• 한국보육지원학회지
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• 제9권5호
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• pp.437-460
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• 2013

이 연구의 목적은 인터넷 중독 아동을 자녀로 둔 아버지 경험을 알아보고자 하는 것이다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 연구자는 인터넷 중독 '위험군'으로 판정받은 아동 10명의 아버지를 직접 만나는 심층면접 방식을 선택하였다. 이는 아버지들이 실생활 속에서 느끼고 경험한 그들의 주관적인 이야기와 의미에 귀를 기울이기 위해서다. 구체적으로는, 10명의 아버지를 개별적으로 2회씩 만날 때 마다 2~3시간 동안 구조 비 구조화된 질문을 통해 심층 인터뷰를 실시, 자료를 수집하고 수집된 자료를 가지고 범주화 분석을 실시하였다. 최종적으로 이들 아버지에게 발견된 그들의 경험은 첫째, 아동의 인터넷 사용을 용인하는 아버지 둘째, 인터넷에 아동 양육을 맡긴 아버지 셋째, 아동에겐 인터넷보다 못한 아버지 넷째, 인터넷에 아동보다 더 중독된 아버지이다. 연구결과에 의거하여 인터넷 중독 아동의 아버지와 그들 자녀들에게 도움이 될 바람직한 행동방식을 제시하였으며 후속연구에 대해서도 제언하였다.

• 가정과삶의질연구
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• 제32권2호
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• pp.143-157
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• 2014

This study explored how a female college student from a wife-battering family overcame her negative father complex and found her femininity through sandplay therapy. The client wanted to have good relationships with people as a result of the therapy. Thirty-one therapy sessions were held. The initial phase of therapy included 1-7 sessions, the intermediate phase included 8-27 sessions, and the final phase included 28-31 sessions. The client expressed her empty heart, frozen femininity and potential to work that was blocked in terms of her internal work as well as in her ability to have relationships in the first phase of therapy. During the middle phase of therapy she pursued her real and authentic self by meeting her shadow and acknowledging the different viewpoints of others. In the final phase of therapy she welcomed a new world with determination of what she would do after graduation in a real life. Through sandplay therapy in a free and protected space, the client overcame her negative father complex and found her natural femininity.

• 가족자원경영과 정책
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• 제22권3호
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• pp.61-76
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• 2018

The demand and supply of programs of parenthood programs for fathers are increasing with changes in the image of male parents. Under this backdrop, a necessary requirement is to analyze the current status of father programs that are spearheaded by governments and the satisfaction with them to determine if they actually meet the needs of fathers. This study conducted such an examination for the fatherhood programs that were provided as a mandatory public service by the Healthy Family & Multicultural Family Support Center in 2017. To this end, the research analyzed performance and satisfaction data on 776 projects, including 1293 programs that were required for provision in 101 integrated centers nationwide. The results showed that satisfaction with fatherhood programs differed according to the project area, the location of a center, the period of implementation, the methods of proceeding, the participation unit (whether an entire family or an individual family member), the number of participants, and the number of sessions. Overall, the level of satisfaction was higher in "fathers meetings" (under the community domain) than "support for the father role" (under the family relationship domain). In relation to implementation period, satisfaction with the programs was high in the 4th quarter of implementation. Satisfaction with the programs was also higher for culturally based initiatives than education-oriented programs. Satisfaction was higher when the participation unit was the family than when such unit was the individual. The smaller the number of participants, the higher the satisfaction level. Finally, the number of sessions was deemed satisfactory when it was completed in more than four sessions. This study is meaningful in that it provides the basis of effective use of the government budget by analyzing the status and satisfaction of the fatherhood programs, which have been implemented since the integration of the Healthy Families & Multicultural Family Support Center.

• 한국학교보건학회지
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• 제10권2호
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• pp.259-269
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• 1997

In order to find associated factors with alcohol drinking among female students, a survey was conducted of 1,073 female students of a women's university in Seoul from the 22nd of May to the 18th of June, 1995. The major results were as follows: 1. Among 1,073 respondents, 13.8% of them were regular drinkers, 71.8% of them were social drinkers. the alcohol drinking rate of female students had significantly different depending on their field of study. The time of their first drind varied: 2. 14.8% in junior nigh school, 30.2% in high school, 4.7% after high school, and 49.4% in college. 3. The major motivation to start drinking was 'social meeting' (45.4%), 'curiosity' (12.6%), and 'releasing stress' (5.5%). 4. The favorite alcohol of drinkers was beer (62.2%), Soju (25.6%), whisky (1.4%), Makkori (0.2%). 5. The frequency of alcohol drinking was 36.5% once a week, 32.8% 2~3 times per month. 15.7% more than twice a week and 8.4% once a month. 6. Among the respondents, 73.4% of them wanted a health education program about drinking. 7. The drinking of the father, mother, brother, sister, boy friend, girl friend had a statistically significant relation with the drinking of the respondents. 8. Meal regularity, balanced diet, smoking, and knowledge of alcohol drinking had a statistically significant relation with the drinking of the respondents. 9. A multiple logistic regression analysis showed that related factors for alcohol drinking were the following: health status, balanced diet, father's drinking, sister's drinking, boy friend's drinking, and smoking.

• 심성연구
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• 제37권2호
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• pp.149-183
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• 2022

동시성 현상으로서 이해되는 주역 점(占)을 체험하기 위해서는 사람이 곤경에 처했을 때, 즉 의식이 한계에 도달했을 때 진지한 마음으로 물음을 던지는 종교적 자세(religo)가 전제되어야 한다. 그것은 단지 수동적인 자세가 아니라 지금 내가 무엇을 할 수 있는지를 묻는, 겸손하지만 적극적인 자세이다. 초의식과 접속하여 신탁을 얻는 주역 점의 체험은 의식의 자아가 무의식의 원형과 대화와 토론을 시도하는 적극적 명상과 일맥상통하며, '무의식의 절대지, 자기원형의 리듬을 찾아가는 과정'이다. 나는 부친상을 당하기 1달 전, 대화가 불가능한 아버지를 간병하면서 '지금 아버지와 나를 위해 무엇을 할 수 있습니까?' 라는 질문을 던지고 주역 점을 쳐서 주역의 19번째 괘, 지택 임괘(地澤 臨卦)초구 '함림정길(咸臨貞吉), 지행정야(志行正也)'를 점괘로 얻었다. 이 점괘를 통해 자연의 섭리에 '기쁘게 순종'하면서 겨울 뒤에 찾아올 봄을 기다리는 심정으로 죽음 이후 생을 기다리는 자세, 그리고 통속적인 이해타산을 넘어서는 인간 마음 속에서 우러나오는, 무한한 것(분석심리학적 용어로는 '자기[Self]')과의 만남에서 얻은 감동을 굳건한 마음으로 지켜가는 것이 인생의 참뜻을 바르게 행하는 것임을 나는 배울 수 있었다. 그리고 부친상 6개월 전에 꾼, '저승'에 대한 꿈에서 '죽음 뒤에도 이어지는 것이 있다는 것이 진실'이라는 직접적인 메시지의 충격 이외에도 확충의 과정을 통해 드러난 폐쇄 병동과 황천의 유사성-내향화를 통한 정신의 재생, 하얀 철문-, '영원을 향한 창문'을 통해 통과의례를 거쳐 새로운 것을 받아들이려는, 열린 태도의 중요성을 배웠다. 그리고 천주교의 교리 '성인의 통공'-산 자와 죽은 자가 서로를 도우며 나선형으로 순환하는 과정-이 우리의 정신 내에서 의식과 무의식이 상호작용하는 개성화 과정의 상징으로서 뿐만 아니라 실제일 수도 있다는 조그마한 희망을 아버지의 장례식에서 진행된 '연도(煉禱)'의례를 통해 어렴풋이 품게 되었다. 그리고 인생에서 만난 많은 인연들의 조문을 통해 받은 위로 속에서 무한한 것과 접촉하여 맺어지는 길은 바로 눈 앞에 있는 존재들과 사랑하는 것이 그 시작이라는 답을 나는 우선 얻었다. 이러한 연속적인 체험을 분석심리학적 입장에서 이해하고자 했다.

• 한국인터넷방송통신학회논문지
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• 제18권2호
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• pp.89-103
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• 2018

천재수학자 가우스와 통신 공학자 샤논은 창의적인 아이디어 모티베이션(motivation)을 어디에서 가져왔을까. 정답은 동전 한 잎이다. 가우스는 1부터 100까지 합을 구하는 문제에서 창의적인 아이디어를 찾았다. 이것은 동전 한 잎을 던졌을 때 나올 확률 값 분포 곡선과 같다. 샤논은 가우스 확률 분포를 확장하여 엔트로피(Entropy)를 정의했는데, Source 심볼과 그 역수(Reciprocal) 대수를 취하여 가중평균을 구했다. 가우스와 샤논은 똑같이 <동전 한 잎>에서 만났다. 본고에서는 이점에 착안, 가우스 분포와 샤논 엔트로피를 쉽게 증명한다. 그 응용예로 제주 정낭 채널 용량과 천이확률을 구했는데, 동등한 천이확률이 1/2 일때 샤논 채널 용량은 1이됨을 밝혔다.

• 한국생활과학회지
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• 제9권3호
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• pp.297-315
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• 2000

The purpose of this study is to provide the basic data for the leisure space planning desirable for adolescents through survey on their using leisure space. Four hundred sixty-six middle and high school students living in Chongju city, Gwesan-gun and Eumsung-gun responded the first basic questionnaire and 160 students among them answered again the second questionnaire for more information on the site of leisure space they want. Frequency, percentage, $x^2-test$ and Multi-Dimensional Scale were methods of analysis. The results are as follows. Adolescents are wasting their leisure time because of insufficient facilities for productive activities. They use the time, when observed in one week, roaming around downtown, studying in off-school academies, visiting shops and playing in the game rooms. And when observed in a month, they use time meeting friends in coffee shops, visiting restaurants, studying in the libraries, playing in the ground and visiting sports facilities. Adolescents' leisure time were different according to sex, age, father's educational level, mother's occupation, household income, and living area. Students hoped the leisure spares to be located in the neighborhood where they can access easily, and facilities they wanted were small shop-buildings, game rooms, off-school academies, schools, sports facilities, studying moms and libraries. It is necessary that adolescents have opportunities to learn how to use their leisure time healthy in the leisure space. And consideration on adolescents living in the remote rural area have to be dealt importantly in the beginning of various planning.

• Archives of Plastic Surgery
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• 제50권3호
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• pp.225-232
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• 2023

In retrospect, the irony of this story began with the first meeting of these co-authors-in of all places, Coimbatore, India, in 2008, at the 12th International Perforator Flap Course. Here the junior author [hereafter "jp"] demonstrated his unparalleled skills in networking, and soon thereafter journeyed some 11,073 km to Allentown, U.S. to peruse the operating room and clinics of the senior author [sic. ggh] in action. Within 2 years jp orchestrated the presentation of the 14th International Perforator Flap Course, so ggh with great anticipation flew only 6,830 miles to reach Seoul, Korea for his first time. But four years more elapsed before ggh returned again to Korea to be a visiting professor, all the while not quite sure why any Korean would want anything from a country doctor who resided in nowheresville Allentown, Pennsylvania. Yet, an extraordinary fact then was to be unveiled, about which ggh was totally ignorant. The pioneer of plastic surgery in Korea, the first Korean to have completed an accredited plastic surgery fellowship, by coincidence had accomplished all this in . . . . . Allentown. The collegial relationship that evolved between these co-authors, who met by chance, indeed had a precedent coincidence! Was this "by chance" alone or predestination? Amazingly, in a way similar, the origin of plastic surgery itself in Korea also had Allentown connections. As a tribute to Lew Jae-duk, this important story must be here told, so let us now retrace his past in Allentown so we can find how the future was to be not so far away.

• 한국지역지리학회지
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• 제23권2호
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• pp.354-365
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• 2017

본 연구는 대구 화교중고등학교 학생들의 이중적 언어사용과 혼종적 정체성을 분석하였다. 이러한 현상은 중국어와 한국어 혹은 중국인과 한국인이라는 요인이 교차하는 지대에서 이루어지는 다양한 관계적 활동들에 의해 생성하고 변화한다. 화교학교 학생들은 유아기에 한국 어머니와 외가로부터 한국어를 자연스럽게 배운 뒤, 성장하면서 화교 아버지와 친가로부터 중국어를 학습함에 따라 이중적 언어습관이 형성된다. 그리고 화교학생의 상당수는 한국학교에서 유치원 교육을 받고 있지만 초등학교 이후부터 거의 모든 학생들은 화교학교에서 공식적으로 중국의 사회 문화 역사를 학습하였다. 화교학생은 가정, 학교 그리고 로컬에서 부모, 형제와 자매, 교사, 친구, 이웃과 중국어와 한국어를 매개로 대화를 한다. 이들은 상황에 따라 중국어와 한국어를 혼합하여 사용하고 있으며, 또한 두 언어를 특별하게 구별하여 인식하고 사용하지 않는다. 화교학생은 자신의 정체성을 중국인과 한국인 모두로 이해하는 혼종적 특성이 나타나고 있다. 또한 이들의 일부는 자신의 정체성을 한국인 반, 중국인 반으로 규정하기도 한다. 본 연구 결과의 객관화를 위해 서울, 인천, 부산에 위치한 화교중고등학교의 학생들을 대상으로 한 후속 연구가 필요하다.