• 한국철학논집
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• 제50호
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• pp.113-138
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• 2016

본 연구는 퇴계 이황(退溪 李滉, 1501~1570)의 만년 학설인 이도설(理到說)에 대한 우담 정시한(愚潭 丁時翰, 1625~1707)의 견해를 살펴봄으로써 퇴계 이도설에 대한 후대 학자들의 수용과 계승 및 발전의 양상을 이해하는 토대를 마련하는 데 그 목적이 있다. 퇴계 이후 이도설은 '물리도심(物理到心)'으로 이해되었고, 갈암 이현일(葛庵 李玄逸, 1627~1704)은 이를 무위의 본체인 '리(理)'에 '저기서부터 여기로 이른다'는 방향성과 운동성을 부여하였다고 비판하였다. 반면 우담은 '물리도심'을 긍정하였고, 이를 '리'의 온전한 체(體)를 부여받아 만물의 용(用)을 아울러 갖춘 '심(心)'이 만물을 통섭하는 것으로 이해하였다. 그는 기존에 구축한 '리의 용(用)'에 대한 정치한 해석에 기반하여 '이도(理到)'를 '물아위일(物我爲一)'로 확장하였다. 이때의 '물아위일'은 단순한 융회관통의 차원이 아닌 '물리'가 질서정연해져 '심' 속에 누가 되지 않는 경지가 된다. 우담의 견해는 '이도(理到)'의 서술어에 해당하는 '도(到)' 자체에 대한 문제점을 극복하고자 이를 '진(盡)'으로 대체하여 이도설이 가지고 있는 구조적 한계를 극복하려 한 갈암과는 그 양상이 사뭇 다르다. 우담은 보다 본체론적인 측면에서 해석을 시도한 것이다. 우담의 견해는 퇴계가 구축한 '리' 중심의 성리학 체계를 이해하는 데 있어 하나의 유용한 틀이 될 수 있다. 이는 우담의 리체용론이 퇴계학파의 사상 형성과 그 양상을 확인하는 데 중요한 이론으로 작용할 수 있다는 점을 시사한다.

• 아동학회지
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• 제29권1호
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• pp.103-113
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• 2008

This study examined the difference in children's performance between two types of task by the number of protagonists and children's implicit understanding of false-belief. The implicit measure by eye gaze was contrasted with children's explicit answers to the experimenter's question about where the protagonist would look for an object. Results showed there was no difference according to the task type by number of protagonists. On false-belief, 2- and 3-year-olds showed low performance compared with 4-year-olds on explicit responses. On implicit responses, 3- and 4-year-olds out-performed 2-year-olds. These results suggest that implicit understanding precedes explicit understanding.

• 아동학회지
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• 제26권3호
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• pp.29-42
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• 2005

In this study on the development of children's understanding of varieties of expertise, forty-seven 3-, 4- and 5-year old children were asked to differentiate expertise in the minds of adults, using twenty-four questions consisting of 3 levels of inferences, False belief tasks were also provided to discover correlations with knowledge of various pockets of expertise, Results revealed that 4- and 5-year olds made more correct attributions than 3-year olds. Children also inferred attributions properly on familiar experts, understanding of stereotypical roles, normal functioning, and underlying principles, in that order. Children's concepts of varieties of expertise were correlated with their understanding of false beliefs.

• 감성과학
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• 제22권2호
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• pp.69-82
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• 2019

동물은 마음을 갖고 있는가? 우리는 동물의 마음을 실제로 잘 알 수 없기 때문에 동물과의 관계를 통해 동물의 마음을 추정할 가능성이 높다. 본 연구에서는 동물을 사랑하는 태도와 고기를 먹는 행동에 대한 모순적 관계를 동물에 대한 마음지각의 맥락에서 두 개의 연구를 통해 검증하였다. 연구 1에서는 다양한 동물에 대한 마음지각을 경험의 차원과 주도성의 차원에서 분석하였다. 연구 2에서는 소를 고기로 기술한 실험조건과 고기가 아닌 동물로 기술한 통제조건에서 소와 성적 객체화된 여성에 대한 마음지각을 각각 측정하였다. 그 결과 연구 1에서는 동물에 대한 마음지각의 정도가 높을수록 고기를 먹는 행동을 도덕적으로 옳지 않은 것으로 판단하는 평정점수가 높았다. 연구 2에서는 소를 고기로 기술한 실험조건에서 통제조건보다 소와 성적 객체화된 여성에 대한 마음지각이 통제조건보다 낮게 나타났다. 따라서 동물이 '고기'로 제시되는 상황에서는 동물에 대한 마음지각의 조정을 통해 동물을 해치는 행동에 대한 심리적 불편감을 감소시킬 가능성을 생각해볼 수 있다. 이 결과는 인지부조화이론에 따라 고기를 먹는 행동과 동물에 대한 태도의 차이에서 발생하는 심리적 불편감을 줄이고자 동물에 대한 마음지각을 조정하는 것으로 해석할 수 있다. 또한 동물에 대한 객체화는 인간에 대한 객체화 및 마음지각에 영향을 끼침을 추정해볼 수 있다. 이 결과는 마음지각, 인지부조화이론 및 객체화이론이 일상에서의 도덕성과 연관된 태도와 행동의 모순적 관계를 설명하는데 유용함을 보여준다.

• 과학기술학연구
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• 제14권2호
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• pp.223-249
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• 2014

과학이 문학에 끼친 영향은 비교적 친숙한 주제로서 이에 관해 많은 연구가 이루어져 왔으며, 그 가운데에서 다윈 진화론이 문학에 끼친 영향은 19세기 역사와 두 문화 연구자들한테 흥미로운 주제가 되어 왔다. 이 글은 기존의 주요한 연구 흐름을 정리하며 19세기 영국과 근대 한국의 계몽문학에 나타난 다윈 진화론의 영향을, 몇 가지 주요 특징을 중심으로 개관한다. 또한 진화론이 문학뿐 아니라 문학을 바라보는 관점까지 바꾸어놓았다는 점에서, 문학 행위 자체를 마음 진화의 소산으로 바라보는 진화심리학의 문학비평 관점을 함께 살핀다. 특히 이 글은 진화론의 영향과 연관된 시와 소설의 변화가 사회와 개인이 처한 상황과 종교적, 사회적 믿음에 따라 다양한 모습으로 나타났다는 점, 그리고 자연, 인간, 진화의 재발견을 통한 서사, 은유, 마음의 재인식이 문학 격동의 바탕을 이루고 있었다는 점을 보여주고자 한다.

• 철학연구
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• 제131권
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• pp.353-381
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• 2014

사상의학은 비단 의학에서뿐만이 아니라, 경영학이나 정치학, 교육학 등 다양한 분야에서 응용되고 있다. 하지만 사상의학이 근본적으로 치심치병(治心治病)을 치료의 근본으로 하는 심신의학임에도 불구하고, 실제 심리나 정신치료에서 활용되는 경우는 극히 드물었다. 실제 임상에서의 치료법은 약물치료나 침구요법(체질침) 정도에 머물고 있다. 하지만 질병 병리 현상에 대해 사상의학이 제시하는 치유법은 개인의 성정(性情)의 다스림은 물론이고, 연령 지역에 따른 환경적 요인, 주(酒) 색(色) 재(財) 권(權)과 같은 사회적 문화적 요인을 포괄한다. 특히, 사상의학의 수양론은 인간의 타고난 성정 가운데 그림자처럼 항상 숨어 있고, 비밀스럽게 간직되어 있는 사심(邪心)과 태행(怠行)을 올바르게 인지하여 박통(博通)과 독행(獨行)으로 나아가는 것이 중요하다고 강조한다. 또한 의학의 통합적 접근을 시도하면서, 지인정기(知人正己)론을 근본으로 의론(醫論)을 전개하기 때문에 대인관계(對人關係)가 중시되는 현대인들에게 많은 시사점을 준다. 마찬가지로, 세계철학과 통합심리학을 주도하는 윌버(Ken Wilber, 1949~)는 실제적이고 체험적인 통합적 접근을 경험 차원에 적용하는 '통합적 삶을 위한 훈련(ILP)'을 제시하고 있다. ILP는 성장가능한(또는 깨어남이 가능한) 영역 전체의 성장을 위한 실제적인 훈련법(수련법)으로 선례가 없는 것이다. ILP에서는 몸 모듈, 마음(Mind) 모듈, 그림자(Shadow) 모듈, 영(Spirit) 모듈이라는 4가지 핵심 모듈과 윤리, 성(性), 일(Work), 정서(Emotion), 관계성(Relationships) 등의 성장을 지향하는 5가지 보조 모듈을 제시한다. 이에 ILP가 제시하는 핵심 보조 모듈과 다양한 심신치유기법들에 사상의학의 심신 치유법을 대입시켜 본다면 양자(兩者) 간에 보다 발전된 심신치유 접근법을 모색할 수 있을 것이다.

• 영어어문교육
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• 제4호
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• pp.269-284
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• 1998

The purpose of this thesis is to understand Henry Jame's theory of the novel and to clarify the importance of him as a theorist. He developed many literary techniques through his dozens of works. But it is more important that he is a theorist who established the unique theory of novel through his critical essays. I arranged Jame's early theories, focusing on "The Art of Fiction" that was one of his major essays written in 1884. His main idea was that the purpose of novel was to represent life. The "experience" that James emphasized was composed of characters, impression and consciousness. "Psychological Realism", which is Jame's unique realism, reflected his interests in the inner mind of man. James believed in the capacity of human imagination as the source of creative inspiration and its ability to perceive reality in a manner that is more intense and comprehensive and transform it into a more balanced and orderly ideality. Henry James always insisted on the importance of writer's imagination. Another important imagination in Henry Jame's novel is the character's imagination. It is closely related with the consciousness, the heart of the Jame's literary world. James devised the new form of novel as well as the possibility of representation of mind. At this point, it is said that James was the pioneer of literary criticism. He evoked the trend of the early 20th century.

• 대한간호학회지
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• 제46권2호
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• pp.226-237
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• 2016

Purpose: The purpose of this qualitative study was to explore the workplace bullying experience of Korean nurses. Methods: Participants were twenty current or former hospital nurses who had experienced workplace bullying. Data were collected through focus group and individual in-depth interviews from February to May, 2015. Theoretical sampling method was applied to the point of theoretical saturation. Transcribed interview contents were analyzed using Corbin and Strauss's grounded theory method. Results: A total of 110 concepts, 48 sub-categories, and 17 categories were identified through the open coding process. As a result of axial coding based on the paradigm model, the central phenomenon of nurses' workplace bullying experience was revealed as 'teaching that has become bullying', and the core category was extracted as 'surviving in love-hate teaching' consisting of a four-step process: confronting reality, trial and error, relationship formation, and settlement. The relationship formation was considered to be the key phase to proceed to the positive settlement phase, and the participants utilized various strategies such as having an open mind, developing human relationships, understanding each other in this phase. Conclusion: The in-depth understanding of the workplace bullying experience has highlighted the importance of effective communication for cultivating desirable human relationships between nurses.

• 대한간호학회지
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• 제35권6호
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• pp.1025-1035
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• 2005

Purpose: The purpose of this study was to explore the experiences of recovery from disease in the patients doing a kind of Buddhist meditation, and to develop a grounded theory about meditation. Method: Data was collected by an in-depth interview using tape-recordings from sixteen participants doing meditation. The data was analyzed using the grounded theory method proposed by Strauss and Corbin(1998). Result: The core category was discovering the true self. The participants began to do meditation because of their disease. They experienced obstacles due to incomplete religious acceptance. However, their faith grew gradually based on religious experiences that were indescribable. Finally, they entirely trusted the inner healer, which is emphasized in meditation. The strategies that they used were self reflection and seeking help for accepting deep meditation. They were stabilized in physical, psychological and social daily living. The processes of discovering the true self were identified as entering religious discipline, embodying religious discipline, self-accomplishing religious faith, and recovering mind-body health. Conclusion: This study provided the understanding of mind-body integration. Empirical research may be needed to prove scientifically the effects of meditation.

• Human Ecology Research
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• 제52권1호
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• pp.1-10
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• 2014

The purpose of this study was to analyse the principles and methods of Taegyo-Singi with regard to emotion and to review basic informations on Taegyo programs for promoting prenatal development. Taegyo-Singi was analyzed as follows. First, the contents of Taegyo-Singi were classified into principles and methods of Taegyo. Second, the domains of emotion were categorized into emotional perception, emotional expression, emotional understanding, and emotional regulation based on the classification of Mayer and Salovey, and Moon. Third, the contents of Taegyo-Singi were classified into the four domains of emotion. Finally, the reliability and validity of the classification were obtained through inter-rater agreement and analysis of content validity. The results indicated that first, the principles of Taegyo presuppose parental influence on temperament formation, and that the emotional states of the mother in the prenatal and prepregnancy period is the most influential variable in a child's temperament formation. Second, the methods of Taegyo presuppose that the human mind interacts with their behavior. Therefore, through emotional support of family members, 'jon-sim (the serene mind)' and 'chung-sim (the mind from rectitude)' are the key methods of Taegyo. This means that the Korean tradition of Taegyo focused on the emotional domain of development, especially emotional regulation. This coincides with the emotion-focused temperament theory that individual differences in temperament reflect individual differences in emotion.