This paper investigates the development of attitudes to historic conservation from the turn of the nineteenth century when certain theoretical opinions on the protection of buildings began to be developed, through the time when the Venice Charter was established, to recent international trends in historic conservation. This paper also explores the contribution of these attitudes and ideas towards an international approach for historic conservation. This paper demonstrates that the Venice Charter is the acme of progress in the European stance towards restoration, reflecting European values of architecture and its conservation, and thus it is not sufficiently 'universal' to be unequivocally applied in non-Western countries. Secondly, recent international trends in historic conservation subvert the notions of Western cultural hegemony which have permeated global conservation practices, and accept the diversity of value criteria for heritage and its conservation in different cultural context. Thirdly, this paper argues that the conservation approaches in Asian societies need to move further into the retention and extension of the spirit and naturalistic sensibilities inherent in the architecture. Historic conservation is an expression of different cultural values attached to heritage resources by different societies. For conservation program to be effective, conservation should take place within a socio-cultural context.
Since the time of Vitruvius, the sciences have impacted on the perspectives for architecture and have had a direct influence on the shaping of built space. In recent years, architects have been looking again at sciences as a source of inspiration in the production of their designs and constructions. There are various ways to look at architecture's relationship to science. It is interesting to see how many of the words of day-to-day architectural speech have been drawn from science, the abundant use of references such as topology, fractals, chaos theory, and so on. The reasons for this may be obvious, insofar as science has become the dominant discourse of our times. The numerous attempts have been made to constitute architectural practice so as to bring it into line with the methods of science. But Alberto Perez-Gomez juxtaposed architectural theory and Husserl's. The Crisis of European Science. In Husserl's 'Crisis', it is modern science itself that is laid open question. Through examining its changing relationships to architectural ideas this paper is intended to describe the problematic relationship between science and architecture, in other words, architecture's as science.
The progress made by scientific development achieved the goal for making human environment convenient and functional. However, it also caused excessive expanse of artificial environment, which in turn produced undesirable segregation between human and nature. Recently we frequently see ecological space designs which try to be synchronized with nature not only in technological terms, but also in psychological terms. This paper examines various viewpoints for ecological space design. First, it studies philosophical backgrounds of ecological space design through comparative analysis between eastern and western ideas of nature. Then it classifies the types of viewpoints for ecological space design with supporting explanations from scientific proofs. Finally, it provides case analyses for each of these views. This research aims at proving the value of ecological space design so that it can guide future direction of space design toward reestablishing the organic relationship between human and nature.
This study is to analyze fashion phenomenon according to the concept of the characteristics of freewheeling to explain the de-constructive, eclectic, avant-garde tendencies in Contemporary Fashion. This study is to elicit the aesthetic characteristics through 400 pieces of visual data analysis from 2001S/S to 2011F/W that have the characteristics of freewheeling, nontechnical experiments do away with the classical form. The oriental ideas include the thoughts of different tastes that break the stereotypes according to the Western values and the pursuit of unconventional beauty. These also insist that everything in the world including human-being, nature and creation is not divided into two equal parts, and even beauty and ugliness originated from one. This study is to find the possibility of interpreting oriental aesthetics with open concepts that transcends the boundaries of full availability, unlike the Western values that accommodate the relative concept of the pursuit of diversity. Therefore, integrated and systematic approaches of oriental aesthetics that place much value on the coexistence of antithetic concepts are needed to understand the ambiguity of complexity and diversity in Contemporary fashion design.
Objectives This is one of the manuals of East-West integrative medicine which was created by the committee on integrative medicine of Chung-Yeon Korean Medicine Hospital. The purpose of this manual is to support clinical decision-making and communication between Korean and western medical staff in a Korean medicine hospital during the rehabilitation of patients after knee surgery. Methods The draft was made by two rehabilitation specialists in Korean medicine. After a rehabilitation specialist in western medicine reviewed the draft and exchanged their ideas, a revised version that reflects the goal of consultation was made. Then the committee agreed to adopt the manuals through the process of review and feedback in addition to face-to-face discussions. Results This manual describes clinical decision-making for rehabilitation after arthroscopic partial meniscus resection, meniscus refixation, reconstruction of anterior and posterior cruciate ligaments. Therefore, it contains the schedule of rehabilitation treatment by the surgical technique, general goal of the rehabilitation by phase, guide for patients and postoperative infection management. Conclusions Despite some limitations, this manual has significance as the first example of a decision-making protocol suggestion for East-West integrative rehabilitation treatment after a knee surgery in one medical institution.
Journal of Physiology & Pathology in Korean Medicine
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v.19
no.4
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pp.878-883
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2005
The dream is a well-known experience in the routine life. It is the image and thought being occurred during the sleep, and the complex reaction of our mental world to the event of everyday. In particular, there are so many opinions of the reason why people have a dream and this thesis is telling about the physical and pathological changes in the human as one of that various opinions. The aspects of this thesis are often founded in the diverse texts of oriental Medicine, including the Internal Classics(내경), and there were some cases that regarded the dream as diagnostic object and put to clinical uses. These attempts were not only tried out by particular orient thoght, also the ancient Greeks thought that the dream would represent important informations about the health. But, these ideas have been treated lightly by the impacts of the western medicine since the modern age. Straightforwardly, before the psycho-analytics was not development, most of the doctors and scientists regarded the dream as things like dregs of mind. The central operating bodies of the dream are the Spirit(신) and Hon and Beak(혼백), and the Spirit(신) is more essential part between the two.
This study aims to provide a new perspective on Disney's animations, by examining how Disney systematized and transformed his own ways of cognitive systems of producing meaning through the costumes of his characters. For this purpose, 10 Disney animations of which the main characters were costume-wearing humans were selected and analyzed. First, the characters' costumes of the passive female heroines were much different from those of the active female heroines while the costumes of male heroes did not have any common characteristics. Second, the characters' costumes according to the settings of the animations had different aspects: the Western-Europe-based animations exhibited the appropriate costumes of the set times, but the non-Western-Europe-based animations exhibited the imaginative costumes of Disney rather than the appropriate costumes of the actual countries. Third, the costumes played the role of expressing the situations of the animations, and had their own repetitive conventions in each animation. Changes in the situations or the upward mobility of the status could be found easily through the costumes, but such distinctiveness became less visible in the later animations. Disney displayed his own distinctive formula of visual aesthetics through the characters' costumes. But it is recommended that we should have the critical views on the cultural messages of Disney's to prevent fixed ideas or cultural prejudices.
The term Japonism was coined in France where the predilection for Japanese art forms was immediately apparent, influencing Impressionism, Symbolism, Post-Impressionism, and later the Art Nouveau movement, all of which reflect aspects of Japanese art adapted to Western style. The 1968 May Revolution in Paris changed traditional thinking and shifted the center of fashion of the 1970's from haute couture to pret-a porter. At about the same time, having recovered from the destruction of war, Japan started to emerge as a leading economic force. The Japanese clothing designers, who were inspired by their own traditions, began to present their collections in the West. Hanae Mori's dresses with Japanese floral motifs were the first to appear. The West was captivated by the colorfully layered clothing of Kenzo Takada inspired by peasant and working class kimonos. And Issey Miyake was acclaimed for his innovative concepts of ‘one piece of cloth'. In the 1980s Rei Kawakubo and Yohji Yamamoto achieved recognition with their deconstructivist and minimalist approaches to fashion. The clothing proposed by these Japanese designers has transcended not only national and sexual boundaries, but also those of accepted materials in which to work. These designs suggest new possibilities and are unrestricted by preconceived ideas of kimono or of Western clothing. The emergence of Japanese designers as a powerful creative force in the late twentieth century has created a new dimension to the term Japonism in fashion. By integrating the clothing traditions of the West and Japan, while at the same time departing from them, a new international genre of clothing has been created.
This study is to find out how to use the materials of East Asian history in mathematics classroom. Although the use of the history of mathematics in classroom is gradually considered advantageous, the usage is mainly limited to Western mathematics history. As a result, students tend to misunderstand mathematics as a preexisting thing in Western Europe. To fix this trend, it is necessary to deal with more East Asian history of mathematics in mathematics classrooms. These activities will be more effective if they are organized in the context of students' real life or include experiential activities and discussions. Here, the study suggests a way to utilize the mathematical ideas of Bāguà and Liùshísìguà, which are easily encountered in everyday life, and some concepts presented in 『Nine Chapter』 of China and 『GuSuRyak』 of Joseon. Through this activity, it is also important for students to understand mathematics in a more everyday context, and to recognize that the modern mathematics culture has been formed by interacting and influencing each other, not by the east and the west.
Objectives: This survey was performed to investigate attitudes of western medicine doctors (WMD) and Korean medicine doctors (KMD) toward Korean medicine education (KME) to provide basic data for developing effective KME programs. Methods: We selected study objects in western medicine (WM) - Korean medicine (KM) collaborative institutions and structured questionnaires were administered to both WMD and KMD for comparison. The data from 167 WMD and 135 KMD were analyzed statistically by frequency, ${\chi}^2$ test and T-test analysis. Results: 61.1% of WMD have never experienced KME and 15% were not interested in cooperative practices and research. Most KME was done in medical schools (45%) and only 5% in residency education. WMD interested or experienced in cooperation have had more KME than the uninterested and inexperienced groups. Intentions of WMD to cooperative practices and research made a difference on the willingness to take KME, while relevant experiences didn't. WMD and KMD differed in ideas about major KME topics; WMD put the greatest emphasis on the herb-drug interaction, while KMD did on KM diagnosis and treatment. They also have different views on the optimal KME course load. Conclusions: For successful collaboration, more continuing KME and motivation for cooperation is required for WMD. Improvements are also needed in the form and contents of KME to meet the demands of learners.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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