, 가족과 함께 하는 대인관계와 또래와 놀이 활동이 중요하다는 것을 알 수 있다. 또한 7세 유아들은 6세 유아에 비해 행복하기 위해 열심히 공부해야 한다는 목표의식을 중요하게 인식하고 있음을 알 수 있다. 이에 유아 행복을 위한 긍정 정서 증진 프로그램의 개발과 가족과 함께 할 수 있는 다양한 부모 참여 프로그램의 필요성을 제언한다. 또한 7세 유아들은 위해 목표 설정을 통한 유아 진로 프로그램 개발의 필요성을 제언한다.

• 디지털융복합연구
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• 제15권6호
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• pp.197-206
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• 2017

본 연구의 목적은 긍정심리학에 기반한 문학치료 프로그램을 구성하여 긍정심리학에 기반한 문학치료프로그램이 초등학생의 행복에 미치는 효과를 검증하는데 있다. 이를 위해 두 학급을 실험집단과 통제집단으로 배정하여 검사를 실시하였다. 실험집단과 통제집단을 대상으로 사전검사에서 실시한 것과 동일한 내용으로 사후 검사를 실시하여, 사전, 사후점수를 독립표본 t검증을 통하여 비교 분석하였다. 본 연구결과는 다음과 같았다. 첫째, 긍정심리학에 기반한 문학치료 프로그램이 초등학생의 행복증진에 효과가 있는 것으로 나타났다.(t=10.175, p<.001). 둘째, 긍정심리학에 기반한 문학치료 프로그램이 행복의 각 하위요소인 자기존중감, 낙관주의, 친구관계, 가정환경에 미치는 영향은 네 요소 모두에 영향을 미치는 것으로 나타났다.(t=5.720, p<.001). 이러한 결과는 초등학생은 책속의 인물과 자신을 동일시하는 경향이 강하기 때문에 시의 짧고 간결한 문장은 이들의 정서와 감정을 전달시켜 줄 수 있다는 것을 알 수 있었다.

• 사상체질의학회지
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• 제18권2호
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• pp.113-124
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• 2006

1. Objectives Sasang Constitutional Medicine is based on difference of Nature & Emotion(性情). The mind is held in high value to characteristics of each constitution's symptoms and prescriptions. This study is for psychotheraphy with Herbal medicines, Acupuncture and Moxibustion in Sasang Constitutional Medicine. 2. Methods Comparing with ${\ulcorner}$DongYi Soose Bowon Gabobon${\Ircorner}$ and ${\ulcorner}$DongYi Soose Bowon ShinChukbon${\Ircorner}$, we research the principle of human's organization which is connected with their talent and will. 3. Results and Conclusions (1) Sasang Constitutional Medicine consider human being more than disease in medical science. A Human being works up to take a reasonable in modern societies, as making friends, a practice of his daily life, mentality. (2) Psychotheraphy is as important as each constitution's symptoms and prescriptions on clinical medicine (3) Taeyangin should be moderate when expressing their sorrow & anger(哀怒) and take a step backward for a real purpose(恒心). (4) Soyangin should be moderate when expressing their sorrow & anger(哀怒) and watch the interior for a real purpose(恒心). (5) Taeumin should be moderate when expressing their happiness & pleasantness(喜樂) and watch the exterior for a real purpose(恒心). (6) Soeumin should be moderate when expressing their happiness & pleasantness(喜樂) and go one step forward for a real purpose(恒心).

• 한국엔터테인먼트산업학회논문지
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• 제13권6호
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• pp.211-220
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• 2019

인간의 감성은 인간관계 속에서 발현되는 선험적으로 주체하지 못하는 감정의 오류를 현명하게 절제할 수 있도록 도와주며, 합리적인 선택을 할 수 있도록 감정에 명령하기 때문에 나와 타인의 행복(幸福)에 기여하게 된다. Abraham은 하나밖에 없는 아들, 그것도 백 세가다되어 얻은 아들을 제물로 바치라는 신의 명령에 고민에 빠졌을 것이다. 이때 그의 이성은 과연 합리적이었을까? 이성적 사유로는 자신의 아들을 바치는 행위가 적합한 행위라고 사유할 수 있겠지만, 인간의 마음으로는 그것이 과연 가능할 것인가? 또한 Aristoteles는 인간을 위한 선(善)에 있어서 인간적인 덕에 대해 정신의 덕이라고 하였다. 행복(幸福)도 정신의 활동이기 때문에 우리는 정신에 대해 어느 정도 알아야 한다고 말하였다. 이 ψυχή(psyche, 영혼) 정신(精神)은 비이성적인 요소로 눈에 보이지 않지만 이성적 원리에 개입하는 어떤 작용이다. 또한 C. G. Jung은 모든 인간은 눈에 드러나지는 않지만 역동적인 네 가지 심리기능을 가지고 있으며, 마음이 움직이는 것은 이러한 4가지 기능적 차원에 의한다는 것이다. 이것은 감각(S, Sensing), 직관(N, Intuition), 사고(T, Thinking), 감정(F, Feeling)의 요소가 복합적으로 작용하고 있다는 것이다. 또한 David Hume은 도덕은 이성에서 유래될 수 없다고 단정하면서 공감의 원리를 역설하였으며, Max Ferdinand Scheler는 어떤 사람의 시각적 특징을 파악하기 전에 이미 그 사람에 대한 전체적인 느낌을 마음속에 포착해 대응 태세를 취하게 되며, 이 느낌 속에 주어지는 것이 바로 가치이며, 이러한 과정을 통하여 가치가 부여됨으로써 인식 대상으로 고양되고, 가치를 파악하는 감정의 작용은 언제나 이성보다 선행하여 일어난다고 하였다. Emmanuel Levinas는 지극히 감정적인 사랑의 감정은 이성에 앞서며, 감성이 인간의 이성적 사유와 합리성에 앞선다는 것은 감정의 통제 불능에서 우리는 통제가능성과 절제의 요구로서 이성적 사유와 합리적이고 현명한 실천이성을 요구하게 되기 때문이라고 언급하였다. 인간의 감성적인 교육의 일환으로 도덕윤리과 교육과정에서는 Bloom의 인지적 정의적 행동적영역의 통합적인 사고를 갖춘 존재로서 도덕적 실천행위를 하는 존재를 이상형으로 지향하고 있다. 어떻게 하면 덕스러운 행위에 대한 감정의 지향성을 따르는 행위를 할 수 있으며, 또 어떻게 하면 부덕한 행위에 대한 감정의 지양성을 함양할 수 있을 것인가에 초점이 맞춰져 있다. 이러한 문제해결의 방향성은 바로 '덕감(德感) 강화'의 원리와 '부덕감(不德感)제거'의 원리로 우리는 인간의 감성(感性)과 행복감(幸福感) 함양에 대한 가능성과 방향성을 설계할 수 있다.

• 한국간호교육학회지
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• 제27권2호
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• pp.117-131
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• 2021

Purpose: This study is a qualitative study that investigated the nature of Koreans' spiritual health using a hybrid model, clarifying the definition and attributes of the concept. Methods: The nature and definition of Koreans' spiritual health were identified through a review of the extensive literature at the theoretical stage and then compared with an analysis of the in-depth interview data conducted by the researcher in the fieldwork stage. Results: Koreans' spiritual health comprised nine attributes: awareness of the meaning and purpose of life, self-awareness, self-acceptance and recognition, self-transcendence, self-integration, harmony of relationships, self-actualization and development, the inner affective attributes of hope, happiness, fulfillment and thankful mind, and the interpersonal affective attributes of one connected mind, compassion, generosity and humility. The scope of the Absolute is expanded to 'heaven' and 'ancestors', and harmony with the community is emphasized. Conclusion: We have found that Koreans' spiritual health is important for total nursing care and that mental, social and physical health can be improved if spiritual health is promoted. Considering this point, personal and organizational efforts are needed to ensure that spiritual nursing is positively applied in community and clinical settings.

• 패션비즈니스
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• 제6권6호
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• pp.56-67
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• 2002

Fashion designs reflect the trend of the times embedded within the cultural structures of eastern and western civilizations as well as the traditional styles. However, the motives in fashion designs fundamentally come from human beings' willingness for creation through deep understand of nature or using symbolism and artificial esthetic appreciation. Mankind has expressed their willingness for creation through speculation not with the attitude of conquering nature but by acknowledging the flow between their lives and nature. The purpose of this paper is to investigate human beings' transcendental and embracing attitude toward the natural environment and the human environment in fashion design. In natural environment factors, sublimity toward nature's marvelous powers and the transcending state of mind within happiness and delight or the extreme fear or unavoidable coerciveness and the consequential daunting feelings and smallness, and sorrow all stimulate the will of mental speculation and cause a transcending sublimity. A sublime state of mind does not exist in a superficial framework of enjoyment. It is rather an act of transcendence and embracement residing in a sublime object and leading man's spirit into a state of philosophical thought. Also, in man-made Environment factors, we found from magnanimity we were ability to see the true nature of an era's culture.

• 한국심리학회지 : 문화 및 사회문제
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• 제16권4호
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• pp.423-445
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• 2010

본 연구는 동양문화권의 자기(self)에 대한 인식과 행복조건에 대한 인식이 서구인에 비해 외적인 요소들의 비중이 높다는 선행연구를 바탕으로, 이런 인식이 성장과정에서 형성되는 것인지 살펴보고, 또한 사회비교 정도와는 어떤 관련성이 있는지 검증하려는 목적에서 초등학생, 중, 고, 대학생 남녀 954명을 대상으로 연구를 수행하였다. 초등학생과 중학생은 자기개념에서 내적(內的) 단서의 비중이 높았으나, 고등학생은 외적(外的) 단서의 비중이 높았고, 대학생은 내-외 단서의 비중이 동일하게 나타났다. 행복조건에 대해서도 가족의 화목, 마음의 평화 같은 내적조건에 대해서는 초등학생과 중학생이 더 중요하다고 인식하는 반면, 학벌, 직업, 돈 같은 외적조건에 대해서는 고등학생과 대학생이 중요도를 더 높게 평가하였다. 사회비교 정도는 초, 중학생보다 고등학생과 대학생이 높은 것으로 나타났고, 학년이 높을수록, 그리고 사회비교를 많이 할수록 외적 자기개념을 형성하였고, 자기존중감은 낮았다. 특히, 고등학생들은 네 집단 중 사회비교 경향이 가장 높고 외적 자기개념을 형성하며 행복에 대해서도 외적 조건들을 가장 중시하는 것으로 나타났다. 결론적으로 우리 청소년들은 경쟁지향적 환경에서 성장함에 따라 점차 외적 특성 중심의 자기개념과 행복에 대한 사고 경향이 강화됨을 확인할 수 있었다.