• Proceedings of the Korean Institute of Navigation and Port Research Conference
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• 1996.09a
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• pp.21-29
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• 1996

중국과 한반도와의 해상교통은 기나긴 역사의 물줄기의 흘러온다. 일찍이 서기 8-9세기 당과 신라간에 있었던 우호적인 린방항해는 역사상 전성기를 이루었다 이글은 중국 한반도와 일본의 상관 고대문헌을 고찰한 기초상에서 청해진(오늘의 한국완도) 장보고(Znang Bao-gao) 대사를 대표로한 신라인들이 당나라에 대한 항해활동 및 그활동이 남겨둔 역사의 자적을 연구함으로서 당시 당과 신라간의 주요한 해상교통선을 논증하였다 본 연구는 아래와 같이 지적하고 있다 1. 장보고는 서기 8-9세기 신라 항해역사상 아주 큰 영향력을 가진 대표인물로서 그는 이시기 동북아시아 항해활동에 역사적 공헌하였다 그가 오늘날 한국완도 및 중국 산동반도 등의 지역에 남긴 유적 들은 중국과 한국 및 전체 한반도 교통연구에 고귀한 문화재로 중시받을 가치를 지닌다. 2. 서기 8-9세기 신라와 당간 해상교통 노선을 쌍방 항해사들이 장기간의 왕래와 합작의 산물이며 이는 구체적으로 북항로 중항로와 남항로등 세갈래 중요 항로로 나누어진다 그가운데: --- 중국 요령 연해로부터 신라에 도달하는 북항로는 역사가 영구한 전통성 항로인데 항해가 안전하지만 항로가 비교적 길다 --- 중국 산동반도로부터 신라에 이르는 중하로는 당시 쌍방 해상 왕래에 매우 중요한 항로로써 장보고 등 신라 항해사들이 중국과 왕래하던 주요항로이다 ---중국 강소와 절강 연해로부터 신라에 이르는 남항로는 기본적으로 중항로가 남쪽으로서의 영신혹은 추동된 것으로서 그 왕래하던 시기는 당나라 이후 중국 송나라 시기인데 서기 10세기 이후이다.

• The Science & Technology
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• v.32 no.3 s.358
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• pp.27-29
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• 1999

중국 당나라때 천문학자로 이름을 떨쳤던 일행은 683년 지금의 하남성인 위주에서 태어나 45세로 요절하기까지 천문관측에 큰 공헌을 남겼다. 양귀비의 애인이었던 현종의 발탁으로 수도 생활을 마치고 장안으로 들어온 일행은 천문관측기구를 사용하여 별자리인 기본성좌 28수의 위치값을 찾아냈으며 새로운 측량기구를 만들어 세계 최초로 지구의 자오선을 측량한 과학자이다.

• The Journal of the Korea Contents Association
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• v.18 no.12
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• pp.92-101
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• 2018

It is important to inherit and develop the unique cultural characteristics of each country and region in the trend of globalization. The traditional lighting fixtures in China are the main artifacts that can be used to extract the cultural aesthetics and practicality of the people, and are a major relic of the people's cultural sensitivities and practicalities. The purpose of this study is to understand the background of the time and the meaning of national culture through the lighting equipment of the most revived Tang Dynasty in Chinese history. The purpose of this paper is to examine the development trend of lighting equipment in the Tang Dynasty through the recognition of the social background, religious thought, cultural characteristics, and characteristics of lighting fixtures in the Tang Dynasty. In this paper, we analyzed seven factors (function, molding, fuel, usage space, usage method, religious thought, and living environment) of the Tang dynasty lighting fixtures through multiple factor analysis method. In addition, the Tang Dynasty period lighting fixtures had four trends: "popularization of lighting, universal simplification of molding, diversification of use, and spread of Buddhist influence." This tendency has a meaning to provide a new motive for modern lighting design in the context of cultural uniqueness and perspectives.

• Journal of the Korea Fashion and Costume Design Association
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• v.11 no.1
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• pp.99-109
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• 2009

한 후란 중국의 전통 복장을 말하는 것이다. 한 장 (漢裝) 이라고도 하며 고대 복장이라고도 한다. 영어로는 silk robe라고도 한다. 한 후는 한 나라 이후 명나라까지 만주가 정복하기 전인 1644년까지 입혀졌던 중국의 전통복장이다. 최근 중국에서도 전통복장에 대한 새로운 모색이 일어나고 있다. 중국 전통복식으로 대표되는 치파오는 만주족의 한족 말살 정책의 일환으로 간소화시킨 복식이다. 따라서 중국 전통의복은 만주족에 의해 사양길을 가기 전 고대 한 조의 복식이 중국전통을 대표한다고 할 수 있다. 전통적인 한 후 스타일은 벨트를 매며 여밈이 있고 좁은 소매 혹은 넓은 소매가 특징이다. 한 족이 한 나라, 상 왕조, 송나라, 당나라때 입었던 한 후가 중국의 복식을 대표하는 복식이며 주나라의 쉔의는 튜닉과 스타일의 결합으로서 아직도 상류그룹이 입고 있다. 당나라에서는 동방의 문화와 혼합되어 화려하거나 사치스럽게 수정되었고 만주가 침범하여 한 후는 더 이상 전통복으로 입히지 못하였다. 한 후의 현대적 의미를 볼 때 역사적으로는 베트남에서 기모노에 이르기까지 그 원형을 볼 수 있고 한 후를 통해 중국전통 복식의 원류를 찾을 수 있다. 연구방법으로 문헌과 시각자료를 활용하였다. 한 후의 현대적 의미는 전통의 새로운 자각과 세계화 현대화의 노력이라 할 수 있다. 치파오로 규정된 중국복식에 반해 전통 한 후에 대한 올바른 인식과 활용은 세계화와 오리엔탈이미지에 녹아 있는 한 후 디자인 디테일을 통해 현대적 모색을 활용하고 있다. 충분한 시각 자료가 부족하지만 현대적 노력이 앞으로의 중국이미지의 재고를 가져올 것이다.

• 식품문화 한맛한얼
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• v.1 no.2
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• pp.17-23
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• 2008

미국, 중국, 일본에서 부는 김치 열풍은 연예인들의 한류열풍 못지않다. 이제 김치는 세계인의 건강을 지켜주는 헬스 푸드로 당당하게 자리매김을 했다. 특히 갈비나 비빔밥 등과 함께 김치는 외국인의 입맛을 사로잡는 데 한몫을 톡톡히 하고 있다. 중국 대륙의 김치 열풍을 현지에서 촬영한 사진을 통해 살펴본다.

• Proceedings of the Korea Society of Costume Conference
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• 2004.05a
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• pp.13-23
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• 2004

I. 동북공정은 20년 전부터 시작되었다. 1. 1980년 이전의 귀속문제 논의 1) 중국 교과서 - 현재도 "고구려사=한국사" 2) 1962~65년 조.중 공동 고고학발굴대 - "고구려사=한국사" 3) '고구려=중국사' 논리 개발의 시도 - 김육불의 [동북통사] : 한족 위주 역사서술 제1기 한족 개발시대(상고~한.위) 제2기 동호 부여 두 종족의 각축시대(수나라 초기) 제3기 한족 부흥시대(수.당) (중략)3기 한족 부흥시대(수.당) (중략)

• The Journal of Natural Sciences
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• v.19 no.1
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• pp.113-139
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• 2008

This study for hair, traditional ornamentation and make up style of Korea, China, Japan. Their special aesthetic character of hair ornamentation and styles are similar difference of costume aesthetics. First we study about hair style of three countries We can find their different development characteristics of aesthetics and customes, cultural style of three countries. It is translated plain and simple for Korean, exaggerative and decorative for Chinese, romantic decoravive and decoration of Tang Dynasty influnced for Japanes. All styles are showed in modern oriental styles.

• Journal of the Korea Convergence Society
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• v.12 no.1
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• pp.275-281
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• 2021

The purpose of this study is to analyze the differences in Mulan character makeup and to determine whether the makeup of the period reflects the traditional culture through the analysis of Mulan's movies produced in the background of the Mulan Si story in the period of China's North and South Dynasties, the Sui Dynasty, and the Tang Dynasty. The research method is to analyze makeup images. Mulan's usual appearance at home, the appearance in the military, and the appearance of Mulan after wearing makeup were compared to the actual makeup of North and South Dynasties, the Sui Dynasty, and the Tang Dynasty. There are three works refer to the period makeup: the movie (2020), (2020), and the drama (1998). Two Mulan films, (2020) and the movie (2020) use makeup from the North and South Dynasties such as Eo Hwang-jang, Myeonyeop, and Sa Hong to create the character Mulan. (1964) is a work based on the makeup culture of the Tang Dynasty of the Sui Dynasty. Through this paper, hope to look forward to the development of Mulan-related movie works in the future, and at the same time, it is considered that the make-up production according to the periods will be helpful in the creation of movie when producing movie in the background of the North and South Dynasties, the Sui Dynasty, and the Tang Dynasty.

• Food Industry And Nutrition
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• v.9 no.1
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• pp.58-65
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• 2004

매실(Pruno mume Sieb. et Zucc)은 장미 나무과의 앵두나무 속에 속하는 핵과류로서 원산지는 중국이며, 아시아 대륙의 동남부인 한국, 중국, 일본의 온난한 지역에만 분포하는 동양의 고유한 품종이다. 3,000년전 중국의 고서 신농본초경(神農本草經)에 의하면 매실은 가장 오래된 과수의 일종으로서 약용으로 사용되어 왔다고 하였다(1). 우리나라에서는 삼국시대부터 관상용으로 정원에 심었고, 열매를 이용한 것은 한의학이 도입된 고려중엽부터라고 하였다(2). 매실을 본격적으로 재배하기 시작한때는 신품종이 도입된 1980년대 초부터이며, 1980년 재배면적 및 생산량이 150 ha, 913톤인데 비하여 2000년도에는 1,034ha, 7743톤으로 급증하였다(3). (중략)

• Journal of Korean Historical Folklife
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• no.45
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• pp.291-325
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• 2014

This study is about examining the changing process of worshiping heaven in the end of the Koryo dynasty and early Chosun dynasty. For this, it was compared with book of national rites. This paper will outline the differences of commemorative rites of worshiping heaven between Korea and China and its reason for changing process. Also, it shows the understanding of the historic characteristics of commemorative rites of worshiping heaven in the end of the Koryo dynasty and early Chosun dynasty through analyzing conducted religious service. Following methodological approach was used to achieve the aim of the study. The study includes historical changing process and basic ritual of commemorative rites of worshiping heaven from Koryo dynasaty to King Sejo period through various chronicles and books of rites. Understanding the trend transition of operating commemorative rites of worshiping heaven is expressed differently based on the situation in those days even though it is the same operation of commemorative rites of worshiping heaven. The existing study only primarily considered the rites of worshiping heaven in the end of the Koryo dynasty and early Chosun dynasty through the resources within the country. However, the process of settlement of commemorative rites of worshiping heaven is closely related to settlement of Confucian formality. As the problems cannot be solved if institutional changes are researched only though the resources within the nation, this following study also considered the transition of commemorative rites of worshiping heaven in China for sure. Through this approach, the study understood how China's rites of worshiping heaven settled down and formed in Korea and found differences of the rites of worshiping heaven between the two nations by comparing China's book with ornamental "seal" characters throughout many generations. Furthermore, it also illustrated historical characteristics of rites of worshiping heaven in the end of the Koryo dynasty and early Chosun dynasty by analyzing carried out religious service. Although it seems like there are many similarities of Chinese ritual procedure between Koryo dynasty and Chosun dynasty, there are existing significant differences in the context. Moreover, it is clear that there are differences of ritual between Tang, Song, Ming dynasty. These differences are directly connected to Korea and also with transition of king's power. Generally, Tang and Song dynasty show similar trend whilst Ming clarifies the differences between the two. For instance, there are differences between deep bow and superintendent of cho-hun, a-hun, and jong-hun. Transition of configuration is also one of the major differences. Changing of configuration has considerably important meaning refer to status of king's power. Analyzing specific features, such as size of altar, ancestral tablet, people who participate in sacrifices, okpye, configuration, and etc., made possible to consider the actual differences, not just examining different features of vaguely. Based on this foundation, the study closely examined the differences among the periods between the nations and gave the significance of the differences.