• Communications of Mathematical Education
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• v.29 no.2
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• pp.157-196
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• 2015

The purpose of this article is to discuss some of the most commonly repeated misconceptions on the history of mathematics described in the secondary school mathematics textbooks, and recommend that we should include mathematical transculture in the secondary school mathematics. School mathematical history described in the texts reflects the axial age, and deals with mathematical transculture from the ancient Greek into Europe excluding the ancient Egypt, Old Babylonia, and Islamic mathematics. We discuss about them through out the secondary school textbooks and give some alternatives for the historical problems.

• Journal for History of Mathematics
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• v.12 no.2
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• pp.83-97
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• 1999

This paper analyzes the philosophy of mathematics and outlook on the mathematics education as the Ancient Greece in the history of mathematics. This study tried to find out the direction of outlook on the mathematics education in the future.

• Journal for History of Mathematics
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• v.23 no.2
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• pp.75-87
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• 2010

This Chinese classic on divination can be a textbook for the interpretation of the living cosmos. In ancient the Chinese used to interpret correspondence between human and the cosmos with HADO-NAGSEO and the Eight Trigrams for divination. We will study a mathematical principle of Ancient China in the Chinese classic on divination.

• Proceedings of the Korea Information Processing Society Conference
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• 2001.10b
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• pp.1175-1178
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• 2001

이 논문에서는 현재 화랑세기 등 고대사 저술의 진위를 판단하는 과학적 방법론을 제안하고 이를 이용하여 그 저작작자의 진위를 추정해 보는 데 있다. 이런 방법론의 전통은 성서의 바울서한의 저자의 진위 논쟁, 세익스피어 작품의 진위논쟁 등 세계적 관심이 되는 것에서부터 정치적 사건 및 개인의 송사에까지 다양한 스펙트럼에서 논구될 수 있으며 이런 결과들은 현재 우리의 인문학계 특히 고대사학과 민족 정체성에 대한 거대 담론들에 대한 여러 형태의 유용한 실증적 전거를 마련해주게 될 것이다. 또한 다학문적, 학제적 연구의 새로운 모멘텀이 될 수 있을 것이다.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.17 no.4
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• pp.64-68
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• 2004

당(唐)나라 고종시대(高宗時代)(7세기후반기(世紀後半期))에 유행(流行)했던 양상선(楊上善)이 선주(選注)한 "황제내경태소(黃帝內経太素)"가 일본(日本)에 전(傳)해진 것은 현종시대(玄宗時代)(8세기전반기(世紀前半期))였을 것으로 추측된다. 그 후 "태소(太素)"는 중국(中國) 송대(宋代)에는 이미 거의 모두 유실(流失)되었다. 일본(日本)에서도 점차 확실하게 전승(傳承)되지 못했지만 강호시대말기(江戶時代末期)에 이르러 경도(京都)의 인화사(仁和寺) 서고(書庫)에서 재발견(再發見)되었다. 따라서 지금 볼 수 있는 "태소(太素)"에 수록된 내용들은 모두 인화사(仁和寺)에 저장된 고권자초본(古卷子抄本)(이하(以下)에서 인화사본(仁和寺本)이라고 약칭(略稱))으로부터 유래(由來)해온 것이다. 이 초본(抄本)은 1165~1168년(年)에 단파뢰기(丹波頼基)가 직접(直接) 쓴 것이다. 그가 기초로 삼았던 원본은 일세대전(一世代前)의 단파헌기(丹波憲基)가 쓴 것이다. 이에 대하여 살펴본 결과, 인화사본(仁和寺本) "태소(太素)"의 정리(整理)에서 최초에 초사(抄寫)할 때 착오(錯誤)가 있었다는 것을 고려(考慮)할 필요성(必要性)이 일반고의적이상(一般古医籍以上)으로 크다고 말할 수 있으며, "소문(素問), "영추(靈樞)"와의 이동점(異同點)에 대해서도 교기(校記)할 필요(必要)가 없는 것을 응당 지적(指摘)해내야 한다. 그중 상당한 부분(部分)은 옮겨쓴 사람이 일본인이기 때문에 발생한 것이라 할 수 있다. 이런 것들은 일본인(日本人)에 의하여 교정(校正)하는 것이 더 편리(便利)하다고 생각된다. 단지 대륙(大陸)의 문화(文化)가 고대일본(古代日本)에 전입(轉入)되는 과정에서 고대한국인(古代韓國人)의 작용이 컸을 것으로 생각된다. 따라서 "태소(太素)"초본(抄本)에도 "일본적(日本的)인 착오(錯誤)"외에 "고대한국적(古代韓國的)인 착오(錯誤)"가 있을 가능성도 있다. 금후(今後) 이에 대한 많은 연구가 진행되기를 바란다.

• 건강소식
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• v.14 no.5 s.138
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• pp.40-43
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• 1990

충남 당진군 고대면 성산리에 있는 고산감리교회, 신자 100여명의 농촌교회로는 작지 않은 이 교회의 장재환 목사는 지난 4월 3일, 4일 이틀동안 신자 50여명에 대한 종합건강검사를 건협 대전.충남지부에서 실시했다. 교회 예산으로 검사수수료의 50%를 지원함으로써 특히 눈길을 끈 이번 건강검사는 "건강한 교회"를 만들겠다는 장목사의 취지에서 시작되고 전개되었다. 생명의 소중함을 새삼 일깨워 준 이번 검사 사업의 취지와 과정을 장목사를 통해 들어봤다.

• Journal for History of Mathematics
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• v.13 no.1
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• pp.113-124
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• 2000

In this paper, I will investigate the cultural factors that determine the direction of development of early mathematics. And I will survey the philosophical background of Greek logical mathematics. Then, I will survey the distinctive features of Korean.Chinese ancient mathematics which hindered the development of mathematics.

• Journal for History of Mathematics
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• v.12 no.2
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• pp.99-118
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• 1999

This study aims to find the significance of the ancient Egyptian arithmetic in mathematics education and to analyze the educational value by practical teaching of the Egyptian multiplication. In this study, we confirmed that application of historical materials in mathematics instruction enable students to awaken their interest, to offer the opportunities of exploration, and furthermore to develop their mathematical thinking ability.

• Archives of design research
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• v.11
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• pp.110-119
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• 1995

우리의 문화적 특성은 어떤 것인가 관심과 노력 그리고 연구는 오늘날까지 문화인류학, 사회학, 예술 등 다양한 분야에서 지속되고 있다. 디자인 분야에서도 마찬가지인데 특히 광고계에서 국적있는 광고, 한국적 과고라는 명제로 많은 크리에이터들이 그 실체를 찾으려 고민하고 있으며 각종 광고사보에 단편적인 글들이 게재되고 이다. 어떤 대상의 특질을 살피기 위해서는 시각(視角)의 중요성이 대두되는데 한 나라의 문화유형도 마찬가지임은 말할 것도 없다. 1994년부터 문화인류학적으로 연구된 유수한 저시로 오늘날까지 일본론의 고전이라할 루드베네딕드의 <국화와 칼>은 서양인의 눈에서 일본을 보고 서양과 비교하여 일본인을 서정적이며 자연을 사랑하는 우수한 민족으로 그리고 있다. 일본인이 쓴 일본에 대해<日本人\ulcorner表現心理>에서 \ulcorner\ulcorner\ulcorner는 "일본만큼 자연을 사랑하는 민족은 없다. 부자연 싫어한다. 자연관, 자주관은 담백, 표백, 무상"이라 쓰고 있다. 우리는 한국의 그림이나 도자기 등의 조형성을 이야기할 때 여백의 미라는 말을 종종한다. 그런데 차후 본 연구에서 다루어지겠으나 다나까이꼬의 그름에 대하여 가메꾸라유사구는 그것을 여백의 미라 하면서 일본적임을 강조하고 있다. 한국과 일본은 문화형성 배경에 있어 유사한 문화적 특질을 공유하고 있는 것은 사실이나 학문적 중립성에서 두 조형성을 비교해볼 때 일본인이 말하는 여백과 한국의 여백, 그리고 일본의 자연적인 것과 우리의 그것은 전연 상이한 것이다. 이렇게 일본과 지정학적으로 가까이 위치하고 있으며 고대사에서는 한 문화를 이루었고 근대사에서는 30여 년간 구체적인 문화를 경험한 한국인의 시각에서 바라본다는 것은 훨씬 근접한 이해에 도움을 줄 수 있을것이라 생각된다. 한국인의 시각에서 일본을 보면 베네딕드나 방하 수의 인식이 얼마나 편견인가 하는 것을 실감하게 된다. 본 연구는 일본의 문화속성 가운데 내재되어 있는 구체적인 조형성을 발굴함으로써 한구그이 조형성으로 필자가 유추하고 있는 '부드러움'이라는 개념을 상대적으로 명확히하고자 하는 데 그 의의가 있다.

• 건강소식
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• v.34 no.4
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• pp.16-17
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• 2010

지금처럼 흔하지 않았지만 당뇨병의 역사는 생각보다 깊다. 고대 테베스의 묘지에서 발견된 파피루스에도 '극도의 다뇨'라는 사인(死因)이 기록되어 있을 정도로 이미 기원전부터 인류를 괴롭혀왔다. 그렇다면 당뇨병이 사람들에게 크게 관심을 받기 시작한 것은 언제부터일까? 그리고 당뇨병은 얼마나 위험한 병일까?