• Proceedings of the Korean Society for Bio-Environment Control Conference
• /
• 1997.11a
• /
• pp.34-35
• /
• 1997

무토양재배에서의 효율적인 관수량 결정은 정확한 증산량에 근거한다. 작물의 생육과 환경과의 관계 분석을 위해서 실제의 재배시스템 전체를 대상으로 하여 증산량을 연속적으로 측정하는 것은 현실적으로 어려우며, 가능하더라도 대규모의 시설이 필요하다. 따라서 작물의 실제 증산량을 위해서 개체 측정 등의 대표치를 이용하는 방법이 적용되고 있다. 본 연구에서는 일반적인 증산량 측정을 위해서 정량펌프를 이용한 측정 시스템의 구축 및 이 방법을 이용하여 관수량 제어를 위한 환경과 증산량과의 관계를 분석하였다. (중략)

• Food Science and Preservation
• /
• v.9 no.3
• /
• pp.261-266
• /
• 2002

A transpiration model was selected and tested experimentally to predict transpiration into of Fuji apple stored in a normal air and controlled atmospheres (l∼3% O$_2$+ l∼3% CO$_2$) at 0$\^{C}$ and 98% RH for 6weeks. CA storage decreased the respiration rate of Fuji apple by 50% when compared with normal air storage. The transpiration rates of apple showed 50∼70% higher in normal air storage than those in CA storage and were decreased by increasing CO$_2$concentration under same concentration of O$_2$. The transpiration rates estimated by the selected model were in good agreement with experimental data for Fuji apples under controlled atmosphere conditions and normal air. When the respiratory heat generation rate u of Fuji apple increased with storage conditions, the evaporating surface temperature and transpiration rate also increased. But since some portion of respiratory heat was used as latent heat in the evaporating surface, the change of u value had a little effect on the determination of the evaporation temperature and the transpiration rate.

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
• /
• v.38
• /
• pp.47-82
• /
• 2021

At the age of 15, Song Gyu, the second patriarch of Won Buddhism, met Jeungsan-gyo members and was substantially influenced by them. Jeongsan cultivated himself for three months in Mount Gaya based on their recommendations. He instructed his family members to practice reciting the Tae-eul Mantra. Henceforth, Jeongsan was said to attain supernatural power when he was around 18 years old, and he pursued the traces left by Jeungsan in Jeolla Province. Once there, he asked Jeungsan's younger sister to move to his hometown, Seongju, Gyeongsang Province, and he served her with his utmost sincerity. He went back to the birthplace of Jeungsan and received a Daoist book from Jeungsan's daughter titled, Essentials for an Upright Mind (正心要訣). Jeongsan practiced holy works for 10 months at Daewon-sa Temple in Mount Moak where Jeungsan was said to have attained unification with the Dao. After he had met Jeungsan-gyo members at the temple, he was able to stay in her house where he ended up meeting So Taesan. Before their meeting, it is obvious that Jeongsan was a member of Jeungsan-gyo. Afterward, Jeongsan entered into Won Buddhism and used the passage, 'saving lives by curing the world (濟生醫世).' He recited the writing of Jeungsan, which had been given to his disciples, as if it had been a mantra. In addition, he mentioned Jeungsan's poems or the Chinese poems that he had quoted many times. Jeongsan also interpreted passages from The Hyunmu Scripture (玄武經) written by Jeungsan in a unique manner. Jeongsan answered his disciples in his own way when they asked questions on the teachings of Jeungsan. He recognized Jeungsan as one of the Three Primes, who presided over the Great Opening.

• The Science & Technology
• /
• v.8 no.11 s.78
• /
• pp.10-16
• /
• 1975

식량은 인류의 생존과 번영을 위하여 반드시 증산되어야 한다. 현재 세계 인구의 2/3가 기아상태에 있고 인구증가에 따르는 식량수요량이 급증하는 까닭에 생산이 미쳐 따르지 못하고 있다. 우리나라도 현재 미곡에 있어서는 92%의 자급률을 보이고 있으나 식량전체에 있어서는 매년 200~300만둔의 외곡을 도입하여 보충하고 있다. 과기총 식량증산위원회는 이 시급한 식량증산 대책을 모색하고 있다. 그동안 수차례에걸친 토의와 협의를 거쳤으며 식량증산방향을 점차적으로 정리해 나가고있는 것이다. 이글은 지난 9월 24일 과기총련 9주년기념 특별강연회에서 발표한 것이다. 여기에 그 전문을 소개한다.

• The Bimonthly Magazine for Agrochemicals and Plant Protection
• /
• v.7 no.2
• /
• pp.23-29
• /
• 1986

• Horticultural Science & Technology
• /
• v.16 no.1
• /
• pp.25-26
• /
• 1998

Nutrient supplying by a metering pump often produces the inaccuracy in the rate of inflow than expected. In this study, we developed the transpiration estimation system using the metering pump to measure the continuous supplying rate as well as to estimate the accurate transpiration rate. The system showed the stable characteristics by eliminating the fluctuations in the head loss of nutrient tank. The direct proportionality between the supplying time and the supplied nutrient solution was obtained. The exact correlation between the integrated solar radiation and the transpiration rate using the system was calculated, and correlation coefficients between the two factors were 0.98 in the NFT system and 0.92 in the aggregate system. This results suggest that the integrated solar radiation was an important factor to directly decide the supplying volume of nutrient solution in soilless culture system. The deveolped system using the metering pump in the study was able to control the supply of the nutrient solution to the crops adjusting to the variation of solar radiation.

• Korea Petroleum Association Journal
• /
• s.306
• /
• pp.34-37
• /
• 2018

지난 수년간 저유가가 지속되면서 저유가 구도가 장기화내지 고착화되는 게 아니냐는 주장이 지배적이었다. 특히, 셰일혁명으로 불리는 미국의 셰일오일 증산이 무한정 계속되리라는 가정하에, 유가의 회복은 곧 미국 셰일오일의 증산으로 인한 과잉공급 상황을 가져오기 때문에 이제 저유가 구도는 장기적으로 고착화된다는 논리다. 더구나, 상대적으로 생산비가 낮은 사우디 등 산유국들은 미국 셰일 산업을 고사시키기 위하여 대응 증산을 할 것이기 때문에 유가회복은 요원하다는 인식이 지배적이었다. 그러나 사우디 및 미국 셰일오일의 증산 경쟁을 전제로 한 이러한 저유가 구도 장기화 주장은 더 이상 유효하지 않다는 것이 필자의 생각이다.

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
• /
• v.22
• /
• pp.87-131
• /
• 2014

한국은 백 년 이래로 군사적 침략과 경제적 대변혁을 맞았으며, 또한 종교와 문화적 측면에서 전통의 중흥기와 서학의 유입에 대한 문제를 경험하게 되었다. 이런 점에서 한국의 역사적 경험은 주변 국가의 국민들이 배울 만한 의미가 있다고 생각된다. 이와 연관하여 대순진리회가 역사를 계승하고 창신을 이루어나가는 측면의 문제는 정리해볼 만한 가치가 있다. 대순진리회의 종지는 '음양합덕, 신인조화, 해원상생, 도통진경'이다. 특히 대순진리회는 해원상생 사상으로 조화정신을 집중적으로 잘 나타내고 있다. 대순진리회의 해원은 고대 단주로부터의 원을 푸는 것에서 시작되며, 인류가 근본적으로 여러 세대에 걸친 원한을 풀어야만 행복하고 안락한 시대에 진입할 수 있다는 역사관을 보여주고 있다. 대순진리회가 해원을 푸는 방책으로 제시하는 상생은 당시의 갑오동학혁명이나 역사상 많은 종교에서 원한을 해결하는 방법과 구별되는 것이다. 과거에 있어서는 상극의 방법으로 원한을 해결하여 왔으나, 상극의 방식은 오히려 새로운 원한을 더욱 만들어 낼 수 있기 때문에, 현대에 있어 원한을 제거할 수 있는 방법은 악을 선으로써 대하는 것이라고 한다. 증산 성사 및 그 후학들은 사회의 질서를 새롭게 세우는 문제와 전통사회에서 인간 간의 조화를 방해하고 원한을 용인하는 구습을 개조하고 원을 소멸하는 문제에 주의를 기울였다. 이러한 변혁은 평등의 관념을 나타내고 있다. 증산께서는 전 세계적인 관점에서 민족과 국가 그리고 종교 간의 조화를 실현해야 할 것을 강조하셨다. 당시 동아시아 국가는 매우 폐쇄적인 상황에서 서양 국가의 침략을 받던 시기였는데, 증산 성사께서 미래의 세계는 마땅히 화합을 이루고 서로의 장점을 배우는 세계가 될 것임을 예견하셨다는 것은 그의 위대함을 보여주는 대목이다. 증산의 후천개벽사상 역시 조화의 정신을 나타내고 있다. 후천개벽사상은 전통적 참위를 현대적으로 개조한 것으로 민중을 적극적으로 인도하기 위한 것이다. 다음으로, 증산께서는 각 종교에 대해 관용적인 태도를 표하셨고, 또한 매우 진지한 태도로 타 종교로부터 자신이 주창하는 사상과 관련한 자원을 흡수하셨다. 동양의 전통적인 유불선 삼교를 가장 중요한 종교와 문화형태로 인정하시고, 그 삼교의 내용을 두로 포용하셨으며, 심지어 예수교와 서양문화까지 모두 아우르는 태도를 보여주셨다. 서양의 문화 역시 증산께서 추구하시는 신세계의 한 부분이었기 때문이다. 이러한 사실은 증산께서 당시 세계의 역사적 방향에 대해 통찰하고 있었고 이 통찰 속에서 종교 간의 관계가 조화롭게 되어야 함을 주창했음을 말해 준다. 대순사상에는 민간 무교의 내용 역시 풍부하게 들어있다. 부뚜막신, 사명, 아표신, 마장군, 백의군왕, 황천신 등 민간에서 유행했던 다양한 신령숭배의 내용을 흡수했을 뿐만 아니라, 주문과 부를 태우는 법술로 신명과 관련된 내용을 표현하고 있으며, 칠성과 관우의 신앙까지 수용하고 있다. 또한 증산 성사는 동학과 같은 신종교까지 받아들이셨다. 증산께서는 동학혁명의 비참한 최후를 완화시켰던 위대한 역사적 공적을 이루셨으며, 신종교 운동의 사회적 형태를 변화시켰을 뿐 아니라, 서로 다른 내력을 지닌 교도들간의 관계를 조화롭게 하였다. 이로 볼 때 결국 증산께서 주창한 대순사상은 사람들 간의 충돌과 모순을 소멸시키고, 조화와 상생의 사회 환경을 창조하고자 하는 것이었다고 할 수 있다.

• Journal of Bio-Environment Control
• /
• v.24 no.1
• /
• pp.1-7
• /
• 2015

Irrigation control plays an important role in improving productivity of paprika which is very sensitive to moisture condition. Among environmental factors, light intensity and distribution are not easily controlled and showed a big difference depending on season and region. For adequate irrigation control, therefore, transpiration and irrigation amounts considering light environmental data should be estimated. In current study, modified transpiration model was used for more precise estimation of transpiration. Seasonal transpiration and irrigation amounts at different regions were compared by using light environmental data provided from Korea Meteorological Administration. The transpiration amount in summer was rather smaller than those in spring and autumn seasons in Korea due to large deviations in light intensity as well as rainy period in summer. Irrigation system capacities at various regions could be recommended by using the transpiration amount in the spring having the longest photoperiod in the year. These results will be useful to the design of irrigation system and optimization of input energy in greenhouse.

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
• /
• v.40
• /
• pp.187-242
• /
• 2022

This article was conducted with the purpose of finding the religious meaning of Jeongeup (井邑) by paying attention to two areas of inquiry. The first examines religious interpretations of the place names of peaks, mountains, and villages that have already existed have existed since ancient times. The second area of inquiry looks into religious narratives about Jeongeup that appear in scriptural records of the Reordering Works of Heaven and Earth (1901~1909) as performed by Kang Jeungsan. Looking at these to areas of inquiry together, the place names and topography inherent in Jeongeup and Kang Jeungsan's various Jeongeup-related Reordering Works, can be summarized as embodying characteristics of 'beginning (始)' and 'origin (本)' which can be further likened to the meaning of 'water (水)' in a 'well (井).' First, Jeongeup equates to the heavenly origin of the Gucheon Sangje (Supreme God of the Ninth Heaven) faith in Jeungsan Thought. Mangje (Emperor-awaiting) Peak is a peak that represent the wish for the Lord's descent to earth. Seonmang (Immortal-awaiting) Village is a village that was waiting for an immortal. Jeung (Steamer-on-Cauldron) Mountain (Jeungsan 甑山) is a mountain on the earth and also the honorific name later taken by Kang Il-Sun. In relation to Jeungsan, it is interpreted that Jeungsan was born and incarnated in the village as a human in response to a plea from all divine sages, buddhas, and bodhisattvas, who had existed since the dawn of time and came to wish for salvation of humankind. This is because both Mangje Peak and Seonmang Village are connected to the meaning of 'mang (望 to await).' Second, the Reordering Works of Jeungsan which related to Jeongeup show that Jeongeup has carries the meaning of 'beginning (始源)' and 'origin (本源).' The character, Jeong (井), in Jeongeup is seen as a place that contains water energy, and symbols and allusions referring to this can be found in various Reordering Works. As a symbol or allusion, the well can be seen as a new start, the lives of all people of the world, the purification of the world, and returning to the original root everything. These symbolic images can be found in the life of Kang Jeungsan from his incarnation to his passing into Heaven. This is because Jeong can allude to the origin by the Ninth Heaven, the beginning of the Later World's paradisiacal land of immortals, and the end of the Former World (Seoncheon 先天).