• Title/Summary/Keyword: DAS

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Numerical Simulation of Fluorescent Whitening Agents (DAS1) in Tokyo Bay (동경만 형광표백제 성분물질(DAS1)의 거동 특성 시뮬레이션)

  • Kim, Dong-Myung
    • Journal of Environmental Science International
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    • v.20 no.4
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    • pp.519-525
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    • 2011
  • A three-dimensional ecological model(EMT-3D) was applied to DAS1 in Tokyo Bay. The simulated results of DAS1 were in good agreement with the observed values. The result of sensitivity analysis showed that photolysis coefficient and extinction coefficient were important factor for dissolved DAS1, and photolysis coefficient, extinction and POC partition coefficient for PAHs in particulate organic matter. Mass balance of DAS1 in Tokyo Bay was calculated by using the simulated results of EMT-3D.

CIM based Distribution Automation Simulator (CIM 기반의 배전자동화 시뮬레이터)

  • Park, Ji-Seung;Lim, Seong-Il
    • Journal of the Korean Institute of Illuminating and Electrical Installation Engineers
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    • v.27 no.3
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    • pp.87-94
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    • 2013
  • The main purpose of the distribution automation system (DAS) is to achieve efficient operation of primary distribution systems by monitoring and control of the feeder remote terminal unit(FRTU) deployed on the distribution feeders. DAS simulators are introduced to verify the functions of the application software installed in the central control unit(CCU) of the DAS. Because each DAS is developed on the basis of its own specific data model, the power system data cannot be easily transferred from the DAS to the simulator or vice versa. This paper presents a common information model(CIM)-based DAS simulator to achieve interoperability between the simulator and the DASs developed by different vendors. The CIM-based data model conversion between Smart DMS (SDMS) and Total DAS (TDAS) has been performed to establish feasibility of the proposed scheme.

Joint use application of the CATV transmission line in DAS (CATV 전송로를 공용하는 배전자동화시스템)

  • 박종수
    • 제어로봇시스템학회:학술대회논문집
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    • 1993.10a
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    • pp.994-999
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    • 1993
  • To service with high quality electricity to customer, the utilities consider the DAS (Distribution Automation System) as a good means of it. The backbone of the DAS are communication and computer technique. Most of all, from the economical and functional point of view, the selection of transmission media for system communication is the key factor to achieve a successful DAS. In this paper author propose the method of the DAS communication which share its channel with CATV transmission line and analyze the effect.

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The Distribution Automation System - its communication techniques (배전자동화시스템의 정보통신 설계로 구현 사례)

  • Kim, Myong-Soo;Ko, Sang-Chon;Lee, Sang-Yoon
    • Proceedings of the KIEE Conference
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    • 1999.07g
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    • pp.3015-3017
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    • 1999
  • KEPCO is faced with a number of network choice for Distribution Automation System(DAS), such as Power Line, Pair. Coaxial and Optical Cable, etc. The increasing use of DAS requires suitable communication networks. KEPCO has exhausted much efforts to implement its own standard DAS in possible early date. This paper presents the DAS in KEPCO and some of initial design efforts toward KEPCO's DAS at KEPRI.

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Vergleich des Zeichens von C. S. Peirce mit dem von W. v. Humboldt (퍼스와 훔볼트의 기호관 비교)

  • An Cheung-O
    • Koreanishche Zeitschrift fur Deutsche Sprachwissenschaft
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    • v.3
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    • pp.35-55
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    • 2001
  • In der Semiotik ist es sehr wichtig, den Rahmenbereich des Zeichens festzustellen, weil der Bereich des Zeichens je nach Wissenschaftler unterschiedlich ist. Dementsprechend muss jedes Forschungsergebnis in der Semiotik hinterfragt werden, um sichergehen zu $k\"{o}nnen$, ob es zur Semiotik $geh\"{o}rt$ oder nicht. Daher besteht $zun\"{a}chst$ die Notwendigkeit, zu bestimmen, was ein Zeichen ist. In diesem Zusammenhang versuchten wir in diesem Aufsatz, damit wir den Begriff 'Zeichen' besser erfassen $k\"{o}nnen$. das Zeichen von C. S. Peirce mit dem van W. v. Humboldt zu vergleichen. Zu Beginn dieses Aufsatzes stellten wir dar, was ein Zeichen ist. Dieser Vorgang ist notwendig, damit mit Hilfe des allgemeinen Begriffes des Zeichens ein Vergleich zwischen Peirce und Humboldt angestellt werden kann. Danach stellten wir die Zeichentheorie von Peirce vor. Nach Peirce ist die Sprache eine Untergattung von drei Zeichensorten, die Ikon, Index und Symbol genannt werden. Nach ihm gehbrt das Symbol zur Sprache. $F\"{u}r$ ihn ist der Interpretant im Zeichenbegriff am wichtigsten, weil ein Zeichen immer eines Interpretantes bedarf, der das Zeichen interpretiert. Aber der Interpretant ist kein Individuum, sondern ein interpretierendes $Bewu{\ss}tsein$, also eine traditionelle Gesellschaft, die ein Muster zum Interpretieren bietet. $Anschlie{\ss}end\;besch\"{a}ftigten$ wir uns mit der Theorie von Humboldt. Er benutzt verschiedene Zeichenbegriffe wie z.B. Schriftzeichen, Lautzeichen, Sprachzeichen, grammatische Zeichen, $h\"{o}rbare$ Zeichen, zeitliche Zeichen und $r\"{a}umliche$ Zeichen. Bei ihm ist die Unterscheidung zwischen Wort und Zeichen besonders wichtig, weil das Wort nicht zum Zeichen $geh\"{o}rt$, wie wir es normalerweise annehmen. Er behauptet, dass das Wort beim Produzieren motiviert ist. Daher ist nach ihm das Wort transsemiotisch. $Dar\"{u}ber$ hinaus muss das Zeichen und das Wort im Zusammenhang zwischen Sprache und Denken betrachtet werden. Wenn man das Wort als Zeichen betrachtet, ist das Wort ein Zwischending zwischen dem Sprechenden und dem Ding. Damit $k\"{o}nnen$ wir schlussfolgern; 1) Bei Humboldt ist das Zeichen em Mittel zum Denken, das sich vom transsemiotischen Wort unterscheidet. 2) Nach Peirce besteht ein Zeichen aus Ikon, Index und Symbol. Im Zeichen, das aus Reprasentamen, Interpretant und Objekt besteht, ist der Interpretant am wichtigsten, denn ein Zeichen, dass keinen Interpretant hat, ist kein Zeichen mehr, das interpretierbar ist.

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Eine Untersuchung ueber das Haus als das Mitte des Lebens und seine philosophische Bedeutung (삶의 중심으로서의 집과 그 철학적 의미에 대한 연구)

  • Byun, Sun-Yong
    • Journal of Ethics
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    • no.77
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    • pp.191-215
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    • 2010
  • In dieser vorliegenden Arbeit wird die eigentliche Bedeutung des Hauses in bezug auf M. Heidegger, G. Bachelard und O. F. Bollnow analysiert. Bei Heidegger ist das Wohnen ein Wesensmerkmal des Menschen und das Haus ein Raum des Wohnens als das Pflegen und Schonen. Insbesondre Bachelard hat die schuetzend Funktion des Hauses und das Haus als das Glueck des Wohnens behauptet. Fuer Bollnow bedeutet das Haus eine Mitte des menschlichen Lebens und der Welt. Heidegger behauptet, dass wir so in der eigentlichen Not des Wohnens, d.h. in der Heimatlosigkieit sind. Wir muessen nach die Bedeutung des Hauses nicht als einen wirtschaftlichen Wert sondern als den eigentlichen Wohnraum denken und das Wohnen lernen. Bachelard weist darauf hin, dass das Haus als ein gluekliche Raum ein wesentliches Trauen voraussetzt. Und er versteht das Haus mit dem dialektischen Zusammenhang zwischen dem Haus und der Welt. Bollnow versucht ueber dem Raum in anthropologische Hinsicht zu betrachten. Er behauptet, dass der Mensch seine wesentlichen Bedeutung durch das Wohnen hat. Durch die Vermenschlichung des Raumes muss der Mensch die Verantwortlichkeit ueber den Raum uebernehmen. In der heutigen Gesellschaft bemessen das Haus sich nur mit einem wirtschaftlichen Wert. Wir muessen das Haus lesen, und die eigentliche Bedeutung des Hauses.

Biosynthesis and Metabolism of Vitamin C in Suspension Cultures of Scutellaria baicalensis

  • Ahn, Young-Ock;Kwon, Suk-Yoon;Lee, Haeng-Soon;Park, Il-Hyun;Kwak, Sang-Soo
    • BMB Reports
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    • v.32 no.5
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    • pp.451-455
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    • 1999
  • The concentrations of L-ascorbic acid (AsA, ascorbate, vitamin C) and its biosynthetic and metabolically-related enzymes such as L-galactono-1,4-lactone dehydrogenase (GLDase), ascorbate peroxidase (APX), and ascorbate oxidase (ASO) were investigated in suspension cultures of Scutellaria baicalensis. Cells growing from 4 days after subculture (DAS) to 9 DAS and from 16 DAS to 19 DAS showed a diauxic growth, and then growth rapidly decreased with further culturing. The AsA content slowly increased to 19 DAS, reached a maximum at 21 DAS (ca $120\;{\mu}g/g$ dry cell wt), and then rapidly decreased with further culturing. GLDase and ASO activity were well correlated with the cell growth curve, showing a maximum at 19 DAS, whereas APX activity showed a good correlation with the changes in AsA content, showing a maximum at 21 DAS. The total ascorbate contents (reduced form, AsA, and oxidized form, dehydroascorbate, DHA) were markedly enhanced at 10 DAS when L-galactose and L-galactono-1,4-lactone (25 mM) were added to SH medium supplemented with 20 g/l sucrose at 9 DAS, by 5.5 and 6.8 times, respectively. DHA composed more than 90% of the total ascorbate contents in suspension cultures of S. baicalensis, even though the ratio of reduced to oxidized form slightly varied with cell growth stage. The results indicate that L-galactose and L-galactono-1,4-lactone are effective precursors of AsA in cell cultures of S. baicalensis, and that in vitro cultured cells provide suitable biomaterials for the study of biosynthesis and metabolism of AsA.

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Sugars, Soluble Solids, and Flavor of Sweet, Super Sweet, and Waxy Corns during Grain Filling

  • Lee, Suk-Soon;Yun, Sang-Hee;Kim, Jae-Hyeun
    • KOREAN JOURNAL OF CROP SCIENCE
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    • v.44 no.3
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    • pp.267-272
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    • 1999
  • In order to determine the optimum harvest time of vegetable corns, the changes in sugars, soluble solids, and flavor of kernels of sweet (cv. ‘Golden Cross Bantam 70’), super sweet (cv. ‘Cocktail E-51’), and waxy corns (cv. ‘Chalok 2’) were observed at different ripening stages. Sucrose was a major sugar in the sweet and super sweet corns and the content increased from 15 to 21 and 27 days after silking (DAS), respectively and then decreased. Glucose and fructose contents of sweet and super sweet corns tended to decrease with kernel maturity. Total sugar content of the sweet corn analyzed by the anthrone method increased rapidly from 15 to 21 DAS, while that of the super sweet and the waxy corns increased slowly up to 24 and 26 DAS, respectively and decreased thereafter. The content of soluble solids in sweet corn was much higher than that of super sweet corn. Starch content of the sweet corn increased slowly from 15 to 33 DAS, while that of the super sweet corn increased a little rapidly from 15 to 21 DAS and then leveled off to 33 DAS. Starch content of the waxy corn increased continuously from 21 to 38 DAS. There was a positive correlation between the sum of individual sugars (sucrose, glucose, and fructose) and soluble solids in both sweet and super sweet corns, while the content of soluble solids was not related to the sum of individual sugars or total sugars. The flavor rate of sweet and super sweet corns maintained high between 21 and 27 DAS and that of waxy corn decreased from 24 to 33 DAS. The optimum harvest time for sweet, super sweet, and waxy corns was thought to be 21 to 24 DAS considering sugar and starch contents, flavor, and marketing.

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Stimme aus der Seinsquelle Hölderlins Gedicht >Andeoken< und Philosophische Hermeneutik (존재원천의 소리 - 횔덜린의 시 '회상'과 철학적 해석학 -)

  • Lee, Kyeong-bae
    • Journal of Korean Philosophical Society
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    • v.117
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    • pp.223-247
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    • 2011
  • In der vorliegenden Arbeit geht es um das Primat des Seins und die Ereignisontologie, denen der Diskurshorizont zwischen der Ontologie der philosophischen Hermeneutik und der dichterischen $Repr{\ddot{a}}sentation$ der Seinsquelle in $H{\ddot{o}}lderlins$ spekulativem Gedicht, >Andenken<, das die spekulative Philsophie als eine Philosophie ${\ddot{u}}ber$ das Wissen um Ursein vor dem Denken darstellt, zugrunde liegt. $H{\ddot{o}}lderlins$ und Hermeneutische Ontologie nimmt erstens das Ursein, das die ontologische Voraussetzung des Denkens sei, als die nicht nur logische, sondern auch temporale Quelle auf Grund der Kritik an der reflexiven Struktur des modernen Denkens an. Zweitens suchen beide die $Gesinnungsm{\ddot{o}}glichkeit$ des Urseins, das niemals ein begreifbarer Gegenstand des Denkens war, deshalb immer schon ${\ddot{u}}ber$ das Denken ${\ddot{u}}bertrefflich$ ist, auf der ontologischen Seite aus der selbstnegierenden Bewegung des Seins, auf der erkenntnistheoretischen Seite aus dem sprachlichen Ausdruck des Seins: Insofern das reflexive Denken die analytische Unterscheidung zwn Prinzip hat, ist das Ursein deshalb der logische Ursprung des analytischen Denkens, weil das Unterschiedene aus dem Einen geteilt wird. Und das Ursein ist deshalb auch die geschichtsphilosophische Arsche, weil das Viele die geschichtliche Selbstentwicklung des Einen ist. Aus dessen Grund $l{\ddot{a}}sst$ das Sein, das allem vorausgeht, mit seiner geschichtlichen Selbsterscheinung als negativer $Selbstverkl{\ddot{a}}rung$ und darnit zugleich mit dem sprachlichen Ausdruck als der epischen Symbolisierung solcher Ereignissen sich selbst als etwas sein. Das Wort des Verstandes, das nur die Negationsbewegung der Analyse ist, kategorisch einbegrenzt ist, kann daher nicht das Verweilen bei dem Geschehen der $urspr{\ddot{u}}nglichen$ Seinsquelle sein. Das dichterische Wort, das der Stimme aus der Seinsquelle $zugeh{\ddot{o}}rig$ ist, ${\ddot{u}}bersetzt$ die Selbstbewegung des Urseins auf den hermeneutischen Sinnhorizont, in dessen Spielraum das Ursein sich selbst aussagt. $Schlie{\ss}lich$ hoffe ich damit, in dieser Arbeit davon ${\ddot{u}}berzeugend$ vorderseite zu legen, dass $H{\ddot{o}}lderlins$ Gedicht, >Andenken< nicht nur die poetische Gesinnung auf die Seinsquelle, sondern auch die hermeneutische Ontologie der Seinsquelle ist.