This article aims to illuminate the comic characters and their humor in Dickens's novel David Copperfield in Bakhtinian point, and to clarify what the humorous characteristics are, and how they contribute to his reinforcement of socially critical messages in this novel. So far this novel has been called the only one of Dickens's comic novels, even though it includes lots of social critical meanings. But it is true that Dickensian critics couldn't make sure of the clear reasons why it is both very interesting and critical. Furthermore, it is also true that this novel has been criticized as a clumsy one in the realistic, psycho-analytic, dramatic angle. This approach to Dickensian comic characters through Bakhtinian fool, clown, and rogue concepts here could make up for or correct such criticisms, and reevaluate Dickens's humor and social criticisms in the context of general public culture. Bakhtin believes oppression by social ideologies prevent us from having good mutual relationships and divides our society. He thinks laughter liberates us from such oppression and restores our good relationships. As he applied his concepts based on the laughter of Middle Ages to Rabelais's novels, and examined what the authentically liberating power in Rabelais's laughter is, this article could clarify the liberating power of laughter by Dickens's comic characters, such as Mr and Mrs Micawber, Dick, Miss Betsey Trotwood and Miss Mowcher. In this novel, they often lead comic happenings, and such happenings are very similar to carnival-amusements including burning the dummy of the czar who has oppressed his or her citizenry. Especially, Dickens's comic characters's social criticisms, in the case of this novel, contain many complaints of social marginers, even though he has been labelled as being conservative politically. They always criticize the ideological absurdities in their society through the humorous words and behaviors in their comic happenings, like those of a carnival fool or clown in his or her amusements. This shows Dickens achieves both laughter and social criticism in David Copperfield by using Rabelaisian characterization-devices based on his general public culture. Like Bakhtin and Rabelais, Dickens seems to have believed that when we all truly liberate ourselves from the oppression of social ideologies, we can have desirable relationships between ourselves, and also solve social problems positively.
본고에서 코미디언 김희갑, 구봉서, 서영춘을 중심으로 1960년대 후반기 코미디영화에 나타나는 웃음의 의미작용을 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 코미디언의 내러티브적 웃음은 기성세대/청년세대의 세대 갈등, 하층계급/상층계급의 계층 갈등, 남성/여성의 젠더 갈등과 현실의 좌절을 나타낸다. 둘째, 코미디언의 웃음 창출 기제는 보수적인 기성세대에 대한 조롱, 부도덕한 상층계급에 대한 폭로, 좌절하는 하층계급에 대한 희화화를 보여준다. 셋째, 코미디언 웃음의 실천적 양상은 전통/근대의 균열, 경제적 불평등의 간극, 금지된 욕망의 표출을 드러낸다. 그래서 코미디언 김희갑, 구봉서, 서영춘은 비공식문화의 폐쇄적 개방, 캐릭터/퍼포머의 충돌을 통해 내부/외부의 경계자와 낙관적 세계관이라는 웃음의 의미작용을 보여준다.
Objectives: Find out how it affects anxiety situations and self-esteem targeting the critical period of development of self-esteem in the lower grades in elementary school based on laughter therapy in having a positive influence on physical health promotion and positive emotional cultivation. And to verify the effects of laughter activity was to provide preliminary data on mental health education and guidance of school life. Methods: By targeting Ulsan Y elementary school, second grade 7 class, 191 students conducted test self-esteem and anxiety. Homogeneous group of experimental and control groups were selected in each one class. Classified as experimental group carried out laughter activity programs and control group did not carried out. Also the separation of the application program before and after, then it were performed preliminary-post-further as same checklist. Program coverage period is 12 weeks and 30 minutes per session was conducted twice a week. Differences between the experimental group and the comparison group has conducted the independent samples t-test, and if the difference between the experimental group and the comparison group were verified by performing a variance analysis(Oneway ANOVA) and post multiple comparisons. Results: Analysis of the experimental group decreased anxiety in the post-test than the pre-test as a whole, in particular, sub-areas of concern, shame and shyness was shown to be effective, and decision of the difficulty was not significant by insignificant reduction. In addition, self-esteem was increased in overall score. The score of collective self-esteem and School life self-esteem were more increased, and domestic self-esteem was not significant by slight increases. In contrast, the comparison group showed no significant difference in all areas of anxiety and self-esteem of pre-test and post-test. Conclusions: In experiments on self-esteem and anxiety of lower grade in elementary school through laughter activity program, comparison group it did not show an effect by accident, and experimental group showed meaningful effects that self-esteem was increased and anxiety was reduced. Thus, laughter activity can be seen that improving self-esteem, anxiety reduction and etc, is very beneficial to mental health.
본 연구는 일개 경로당 이용 노인의 웃음치료 경험의 본질과 의미를 이해하기 위하여 밴 매넌(Van Mannen)의 해석학적 현상학적 연구방법을 적용하였다. 연구참여자는 경로당에서 웃음치료를 경험했으며 연구참여에 동의한 총 12명(남 4명, 여 8명)이며, 연구참여자와의 면담과 문학 및 예술작품 등을 참조하여 자료를 수집하였다. 노인들의 웃음치료 경험에 대한 자료 분석을 통하여 노인들이 지향하는 삶은 건강한 삶(몸의 기운을 회복함, 기분이 맑아짐), 행복한 삶(스트레스를 해소함, 잡념을 잊게 함, 일상의 활력소가 생김, 함께 웃어서 배가되는 즐거움, 추억을 되살리며 젊어짐), 희망하는 삶(고통을 잊고 긍정적 마음을 가짐, 기대하는 일이 생김)의 구조로 의미화 됨을 알 수 있었다. 건강한 삶은 신체, 심리적으로 건강행위를 추구하는 삶의 근본적인 원동력에 대한 체험이고 행복한 삶은 타인과의 관계형성과 공감을 통해 기쁨을 창조하는 삶이며 마지막으로 희망하는 삶은 다양한 상실의 고통을 극복하고 삶을 긍정적으로 통합하는 체험이다. 결론적으로 노인들에게 웃음치료는 노인들의 건강, 대인관계 및 삶을 통합하도록 하였다. 따라서 노인들에게 웃음치료를 활용할 수 있다면 노인들의 독립심과 자존감을 향상하는데 도움이 될 것이다.
사설시조는 연행의 맥락이 제거되고 나서도 여전히 현대의 독자들에게 재미를 준다. 이 연구는 부재한 임에 대한 간절한 기다림을 노래하면서도 과장이나 희화화를 통해 웃음을 유발하는 사설시조들에 주목하였다. 그리움과 웃음이라는 서로 모순된 정서를 묘사하는 이 사설시조들은 통일되지 않고 역동적으로 변화하는 인간의 내면을 반영한다. 갈망이 그리움을 만들고 또한 갈망이 그 그리움을 우스꽝스러운 것으로 만들기 때문에 결국 그리움과 웃음은 서로 충돌하지 않고 공존할 수 있는 것이다. 이 연구는 모순적인 의미들이 공존하는 사설시조를 해석하기 위해 '기호학적 사각형'을 해석의 틀로 활용하였다. 그 결과 기다림을 노래한 사설시조들은 금지와 허가, 갈망과 염려, 노출과 은폐, 집중과 분산이라는 상반항들을 통해 해석할 수 있었다. 그리움에 웃음이 섞이는 사설시조들은 공통적으로 자아의 갈망과 세상의 금지 사이의 갈등을 바탕으로 삼고 있다. 갈망에 휩쓸리는 인간의 모습은 타인의 시선에서 볼 때 우스꽝스럽고 애처로워 보일 수도 있다. 그러나 인간은 내가 가진 약점과 내가 했던 실수를 반복하는 인간을 보고서 공감의 웃음을 짓는다. 결국 이것이 사설시조가 유발하는 인간에 대한 연민과 성찰의 웃음일 것이다.
본고에서는 통영오광대와 동래야류의 문둥과장, 양반과장, 영노과장, 할미·영감과장에서 웃음이 나타나는 부분을 찾아보고 그 부분의 의미가 무엇인지 고찰하였다. 민속극에서의 웃음은 인간의 부정과 어리석음에 대해 보다 관대한 태도를 갖게 했다. 비판적인 내용을 부드럽게 했고 감춰야만 하는 것으로 생각했던 것을 자연스럽게 드러냈다. 짤막하고 소란한 플롯을 통해 대립하는 세력, 문둥이의 내적 갈등, 양반과 말뚝이, 영감과 할미, 영노와 양반 사이를 사실적이고 현실감 있도록 보여줬다. 리얼리즘 구조를 만들어 내는 세계관은 전형적으로 회의적이고 아이러닉한 것이고 웃음과 관련되는 희극적 구조를 만들어 내는 세계관은 통합과 하모니에 근거하여 새로운 질서의 궁극적 출현을 지향한다. 민속극은 후자에서 전자로 나아가는 단계의 작품으로 생각된다. 그래서 민속극에서의 웃음은 한국예술사상이 리얼리즘적인 세계관을 갖는데 중요한 매개물로 작용한 것으로 판단된다. 웃음을 유발하는 여러 가지 표현방법들이 부정을 드러내고 당대 가치관의 허상을 알게 하고 구속과 금기 억압을 자연스럽게 폭로하는데 작용하고 있기 때문이다. 민속극에 통속적이고 거친 언사가 들어 있어도 시대를 인식하는 매개가 있고 실천을 유도하는 연희 예술의 특성을 온전히 가지고 있다. 이런 해석이 가능한 이유는 웃음이 작품을 구설하는 장치였기 때문이다. 웃음 안에는 여러 요소를 융합하여 인식을 전환시키는 통로가 있는 것이다. 새로운 인식으로 가는 통로 끝에 리얼리즘이 있었던 것이다.
Purpose: This study was done to examine how laughter therapy impacts serotonin levels, QOL and depression in middle-aged women and to perform a path analysis for verification of the effects. Methods: A quasi-experimental study employing a nonequivalent control group and pre-post design was conducted. Participants were 64 middle-aged women (control=14 and experimental=50 in 3 groups according to level of depression). The intervention was conducted five times a week for a period of 2 weeks and the data analysis was conducted using repeated measures ANOVA, ANCOVA and LISREL. Results: Results showed that pre serotonin and QOL in women with severe depression were the lowest. Serotonin in the experimental groups increased after the 10th intervention (p=.006) and the rise was the highest in the group with severe depression (p=.001). Depression in all groups decreased after the 5th intervention (p=.022) and the biggest decline was observed in group with severe depression (p=.007). QOL of the moderate and severe groups increased after the 10th intervention (p=.049), and the increase rate was highest in group with severe depression (p<.006). Path analysis revealed that laughter therapy did not directly affect depression, but its effect was indirectly meditated through serotonin variation (p<.001). Conclusion: Results indicate that serotonin activation through laughter therapy can help middle-aged women by lessening depression and providing important grounds for depression control.
본 연구는 웃음요법이 노인의 우울에 미치는 효과를 규명하고자 시도하였다. 본 연구는 유사 실험 설계로 비동등성 대조군 전후 실험 설계이며, 경로당을 이용하는 65세 이상 노인 38명을 대상으로 하였다. 자료수집 기간은 2013년 10월 1일부터 10월 22일까지이며 실험 군(n=19명)은 4주간 매주 1회씩 50분간 웃음치료 프로그램에 참여하였고 프로그램 전 후 GDSSF-K를 이용하여 우울을 측정하였다. 자료 분석은 ${\chi}^2-test$, t-test, Mann-Whitney test, Wilcoxon signed rank test를 이용하여 분석하였다. 본 연구결과 웃음치료 프로그램은 노인의 우울을 유의하게 감소시키는 효과가 있었다(z=-2.59, p= .017). 따라서 본 연구의 웃음치료프로그램은 지역사회 노인 간호 실무에서 활용 가능하며 노인의 우울관련 간호중재 전략 수립에 유용하게 활용될 수 있을 것으로 기대된다.
본 연구는 우리나라 노인을 대상으로 시행된 웃음치료의 융합적 메타분석을 통해, 노인우울 감소 효과크기를 확인하고, 노인의 우울감소를 위한 웃음치료의 중재특성과 경향을 파악하기 위하여 실시된 융합적 연구이다. 10개의 데이터베이스 검색을 통해 확인한 486개 문헌 중 선정기준에 부합하는 20문헌을 최종 선정하였다. SIGN의 도구를 이용하여 문헌의 질평가를 시행하였으며 CMA 3.0을 활용하여 자료를 분석하였다. 노인우울에 대한 웃음치료의 전체효과크기는 중간크기로 나타났으며 (SMD=-0.57, 95% CI: -0.70~-0.44, p<.001), 작은 크기의 이질성을 보였다($I^2=18%$). 하위그룹 분석에서 재가노인, 통합군, 4-6주 중재군, 집단중재군의 효과가 더 컸다. 본 융합연구의 결과를 활용하여 효과적인 웃음치료 프로그램 구성을 도모할 수 있을 것이며, 추후 노인요양시설 노인을 대상으로 한 반복연구와 무작위배정 실험연구가 더 필요하다.
본 연구는 웃음요법 프로그램이 간호대학생의 지각된 스트레스와 우울 정도에 미치는 효과를 확인하기 위한 비동등성 대조군 전 후 유사 실험 설계이다. 연구 대상자는 충남지역에 위치한 B대학과 전북지역에 위치한 W대학의 간호학과 학생들로 실험군 40명, 대조군 35명이었고, 자료수집기간은 2014년 12월 5일부터 2015년 1월 9일까지였다. 웃음요법 프로그램은 1차시 당 2시간씩 1주 간격 으로 총 4차례의 프로그램이 진행되었으며, 자료 수집은 실험군과 대조군에게 사전-사후 자기기입식 설문방법으로 진행하였다. 자료 분석방법은 t-test와 $X^2-test$ 분석을 이용하였고, 연구결과에서 실험군은 사전에 비해 사후에 지각된 스트레스(t=-2.32, p=.02)와 우울 점수가(t=-4.87, p<.001) 유의하게 감소되었다. 본 연구 결과를 토대로 웃음요법 프로그램이 간호대학생에게 스트레스와 우울을 중재하기 위한 효과적인 프로그램인 것을 확인하였고, 추후 연속적으로 체계적인 웃음요법 프로그램의 구성 개발 및 시행을 기대한다.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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