• KOMUNHWA
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• no.57
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• pp.263-278
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• 2001

Most of countries considered a developing tourism as local development, which was far away from the meaning of promoting local manufacturing industry. Korea, too, focused on developing tourism as one of local economic development plans. However this point

• Archives of design research
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• v.20
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• pp.75-85
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• 1997

After the second world war the vulgar functionalism, which was called as the international style, was developed in the interest of the post capitalistic society. The vulgar functionalism reflected only inhuman commercialism and brought to psycho-mental and social problems. By the result in the mid-sixties the criticism movement of the functionalism had began as a king of the 68-movement in the german architecture and design scene. And it went on in the seventies, and had a decisive influence on the forming of the extended functionalism. The extended functionalism is bases on the definition of functions in the using process of the mass production and consumption society. Those functions, viz. Practical Function, Theoretical Function, Ecological Function, (formal-) Aesthetical Function, Indicating Function, Symbolical Function, have been the core criteria in the analysis and developing phase of the todays' german design scene.

• Journal of Families and Better Life
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• v.12 no.2
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• pp.163-174
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• 1994

본 연구는 조선조로부터 오늘에 이르는 혼례의 변천을 문헌을 통해 고찰하여, 그 특징을논의하고, 이를 토대로 바람직한 전통혼례의 창조적인 방안을 모색하고자 하는데 그 목적을 두었다. 혼례에 관한 선행연구와 문헌자료들을 고찰하고 내용을 분석하는 방법을 취하였다. 특히 조선조는 우리의 전통혼례규범이 점차 형성되던 시기이므로 전통혼례의 창조적인 계승방안을 위한 본 연구 논문의 목적을 달성하기 위해 그 시기 이후로부터의 변천과정을 살펴보기로 범위를 제하하였다. 전통혼례의 창조적.계승방안으로는 첫째, 전통혼례의 의미 와 절차에 대한 올바른 인식이 요구되며, 그를 위한 지속적인 교육이기대된다. 둘째는 혼례시 물질주의와 배금주의 사상의 팽배로 인한 허례허식과 지나친 상업주의와의 결합에 의한 반사회적물이성적 의례가 되지 않도록 해야할 것이다. 세째는, 전통혼례에 대한 민족적 자긍심 을 갖도록 해야할 것이라는 점이다.

• Proceedings of the Korean Society for Quality Management Conference
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• 2009.10a
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• pp.71-75
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• 2009

인류 사회가 Marketing Society로 발전 진화하면서 전통적인 공동체가 해체되었고 19세기 이후부터는 정치적 종교적 학문적 예술적 차원의 공동체가 등장하게 되었다. 그러더니 최근에는 자본주의나 상업주의가 과거에 파괴했던 공동체가 다시 부활하는 양상을 보이고 있다. 공동체에 기반을 둔 소비문화를 바탕으로 Neo Tribalism이나 Consumption Subculture가 등장하고 있다. 그 사이 Marketing Frame은 Product Marketing에서 Brand Marketing으로 발전해 왔는데 그 Brand Marketing을 다시 Relationship Marketing으로 세분화해 볼 수 있다. 본 연구에서는 Consumption Community를 중심으로 이러한 Marketing Frame의 변화에 대하여 고찰하고자 한다.

• The Korean Publising Journal, Monthly
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• s.97
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• pp.4-11
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• 1992

국내외를 거세게 휘몰아쳤던 격변의 회오리가 채 가시지 않은 가운데 새로운 해를 맞는다. 국제질서의 급격한 변화만큼이나 많은 변화를 겪었던 지난해의 우리 출판계는 양적인 성장과 함께 상업주의 출판에 대한 경계가 심각하게 대두되었는가 하면 출판산업의 국제화, 현대화, 과학화를 위한 기초를 마련하기도 했던 해로 평가된다. 새롭게 대두된 과제를 해결하는 동시에 일구어놓은 성과를 발전시켜야 할 시점에 서있는 우리 출판계가 나아갈 방향은 어떻게 모색돼야 하는가. 일선에서 뛰는 출판인 31인의 목소리를 통해 92년 우리 출판계가 지향해야 할 바를 점검하고 새해의 설계를 들어본다.

• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2004.04a
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• pp.147-149
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• 2004

문화는 정신적인 것에서부터 제도에 이르기까지 인간의 삶과 관련된 모든 것을 의미한다. 대중예술이라는 측면에서 대중문화는 디지털 정보매체의 발달과 관련하여 고전적인 것보다는 개성과 독창성을 중시하고, 사회 문화적인 의미 이상으로 그 중요성과 영향력을 가지고 있으며, 규격화되고 획일적이며, 동질적 성격을 띄는 특성을 지니고 있다. 대중문화의 기능은 순기능과 역기능으로 분류할 수 있는데, 전자는 문화가 대다수 대중의 삶의 표현이고 문화적 풍요를 경험할 수 있다는 관점이고, 후자는 대중을 한 집단의 구성원이나 개인으로 인식하기보다는 무차별적인 집합체로 인식하고, 상업주의, 획일성, 저속성 등의 부정적인 의미를 내포하고 있으며, 대중문화가 사회의 도덕과 윤리를 저해한다는 관점이다. (중략)

• The Korean Publising Journal, Monthly
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• s.253
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• pp.12-12
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• 1999

90년대 문학출판의 지형도를 한마디로 표현하자면, 백가쟁명의 시대였다고 할 수 있다. 70-80년대 삼각구도로 문학출판을 이끌던 창작과비평사, 문학과지성사, 민음사의 영향력 사이를 비집고 신흥 문학출판사들이 급속한 성장세를 보였다. 이는 계간지 숫자를 통해서도 알 수 있다. 98년도 "문예연감"에 따르면 현재 문예지의 종수는 모두 161종인데, 90년 들어 창간한 잡지만 90종으로 전체의 반이 넘는다. 물론 부침이 심한 잡지의 속성을 감안해야 하지만, 90년대에 다양한 문학적 발언들이 나왔다는 반증이 된다.

• Journal of the Korea Academia-Industrial cooperation Society
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• v.20 no.12
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• pp.340-347
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• 2019

This study investigated the brewing properties of rice beer made with yeast isolated from traditional whole wheat nuruk. The experimental method was followed by alcohol fermentation and quality analysis for six months after separating the yeast from nuruk. The yeasts isolated from traditional nuruk showed normal fermentation characteristics, like those of commercial yeast, in terms of alcohol production capability, sugar content, and pH reducing power. Especially, the yeast (KCCM 301) isolated from whole wheat nuruk showed higher contents of glycogen and trehalose than that of commercial yeast, and so KCCM 301 yeast has excellent yeast vitality. Meanwhile, the yeast (KCCM 90301) isolated from traditional Nuruk produced significantly higher alcohol and ester contents than that of commercial yeast. This has a positive effect for supplementing the taste and aroma of rice beer. In conclusion, the yeasts isolated from whole wheat nuruk showed the general alcohol fermentation pattern and aroma content of rice beer. These yeasts seem to be effective in strengthening the flavor of rice beer.

• Korean journal of communication and information
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• v.62
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• pp.315-328
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• 2013

With a view to grasping how media commercialization is understood and discussed in the media-related academic community, this study compares and reviews other researches on the commercialization process of Korean press. Full-fledged studies have been rarely performed on the history of commercialization, but similar or related studies have been conducted intermittently: One is the commercialization theory in 1933 and the other is the commercialization theory in the late 1960s. Both of them decided Korean press had been commercialized as a strategical option in the midst of political pressure. It gives a clue leading us to understanding on why Korean press shows partisanship which is pointed as one of social maladies. Korean press acquires less economic benefits if they play in the market than if political parties they support or share the same political interest take power, so they are a commercial press as well as a partially partisan press. In this context, commercialization of Korean press is still underway, and genuine commercialization hitting the balance with politicization may have yet to begin.

• Women's Studies Review
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• v.26 no.1
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• pp.183-206
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• 2009

This study attempts to explore a phenomenon of an expansion of emotional capitalism in the context of marriage migration. Emphasizing that 'emotion,' 'love,' 'affection,' 'intimacy,' and 'care' are neither materialistic nor a work, and noting that they are social roles attached to natural femininity and that they are separated from the economic realm, modern myth has been challenged by the increase of marriage industry, emotional/service work, and care industry. This study discusses the ways in which individual desires for love and intimacy and her/his economical needs are combined or negotiated. Specifically, this study 1) reviews existing literature on how 'love' and 'intimacy' has been combined with economy under capitalism in general, 2) discusses the ways in which a marriage has been commercially negotiated within the context of South Korea, 3) analyzes combined aspects of 'love' and 'economy' within cross-border marriages and suggests that cross-border marriages, even though they are highly commercially negotiated, may not be fully explained by 'economy' only as other marriages have both aspects of 'love' and 'economy.' An analysis on 'love' and 'economy,' not only separated from each other but also controversial, is essential for understanding 'intimacy' and transitions of Korean families in post-modern era. However, the evaluation criteria for commercial trades in 'love' and 'intimacy' have not developed yet. Whereas a certain trade is inevitable or essential, others may threaten our lives. Developing the ethical and political evaluation criteria on such commercial trades requires future study.