• 교육시설 논문지
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• 제18권6호
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• pp.33-43
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• 2011

The Korean academics of classical learning, Seowon which from the middle of Joseon Dynasty was complexly reflected in "the illustration of Taiji(太極圖說)" Five-Elements school(陰陽五行說), "Zhou Yi(周易)" and a theory on spherical heaven and square ground(天圓地方) which based on orientalism. Also the theory of Xiangshu Xue(象數學) was a significant factor to decide the size(number of facade module) of Seowon architecture. So, in this study, how the oriental thought was adopted and reflected in existing 21 Seowon in South Korea. The size of Seowon architecture was adopted a theory of combination with heaven, earth and human(天地人三合論) that based on the theory of Xiangshu Xue on "the illustration of Taiji" and "Zhou Yi". "Zhou Yi" was the central thought of Confucian culture in Joseon Dynasty, with which Seowon space was divided into two, ancestral rites space and lecture space. It coincides with balance of yin(陰) and yang(陽), Five-Elements(五行) and four seasons(四季節). In lecture space, lecture hall is relevant with the water(水) and winter, and front tower structure or outer three-door is the fire(火) and summer. Also, central garden means the soil(土) and center. Thus, the size and spatial composition was planned with the philosophy, "the illustration of Taiji", Five-Elements school and a theory on spherical heaven and square ground. Yin and yang has an idea of the heaven and earth, and Five-Elements has an idea of direction and season with which spatial composition of Seowon could be set. And the numeral meaning on the theory of Xiangshu Xue established an ideal background for spatial composition of Seowon architecture.

• 한국산학기술학회:학술대회논문집
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• 한국산학기술학회 2010년도 추계학술발표논문집 2부
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• pp.878-881
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• 2010

For better diagnosis and prescription in Korean traditional medicine, Lee Je-Ma (1837-1900) created Sasang Constitution classification which was divided into four groups of Taeyangin, Soyangin, Taeumin and Soumin based on both body shape and natural disposition. The purpose of this study was to investigate the characteristics of facial skin parameters (hydration, lipid and pH) on forehead and cheek according to Sasang Constitution classifications of Taeumin, Soyangin and Soumin in Korean. Eighty-nine Korean female subjects were recruited for this study and the average age of them was 19.9${\pm}$0.84 years. The four groups by the Sasang Constitution were classified by questionnaire for the Sasang Constitution classification proposed by Kyung-Hee Oriental Medicine Hospital. Consequently, thirty-eight (42.7%) among the subjects were grouped into Soumin, twenty-nine (32.6%) into Taeumin, twenty (22.5%) into Soyangin and two (2%) into Taeyangin. Taeyangin group was excluded from statistical analysis due to small subjects. Hydration, lipid and pH parameters on forehead and cheek were measured by using non-invasive instruments of Corneometer (CM 825, Schwarzhaup, Germany), Sebumeter (SM 815, Schwarzhaup, Germany) and Skin-pH-meter (pH 905, Schwarzhaup, Germany), respectively. The measurements by the same investigator were performed under standardized condition with a room temperature of $21^{\circ}C$ and a humidity level of 40% to 50%. As a result, hydration (F=25.481, p=.000), lipid (F=5.753, p=.005) and pH (F=5.010, p=.009) of the forehead skin showed significant differences in the order of Taeumin, Soyangin and Soumin. Hydration (F=23.216, p=.000), lipid (F=6.898 p=.002) and pH (F=5.070, p=.008) of the cheek skin showed significant differences in the order of Taeumin, Soyangin and Soumin. In conclusion, facial skin surface seemed to be dependent on Sasang Constitution classification in Korean. These findings indicated that Sasang Constitution classification might be an useful esthetic treatment for caring facial skin in the future.

• 복식
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• 제60권2호
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• pp.35-50
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• 2010

In this dissertation, the analysis of the study of female customs from late Joseon Dynasty and their genre painting to research humors and its aesthetic senses in that certain era. The purpose of the genre paintings is to look at general populations in an objective point of view and endeavor better value of public life style to embody clear understandings of humanity. The artists such as Hong-Do Kim and Youn-Bok Shin expressed their arts based on reasonable reality with sarcastic but humorous and creative ways to criticize the society's problems with clear statements. Therefore, the formative characters are realism, exaggeration and coloring of the whole arts that represents as innovative and original genre of it's time. Hong-Do Kim and Youn-Bok Shin expressed the women in society as open minded with versatile and refined looks in their paintings as the reality was repressed and closed mind for women figures in late Joseon Dynasty. The female customs in the paintings has both suppression and expression in their dresses and exaggerated shapes of accessories and the use of color were also found. All of these elements has the aesthetic values of satirized eroticism, the hint of next evolution of the late Joseon Era under the conservative disposition of social characters and freedom of expression of playfulness. These elements were new developments and a step forward of female 'sex' and expression of satirized eroticism. The exaggerated and distorted forms and accessories demonstrates unbalanced and asymmetrical elements in humorous characters and they include spontaneity. Also, using the five traditional color schemes of Korean art displays humor in playfulness of an art with splendid and purity, duality of positiveness and artless, smart and elegance looks.

• 디지털융복합연구
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• 제14권1호
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• pp.91-97
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• 2016

최근 디지털 융합이 가속화 되면서 쇼핑에 있어서도 전통적인 매장과 온라인 및 모바일 매장에서의 채널 경계가 모호해지고 있다. 특히 동일한 쇼핑에도 여러 채널을 동시에 이용해 정보 검색 및 구매 행위에 적극 활용하는 옴니채널 쇼핑이 급속히 가속화되고 있다. 이에 따라 마케팅, 경영정보, 컴퓨터 공학 등 다양한 분야에서 옴니채널 쇼핑에 대한 활발한 연구가 진행 중이나 아직까지 소비자의 심리적 기질 차에 초점을 두고 이것이 옴니채널 쇼핑과 어떻게 연관되는 지를 본 연구는 거의 없다. 본 연구는 실험을 통해 소비자가 더 외향적(vs. 내성적) 일수록 동일 제품의 쇼핑에 있어서도 보다 옴니채널 쇼핑방식을 선호함을 검증하였다. 그리고 이러한 현상이 외향성이 높이는 다양성 추구 성향에 의해 매개됨을 보였다. 이 같은 연구결과를 토대로 본 연구는 실질적인 연구 결과의 적용을 제안하였으며, 아울러 소비자의 독특함 추구 성향 및 구조화 욕구와 옴니채널 쇼핑이 연계되어 연구될 수 있는 방안을 제시하였다.

• 한국수학교육학회지시리즈C:초등수학교육
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• 제18권2호
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• pp.123-139
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• 2015

본 연구의 목적은 수학 수업에서 생산적 실패를 한 경험이 초등학생들의 수학적 문제해결력과 수학적 성향에 미치는 영향을 알아보는 것이다. 이를 위해 선행 연구를 바탕으로 생산적 실패를 경험할 수 있도록 수업 과정을 고안하였다. 연구대상으로 서울 은평구 Y초등학교 4학년 2개 학급을 선정하여 실험반은 생산적 실패를 활용한 수업을 진행하였으며, 비교반은 전통적인 강의식 수업을 진행하였다. 사전 사후 검사로 수학 개념이해 검사, 다양한 수학적 문제해결력 검사, 수학적 성향 검사를 실시하여 각각 t-검정하였으며, 학생들의 토의과정 및 활동지, 면담 등을 활용하여 수학적 문제해결력과 성향을 질적으로 분석하였다. 그 결과 생산적 실패를 경험한 학생들의 문제해결력과 수학적 성향에 유의미하게 개선되는 효과를 보였다. 이는 학생들이 실패를 통해 수학 개념을 스스로 구성하면서 보다 명확한 이해를 하는 과정에서 긍정적인 효과를 가져 온 것으로 보인다. 심층적인 추후 연구로 수학교과서 개발 및 수업 방법 개선에서 이를 활용해야 함을 제안하였다.

• 대한한의진단학회지
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• 제10권2호
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• pp.31-42
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• 2006

Background and Purpose : The concept of $Wux{\'{\i}}ng$(五行) is central to all elements of the Koran traditional medicine. And $Wux{\'{\i}}ng$ is considered to one of the constitution theories in some of oriental medicine fields in South Korea. The aim of this study is to find necessary and concrete estimation factors for distributing patterns of $Wux{\'{\i}}ngr{\'{e}}n$(五行人) respectively. Methods : We translated and summarized the records about distinguishing characteristics and distributing points of Wu-Xing Ren described in <$L{\'{\i}}ngshu$(靈樞)${\cdot}$Yin-Y${\'{a}}$ng ${\`{e}}rsh{\'{\i}}wur{\'{e}}n$(陰陽二十五人)>. Some review articles were identified through searches of KISS and KERIS databases. Results and Conclusion : Concrete distinguishing characteristics and distributing points of Wu-Xing Ren were described in <$Lingshu{\cdot}Yin-Y{\'{a}}ng\;{\`{e}}rsh{\'{\i}}wur{\'{e}}n$>. According to <$Lingshu{\cdot}Yin-Y{\'{a}}ng\;{\`{e}}rsh{\'{\i}}wur{\'{e}}n$>, the most notable characteristics and distributing points are the skin color and shape of face. but the skin color and shape of face are too ambiguous to be used as distributing criteria in a practical manner. In stead size of head, longitudinal length of back, disposition, and width between both shoulders may be used as distributing criteria in practical clinic fields.

• 디자인학연구
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• 제11권
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• pp.130-139
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• 1995

디자인의 사전적 의미는 원래 '설계$cdot$계획' 이라는 뜻이다. 그것은 단순히 꾸밈이라고 하는 장식적 기능 면에 국한된 의미이지만, 대량생산 대량소비의 자본주의 시대의 현대 디자인의 개념은 산업과 예술의 만남이라고 하는 새로운 경지에 이르렀다고 할 수 ㅇ씨다. 이것은 디자인의 두 가지 측면을 의미하는데 곧 미적인 측면과 효용성 내지 유용성을 뜻하는 것이다. 미적인 측면이라 함은 소비대주으이 미적 감각을 바탕으로 고려해야 하는 것이며, 효용성 역시 소비자의 기호와 선호를 전제로 해야하는 것이 디자인의 마땅한 과제요,실천적 숙제라고 생각된다. 디자인의 발생은 자본주의적 배경 속에서 이해된다. 그러나 자본주의라 함은 서구적 정신에 뿌리를 두고 발전해 온 서구적 사고와 행동의 양식이다. 자본주의는 상업자본주의를 거쳐 산업자본주의 사회에서 자연 발생적으로 자생한 경제체제였는데, 이러한 경제사상은 미주주의와 시민사회의 성숙한 사회형태를 필수요건으로 배태된 것이다. 시만사회와 민주주의는 고대 그리스$cdot$로마의 Polis에서 연유한 것이며, 고대 그리스$cdot$로마의 사회는 귀족과 노예의 사회제도 속에서 성장한 사회제도였다. 헬레니즘을 밑바탕으로 하여, 지중해를 중심으로 한 식민지 확장의 적극적 영토 확장주의에 의해서 Polis는 반전해 나가고, 그것을 언원으로 하여 유럽의 여러 나라는 종교$cdot$사회 내지 정치 통합을 이루고 자본조의 정신을 완성시켜 나간 것이다. 우리의 디자인은 서구의 자본주의를 직수입한 데서부터 비롯되었다. 따라서 서구의 자본주의의 원형이 우리의 경제체제가 되었듯이 우리의 디자인도 서구의 그것을 그대로 모방하고 있다. 민족적 심성의 원형과 뿌리가 다른 우리의 전통문화와 감성이 이러한 이질적 전통과 갈등 관계에 있게 됨은 당연한 귀결일 것이다. 따라서 우리의 심성과 전통의 뿌리를 찾고 그에 어울리는 디자인 사고와 style을 모색하기 위한 노력은 대단히 소중하고 뜻 깊은 일이라 생각된다.

• 한국콘텐츠학회논문지
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• 제16권1호
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• pp.179-189
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• 2016

본 연구의 목적은 가난을 모티프로 다루고 있는 전래동화 그림책의 텍스트 분석을 통해 현 시대의 인성 교육적 가능성을 찾고 그 교육적 함축을 논의하는 것이다. 이를 위하여 연구자 3인은 가난을 주요 소재로 다루고 있는 전래동화 그림책 7권을 분석대상으로 하여 그 공통된 서사구조 속에서 가난과 재물의 문학적 역할을 도출한 후 그 인성 교육적 함의를 이끌어내었다. 그 결과는 다음과 같다. 먼저 주인공의 가난이 개인적인 게으름 같은 부정적인 성품보다는 주로 선한 성품과 관련되어지면서 긍정적인 가치를 형성했다. 둘째로, 신적인 조력자나 동물 조력자들이 비현실적 방식으로 선인에게 재물을 제공함으로 성품에 대한 보상의 의미를 강조하였다. 셋째, 선인에 뒤이어 악인들의 악한 성품이 부각되는데 주로 재물에 대한 탐욕이 증거로 나타났다. 악인 대부분은 그 악한 동기가 드러나 처벌을 받게 되며 선인과의 이항대립 구조 때문에 권선징악의 교훈을 뚜렷이 드러나게 한다. 넷째, 대부분의 가난 모티프를 가진 전래동화는 각 인물이 가진 성품에 기초하여 처벌을 받거나 보상을 받았다. 그러한 보상이 재물로 주어짐으로써 재물 소유 자체는 축복임을 드러냈다. 이러한 발견을 토대로 인성 교육적 함의가 논의되었다.

• 대한한의학방제학회지
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• 제16권2호
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• pp.11-29
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• 2008

Objective : The aim of this study was to analyse the latest trend of medical science articles about Bojungikki-Tang published in Japan. Methods : We searched medical science articles published from 2003 to 2008 in Japan on the web site, CiNii and then these articles were reviewed and classified according to experimental subject and method. Results : Fifty-two articles, related to Bojungikki-Tang were searched and these were classified into three classes, pharmacological signaling studies, clinical case studies and the others. As a result of classification, clinical case studies were most abundant by 38 cases, pharmacological signaling studies were 10 and the others were 4. This result suggested that the study of Bojungikki-Tang was mainly focused on clinical study rather than experimental study. Among the clinical case studies, clinical studies related to immune disease took the most greatest number and number of other clinical studies were evenly distributed over the various disease. Immune intensification effect of Bojungikki-Tang can be thought continuous with reinforce the middle Jiao Qi in company with improvement effect on growth hormone failure and male infertility. A fact that the one prescription, Bojungikki-Tang could be used to treat various diseases reflects a viewpoint of Oriental medicine that is based on the respect for and understanding of individual constitution and disposition while paying attention to the gender difference and individuality. The clinical usefulness of Bojungikki-Tang on obstructive sleep apnea syndrome and visceroptosis concerns with ascend Yang and treat Qi sinking. Pharmacological signaling studies were mainly focused on diseases that were treated Bojungikki-Tang in clinic, however, there was one study that experimented on changes of numerous gene expression according to the treatment of Bojungikki-Tang using DNA array. Conclusion : The therapeutic system of Oriental medicine is different in various aspects form that of Western medicine and appropriate harmonization of east and west is expected to improve the quality of medical care. In this regard, continuous investigation and analysis about herbal medical science papers in Japan can also be useful to make progress in Korean traditional medicine.

• 동양고전연구
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• 제41호
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• pp.385-406
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• 2010

이병헌은 27세 때부터 면우 곽종석을 스승으로 섬겨 한주학(寒洲學)과 접한다. 한주학파는 당시로서는 개방적인 성향을 보였다는 점에서 이병헌의 사상 형성에 일정한 영향을 끼쳤을 것임을 짐작할 수 있다. 이병헌은 중국 강유위(康有爲)의 금문경학(今文經學)을 받아들이고 공자교(孔子敎) 운동을 전개하면서 성리학을 오히려 배척하였다. 서구문물을 접하고 강유위의 사상을 받아들인 뒤로 이병헌의 저술에서 한주학은 찾아볼 수 없다. 이병헌이 금문경학을 연구하게 된 것은 천(天), 상제(上帝) 대신 리(理)를 내세움으로써 유교를 철학으로 만든 성리학(性理學)을 떠나야 유교에 종교성을 다시 살려낼 수 있었기 때문이었다. 그리하여 그는 공자를 교조로 추숭하고, 지금까지 성리학에서 중시하던 리(理), 경(敬)과 같은 개념을 버리고 "중용"의 성(誠)과 신(神)을 매우 중시하였다. 그리고 그 자신이 유교를 종교화하여 기도, 염송(念誦)과 같은 종교생활을 실천하였다. 그가 "중용"의 대효(大孝)를 하늘의 효자로 보아야 한다고 주장하였는데, 이는 기독교의 영향을 받은 것이 분명하다. 그는 유교를 종교로 만들기 위해 공자를 유일한 교조로 삼고 상제를 신으로 받들었다. 그가 요(堯) 순(舜) 우(禹) 탕(湯) 문(文) 무(武) 주공(周公) 등 전통 유가의 성인들을 젖혀두고 공자만을 교조로 추숭한 것은 불교, 기독교 등 의 종교에 교주가 한 사람이기 때문에 그렇게 한 것다. 그가 말하는 상제(上帝)는 기독교의 하느님과 통하는 것이었고, 나아가서 그는 유교 사상과 배치되는 불교의 윤회를 긍정하기도 하였다. 이병헌의 "경설(經說)"을 읽어보면, 유학이 망해가는 시대에 유학이 생존할 길을 찾기 위해 유학의 종교화를 선택한 것보다 유학이 종교라는 신념이 그의 내면에 더 먼저 자리했던 것 같다.