• Journal of the Korea Convergence Society
• /
• v.11 no.4
• /
• pp.179-188
• /
• 2020

Kenzo Tange was interested in how to express tradition in the process of creation of modern architecture and tried to express the traditionaluty of Japanese architecture in his own way. In particular, Tange expressed Japanese tradition in terms of building materials and components from the point of view of his own 'New Tradition'. Tange created the 'Japanese style of architecture' based on traditional architecture to match the discourse of international architecture and distinguish it from the Western one, by harmonizing the plasticity of Japanese traditional architecture with the Western technology in building materials and components. Therefore, this study aimed to analyze the signs and traces of traditions in the building materials and components in his architecture. Through this study, I would like to have implications for our architecture, which had a very different process and result from Japan in digesting and combining it with traditional architecture although Western civilization was accepted at about the same time.

• Korean Architects
• /
• no.3 s.347
• /
• pp.72-76
• /
• 1998

본 특집은 지방시대에 지역건축문화가 어떻게 변화하고 정착되고 있는가? 그 지역만의 갖고 있는 도시+건축문화의 아이덴티티는 무엇이고, 현대화과정에서 그 지역의 고유한 문화경관요소가 개발과 보존이라는 병립된 사회요구속에서 어떻게 적응되고 있는가에 대해 살펴봄을 의도하고 있다. 특히 백제문화권의 중심도시인 아산, 부여, 공주의 도시특성을 이루고 있는 도시공간구조 및 구성요소와 그 속에 내포되어 있는 문화경관요소의 현황을 살펴본다. 본고는 현대화하는 과정 속에서 전통성이 있는 문화요소를 지역성의 개념과 상관적으로 관련시켜 정리하기 위한 것이다. 문화가 지역을 초월하여 국제적으로 교류되면서, 생활의 편익성을 추구하는 현대인들은 국가와 민족의 차이를 넘어 동일한 지구문화형성의 과정으로 급속히 진행하고 있다. 현대화는 서구화라는 등식은 서구문화의 간결한 편익성이 낳은 전세계적 현상이다. 따라서 현대화를 생활의 변화로 이해할 때에 전통논의의 여유가 있고, 전통논의에 대한 객관성이 있으며, 편협된 전통관으로부터 자유로와질 수 있다. 시간의 변화에 따라서 생활이 변하고, 특히 생활을 담는 그룻으로서 건축환경이 변한다. 오랜 시간을 통해서 서서히 건축환경이 변하지만, 누적된 변화는 커다란 차이로서 나타나고, 이에 따라 적응과정에서의 여러 문제점이 발생한다. 그러므로 현재까지 많이 논의되어온 보전과 보존의 방법론적 세분화에 의한 적극적인 대책이 요구되는 시점에 있다고 할 수 있다. 해서 '전통성을 갖춘' 도시ㆍ건축구조물을 단순한 유적, 유물로 보존할 것인가, 실생활과 관련된 생활과 함께 하는 문화현상으로 적응시킬 것인가 하는 문제점이 우리의 과제인 것이다.

• Korean Architects
• /
• no.1 s.238
• /
• pp.56-63
• /
• 1989

• Korean Architects
• /
• no.8 s.233
• /
• pp.44-49
• /
• 1988

• Korean Architects
• /
• no.6 s.231
• /
• pp.70-74
• /
• 1988

• Korean Architects
• /
• no.12 s.237
• /
• pp.58-63
• /
• 1988

• Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture
• /
• v.28 no.2
• /
• pp.109-117
• /
• 2010

This study conducts a case analysis based on the Olympic Forest Park in Beijing, which is specially designed for the 2008 Beijing Olympic Games. The construction of the Olympic Forest Park not only comprises the design philosophy of city parks and forest parks, but also applies Chinese traditional design elements. This study, first, researches on the design concepts of city parks in the context of traditional landscape architecture elements from both physical and cultural perspectives. The author studies the related materials including the"General Introduction of the Beijing Olympic Forest Park Landscape Plan", and employs the approaches of site investigation and user survey and interview, to analyze the cognition and preference degree of the various traditional design elements displayed in the Olympic Forest Park. To quantize the survey data on the Olympic Forest Park, this study uses the spss(v17.0) software to run a frequency analysis and presents detailed demographic, frequencies and means analyses. The author then reaches the conclusion on the preference degree of the various Chinese traditional design elements in the Olympic Forest Park. According to the analysis result, the elements that appear with the highest frequencies are mountains and waters, traditional garden plants and artistic conception. The most favorable elements are in sequence traditional garden architecture, traditional garden philosophical thinking and artistic conception. The Olympic Forest Park in Beijing is constructed on the basis of multiple design elements, comprising Chinese traditional design elements and the historical axis. As an exemplification of contemporary city park that reflects the variation of age and development of society, the Olympic Forest Park offers the reference for the selection of traditional design elements in the future schemes of city parks. However, due to the difficulty in gathering materials about the Forest Park and the limitations on the location and time constrain of the survey, there exists lack of sufficiency that could be improved in the future.

• Proceedings of the Computational Structural Engineering Institute Conference
• /
• 2009.04a
• /
• pp.275-278
• /
• 2009

전통 목구조 건축물은 크고 작은 부재가 많이 결구되어 있기 때문에 구조해석을 위한 모델링에 어려움이 있다. 기존에 제안된 모델링 기법은 모델링과 해석에 많은 시간이 필요하기 때문에 이를 개선할 수 있는 효율적인 방법이 필요하다. 본 연구에서는 전통 목구조 건축물 중 가장 많은 부재로 구성된 공포의 거동을 구현할 수 있으며 모델링과 해석에 소용되는 시간을 줄일 수 있는 모델링 기법을 제안하였다. 제안된 모델의 적합성을 확인하기 위하여 다양한 하중 재하 형태에 대한 유한요소 모델의 응답과 비교하였다. 해석결과에 따르면 제안된 모델의 응답은 유한요소해석결과와 10% 이내의 오차범위 안에 있어 공포의 해석시 보다 간편하게 활용할 수 있을 것이다.

• Proceedings of KHEA Conference
• /
• 2005.04a
• /
• pp.89-89
• /
• 2005

• Journal of the Korean Institute of Landscape Architecture
• /
• v.38 no.5
• /
• pp.102-112
• /
• 2010

The purpose of this study is to identify the architectural design elements of secondary shrines in traditional Buddhist temples in Korea. For this study, a survey of six kinds of secondary shrines (Myemgbujem, Yeongsanjeon, Eungjinjem, Yaksajeoun, Gwaneumjeon, Mireukjeon), according to specified design elements(building sizes, roof styles, Gongpo, Dancheong, shape of Datjip), was conducted. The results of this study are summarized as follows; Myeongbujem is built in every temples(25 examples), most having simila1ities in sizes and architectural elements(roof, Gongpo structure, Dancheong, Datjip). The majority of Yemgsanjeon(l4 examples) and Eungjinjem shrines(l5 examples) are mostly 3-Gan sized buildings, having a Matbaejibung and Ikkmg structural system. Gwaneumjeon, on the other hands, has 1he most elaborate architectural elements. Among 12 cases, 8 buildings have Paljakjibung, 9 buildings have Silk-Dancheong in innerspace, and Datjip are included in six buildings. Yaksajeon shrines are small in mnnber, but most of these shrines have a Dapo structure, and, despite of their size, are designated as cultural properties.