It is said that the highlights of Naadam festival, the biggest festival of the year in Mongolia, are three athletic contests: wrestling, horse racing, and archery, where contestants display their courage, strength, dexterity, and marksmanship. This paper explores the characteristics of the uniforms worn in such athletic events The findings are as follows. First, wrestlers' costume is completely unique in that it consists of shuudag, snug shorts, zodog, a jacket with sleeves but with no front, a traditional hat, and gutul, traditional boots. The main material used in the costume is several pieces of embroidered red or blue silk. Second, horse riders, usually young children lighter than the adults in weight, wear a bright, colorful, and comfortable uniform of a simple jacket and a pants. Third, archers' mostly put on their traditional costume, deel and hats. The hats are of two kinds: the traditional ones or the European-style ones for men, which were introduced around 1930s.
Clausewitz’s theory of war can be divided between the theory of conduct of war and the theory of preparations for war, and the theory of war that Clausewitz means, is the theory of conduct of war. But before Clausewitz, men regarded a theory of preparations for war as the theory of war. The theory of preparations for war concerns generally about the material side of war, but not its spiritual aspect. The activity of war is basically a human spiritual and psychological action. And because the war is dangerous, the anxiety occurs and diverse human feelings, for example courage, have been required. Also the informations in war is normally very uncertain, so an insight of the commander is in war very needed. The Theory of war has to consider this spiritual aspect. To end the war and to acquire the peace, an excellent talent of commander is necessary. And it is a genius. Men who are difficult to move but have strong feelings, these are the men who are best able to be a genius.
Journal of Information Technology Applications and Management
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제27권5호
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pp.35-47
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2020
Global waste has become a global issue and we can see the new trend of discovery businesses established to focus on solving the waste problem using new renewable energy technology and the circular economy business model. This paper aims to study factors that impact green entrepreneurship in Thailand, such as environmental concern, organizational environment, founder demographics, education background, entrepreneurship awareness, as well as external factors of a business. The study analyzes the data from three qualitative in-depth interviews with green entrepreneur founders who started the businesses in polymer up-cycling, waste management, and renewable energy. The study finds overseas educational background to be one of the key main drivers for the entrepreneurial courage to decide to pursue a new business venture. By having the exposure toward the different culture, three entrepreneurs hands-on experiential learning through three key drivers who are composed of the can-do attitude, the willingness to be self-employed, and the way of seeking for the freedom to express their passions.
본 연구는 일부 치위생과 학생들의 중요도 인식과 인성발달의 수준, 인성교육 요구도를 분석하여 효율적인 인성교육을 실시하기 위한 자료로 활용하기 위해 '대학생활과 인성'교과목을 수강한 180명의 치위생과 학생을 대상으로 조사하였다. 수집된 자료를 SPSS 23.0으로 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 인성교육에 대한 중요도 인식에서는 효도 덕목이 가장 높게 나타났고, 용기 덕목이 가장 낮게 나타났다. 둘째, 조사대상자의 특성에 따른 인성교육에 대한 중요도 인식은 출신고교계열, 종교유무에서는 차이가 나타나지 않았으며, 학년별로 차이가 나타났다. 셋째, 현재 인성발달의 수준에서는 예절과 배려가 가장 높게 나타났다. 넷째, 조사대상자의 특성에 따른 현재 인성발달의 수준은 차이가 없는 것으로 나타났다. 다섯째, 인성교육의 중요도 인식과 현재 인성발달 수준의 상관관계는 성실을 제외하고 모든 항목에서 정적인 상관관계를 나타냈다. 여섯째, 인성교육의 요구도 분석 결과, 절제, 효도, 성실, 책임, 용기, 지혜, 준법, 정의, 예절, 존중, 협동, 배려의 순으로 나타났다. 이상과 같은 결과를 향후 인성교육에 기초차료로 활용하여 효율적인 인성교육을 실시해야 할 것이다.
본 연구는 현대 대의제 대중민주주의의 개선안 도출을 위해 수행되었다. 본래의 민주주의 모델인 이소노미아(isonomia)가 퇴색하고 대중이 통치하는 데모크라시(democracy)로 현대 민주주의가 운영되면서 민주주의시스템의 문제가 심화되고 있다. 다수결 승자독식주의와 자본주의 경제시스템이 야기하는 경제적 불평등으로 인해 민주주의는 더욱 큰 문제를 드러내고 있다. 현대의 평등 정신에 의해 모든 대중이 동등한 자격의 주권자가 되는 대중민주주의는 선동가들이 권력을 장악하기 쉬운 구조다. 경제 문제를 스스로 해결하고 정직성과 용기 헌신 희생 성실성을 가진 자유인들이 동동한 자격으로 법률을 정하고, 그 법을 스스로 지키는 이소노미아는 자유인들의 양심과 덕성에 크게 의존한 시스템인데 비해, 현대 대중 민주주의는 경제력과 무관하게 주권자의 절대 평등성은 구현하였지만, 공동체에 대한 희생정신과 헌신이 없이도 주권자나 공직자가 되어 권리를 누리고 이기심을 채울 수 있는 구조가 되었다. 본 연구는 이소노미아의 본질을 구현하면서 현대 대의제 대중민주주의의 장점을 유지할 수 있는 제도로서 서비스주의 민주주의를 제시하였다. 재산 유무와 관계없이 모두에게 공평한 덕성 자격 요건을 중심으로 시스템을 구현하였다. 인간의 불완전성은 인공지능의 활용으로 보완하였다. 주권자와 공직자 대리인의 본성에 대한 가정을 새롭게 정립하고, 승자독식주의 문제를 해결하였다. 본 연구는 인류 공통원리와 서비스철학을 기반으로 하는 서비스주의 민주주의를 통해 이소노미아의 철학과 대중민주주의의 장점이 동시에 구현될 수 있음을 입증하였다. 자본주의가 20세기에 수정자본주의로 개선되었듯이, 21세기에는 현재 대중민주주의가 수정민주주의인 서비스주의 민주주의로 발전될 필요가 있다.
International journal of advanced smart convergence
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제2권2호
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pp.1-6
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2013
Convergence in technology and media makes it possible to augment nurturing by making blended infrastructures with new digital resources available in learning environments at schools. A game-based provision of educationally-valuable content within a collective, virtual environment combined with an analysis of events in the game after it has been played (blended nurture environment) may help to better communicate human values especially where old-fashioned discussion methods fail or do not fulfill the promise of effective, educational institution-based methods of bringing up. In this paper we discuss the use of behavioural metaphors in game-based blended-nurture scenarios for computer games and pedagogical-psychological tests. Upbringing demands an active intervention in the process of children growing up and the courage to place higher expectations on ourselves and our own lifestyles. Decisions and the behaviour of the younger generation are often irrational and the resulting effects can have destructive consequences. Nowadays, games take on the role of modern storytellers. With the help of complex analogies in games, a variety of situations can be depicted in an eye-catching way and later discussed.
This study was performed to approach the 2004 case of inferior quality mandu stuffing from the stance of food ethics. The court convicted the producers of inferior quality mandu stuffing and also decided against the plaintiffs who filed a damage suit. The core of the mandu stuffing case was not safety, but the wholesomeness. The principles of food ethics include a respect for life, justice, environmental preservation, and the priority of safety. The virtues of food professionals include wisdom, honesty, faithfulness, courage, moderation, and integrity. A food producer should possess not only the ability but also the morality to make food. The consumer should urge the producers to strengthen their morality and be conscious of responsibility and fairness. The government should organize a system to establish food ethics, and make efforts to reduce wasteful law enforcement. The media should lead public opinion toward justice by doing an unbiased and in-depth report and help establish the idea of food ethics. The necessity of food ethics and the spread of the ethical mind are the most important points of all.
Purpose: This study was aimed at understanding the nature of the suffering of families with patients in mental health nursing homes and hoped to contribute to the rehabilitation process of those with a chronic mental disorder. Method: Research methodology was based upon Parse's human becoming research methodology. Results: a) Despite the despair the family feels by the violence caused by their now-institutionalized relative, they also realize anew the importance of their role as protectors b) Although they fear social stigmatization they also try to be supportive, out of guilt feelings; c) They regret their severe rearing style and wish to be more sympathetic, d) They find courage and hope through family therapy, which leads to a better understanding of the illness, e) With hopes of rehabilitation, the family members feel happy and go through an emotional release, by sharing the pain with each other. Conclusion: Families of nursing home residents share a focus on the process of human-health-universe. This is a positive,'human-becoming' process with which, based on past feelings of despair, fear, resignation, and pain, one can render meaning into his or her experiences in the present in the pursuit of love, conquest, hope, liberty and success.
1. Korean archery is very important in body-mind therapy because it has excellent effect in physical and spiritual culture. 2. Korean archery culture has physical effect that reinforce eum-gyeong(陰經) muscles, thus it much affect on reinforcement of ha-cho(下焦) and ha-dan-jeon(下丹田). 3. Korea archery has spiritual effect : etiquette, concentration, a state of balance, discipline, self-control, modesty, courage. 4. Author present model of korean archery culture and think enforcement the model will affect therapy and prevention Korean archery therapy is on elementary level, lack clinical datas. If the data of therapy which is proved objectively is more larger, korean archery therapy will be more popular by exercise therapies.
21th century is a era of new pandemic. We are facing a new challenge and need a new way of approach. But eastern medicine and western medicine is clinging to their own way and have no intention to hear other one's opinion. Before the invention of the vaccination, smallpox has always been a major problem. Intellectuals in every country tried their best to find the treatment for the smallpox, and for Europian, didn't hesitate to borrow some knowledge of the pagon. Romans adopted the Galens concept, running away from the epidemic lesion. Christianity made smallpox Saints, and later adopted Razes heat therapy. But in the 17th century, these methods didn't turn out well, so they needed a new way of approach. By this movement, they had adopted the Chinese inoculation concept and invented a vaccination, By studying the effort of the Europian intellectuals who had tried their best to find the treatment for the smallpox until 17th century, we might get a glimps of wisdom which they had shown us. By this paper we can feel the passion to learn new techniques and their open mind and courage, which might be also needed in the 21th century, era of new pandemic.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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