• 기호학연구
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• 제54호
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• pp.147-175
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• 2018

본고는 조선후기 천주교 배교와 이후 삶에 관한 역사적 기록에 나타나는 개인과 공동체의 상호작용과 이를 바탕으로 형상화되는 배교에 대한 재현적 글쓰기에 관해 살펴볼 것이다. 이를 위해 샤를르 달레 신부의 <한국천주교회사> 속 배교에 관한 기록을 중심으로 조선후기 천주교 종교 경험에서 나타나는 개인과 공동체의 상호작용 양상에 대해 논의한다. 그리고 이러한 상호작용의 관점에서 김훈의 <흑산>에 나타나는 정약전과 박차돌의 배교와 그 이후 다르게 서술되는 삶의 모습에 관해 살펴본다. 특히 신앙 형성 과정에서 나타나는 사회적 영성과 개인적 영성의 차이와 배교 이후 공동체 속에서 자아-정체성을 형성하는 과정의 상호작용에 대해 논의한다. 이상의 논의는 조선후기 천주교 배교와 이후 삶을 행위의 결과를 통해 이해하는 시선에서 벗어나, 개인이 천주교를 믿고 신앙을 실천하는 양상과 이를 통해 사회공동체 속에서 신자로서 자아-정체성을 형성하는 과정에 대한 종합적 접근을 가능하게 해줄 것이다. 그리고 배교를 단지 신앙을 버리는 행위로 바라보는 단편적인 이해를 넘어서, 박해 속에서 나타나는 개인들의 다양한 종교 경험에 대한 이해의 폭을 넓혀줄 수 있는 가능성을 제공해 줄 것이다.

• 한국인구학
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• 제31권2호
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• pp.157-189
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• 2008

본 연구는 외국인과 이민자를 비롯한 인구 구성의 다원화 현상에 대한 통계적인 측면을 파악하기 위한 기초연구이다. 지속적으로 증가하는 다양성에 대한 사회적인 관심 속에서 단일 사례로서 프랑스의 외국인 관련 통계와 통계제도에 대해 인구센서스를 중심으로 고찰을 하였다. 구체적으로 인구센서스와 이민통계에 대한 통계적 정책 의사결정에 영향을 미치는 요인, 즉 역사적 배경, 법령, 주관 기관에 대해 알아보고 이민자와 외국인에 대한 통계작성 절차에 대해 고찰하였다. 아울러, 이민통계에 대한 국내 통계작성에 대한 시사점에 대해 논의하였다.

• 생태와환경
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• 제33권2호통권90호
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• pp.80-108
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• 2000

본 연구는 한국 담수산 Trachelomonas 속을 대상으로 분류학적 이해에 입각한 종속지를 마련하고자 함에 그 목적이 있다. 재료는 1994년 5월부터 1997년 6월 까지 한국 전역의 58 담수계에서 총231회 채집되었다. 총 47 분류군의 분류학적 기재, 그림 및 사진을 제시하였다. 이 중 19 분류군이 한국산 Trachelomonas 종속지에 미기록으로 보고되었고, T. curta var. reticulata, T. koreana, T. planctonica var. papillosa, T. spina는 신종 또는 신 변종으로 기재한다. 따라서 한국산 Trachelomonas 종속지는 기 보고된 23분류군과 더불어 총 70 분류군으로 정리되었다. Trachelomonas 종들은 방죽이나 자연늪 등과 같이 유기물질과 영양염류가 풍부한 오래된 정체수역에서 다양하게 출현하였다. T. bacillifera, T. hispida, T. volvocina는 춘계와 하계에 자연늪이나 양어장에서 대발생하는 경항을 보였다.

• 인문언어
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• 제1권2호
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• pp.179-196
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• 2001

According to Formalist theory, form is not separate from content. Form does not merely convey or express content but can itself produce meaning. The close correlation of the narrative structure, more specifically the time structure of the narrative, and the narrative style of Kim Seung-Ok′s short story′"Travel in Mujin" provides a good example of this argument. The story opens with the first-person narrator, currently living in the bustling city of Seoul, back in his small provincial home town Mujin, where he brings up memories that had been hitherto suppressed. The revived memories are ordered into the narrator′s present thought structure, in effect bridging the vast psychological rift between the lost past and the present. The narrator′s travel in Mujin thus becomes a psychological journey, and Mujin becomes a psychological space where the narrator can experience the continuity of his own being. The "narrating I" excludes the principles of reality from his narrative, concentrating on the inner thoughts, recollections, psychological experience, and the level of consciousness of the "narrated I." This narrative attitude or style expresses the narrator-protagonist′s acceptance and affirmation of the thoughts and actions occur in Mujin (which he had till now been resistant to). It is also an affirmation of the narrative act itself. Before the travel back to Mujin, the narrator-protagonist′s thoughts about his home town was ambivalent-an attitude originating from nostalgia, together with the narrator-protagonist′s ambivalent attitude toward his youthful past. It is a reflection of the narrator-protagonist′s desire for purity intermingled with a disdain for his enervated existence in Seoul. This ambivalence is resolved by the "I" of the narrative present, and Mujin enables him to come to a renewed affirmation of his life.

• 대한가정학회지
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• 제12권34호
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• pp.743-769
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• 1974

Au debut I'habit Iiturgique ne differait de I'habit de fete du simple citoyen que par sa richesse. C'est seulement quand, dans la vie courante, on adopta la robe courte que le vetememt liturgique commenca a se distinguer, meme par la forme, du costume civil. Les ornements liturgiques, en effet, ne sont qu'une forme stylisee de l'habit de fete de la fin de l'Empire Romain (du IIIeme au Veme siecle). Pour une ceremonie religieuse on se presente bien habille. Le meme sentiment de respect des choses sacrees a amene deja, vers la fin de l'antiquite chretienne, a donner au pretre un vetememt liturgique special. Pour celebrer la messe, le pretre revet par-dessus sa soutane un costume special, compose de l'amict, de l'aube, du cordon, du manipule, de l'etole et de la chasuble. Aux messes solennelles, les eveques ajoutent a ces ornements des bas et sandales, des gants, la tunique et la dalmatique avee la mitre ; en certain cas, les archeveques y joingnent le pallium. Aux messes solennelles, le diacre porte sur ; l'aube le manipule et la tunique. De ces pieces du costume liturgique, on dira brievement, apres leur emploi et leur forme actel, l'origine et l'histoire, mais seulement apres avoir marque les lignes generales parition et des transformations du costume liturgique dans son ensemble. L'evolution du costume liturgique a partir du XIIIeme siecle peut se resumer en quelques mots en raison souvent de la lourdeur des riches etoffes (velours et brocarts) et de l'importance donne a la decoration, toujours par rechereche d'une plus grande commodite on a abandonne lentement d'abord, puis rapidement adapte a partir du XVI eme siecle, les formes amples pour des formes courtes et etriquees. Il faut faire quelques exceptions qui marquent l'influence des gouts decoratifs de gouts epoque : La periode de 1700 a 1850 marque la complete decadence du costum liturgique. On a depuis essaye de lui rendre sa beaute et aussi sa signification symbolique, par un retour aux etoffes et a la decoration de la deuxieme partie du moyen age. Souhations que, sous la direction des liturgistes, en respectant l'essentiel de la liturgie aujourd'hui, avec le concours d'artistes epris du sens liturgique et des connaisseurs des tradtions et de toutes les ressources actuelles on trouve des costumes liturgiques adaptes a notre temps dans un style plus simple et correspondant au besoins actuels.

• ALGAE
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• 제39권1호
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• pp.43-50
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• 2024

Oomycetes are ubiquitous heterotrophs of considerable economic and ecological importance. Lately their diversity in marine environments has been shown to be greatly underappreciated and many lineages of intracellular holocarpic parasites, infecting micro- and macro-algae, remain to be fully described taxonomically. Among them, pathogens of marine red algae have been studied extensively as they infect important seaweed crops. Throughout the 20th century, most intracellular, holocarpic biotrophic oomycetes that infect red algae have been assigned to the genus Olpidiopsis Cornu. However, 18S rRNA sequencing of Olpidiopsis saprolegniae, the species considered the generitype for Olpidiopsis, suggests that this genus is not closely related to the marine pathogens and that the latter requires a nomenclatural update. Here, we compile and reanalyze all recently published 18S rRNA sequence data for marine holocarpic oomycetes, with a particular focus on holocarpic pathogens of red algae. Their taxonomy has been revised twice over the past four years, with suggestions to transfer them first into the genus Pontisma and then Sirolpidium, and into a monogeneric order, Pontismatales. We show however, that previously published topologies and the proposed taxa Pontisma, Sirolpidium, and Pontismatales are unsupported. We highlight that name changes that are unfounded and premature create confusion in interested parties, especially concerning pathogens of marine red algae that infect important seaweed crops. We thus propose that the names of these holocarpic biotrophic parasites of red algae are retained temporarily, until a supported topology is produced with more genetic markers to enable the circumscription of species and higher-level taxa.

• 한국지역지리학회지
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• 제22권1호
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• pp.86-101
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• 2016

전남 농어촌 지역은 최근 급격한 인구감소로 정주기반 체계가 무너지고 있다. 낙후된 도서지역의 균형발전을 위해 전라남도는 '가고 싶은 섬' 가꾸기 사업을 통해 도서지역을 다시 인구가 유입되는 살기 좋은 지역으로 만들고자 한다. 지역개발을 위한 사업으로서 도서지역의 아름다운 자연경관과 역사 문화 전통을 배경으로 지속가능한 관광을 발전시키고자 한다. 이를 위해 지역주민의 주체적이고 능동적인 참여가 필요한데, 본 연구의 목적은 지역개발 사업에 임하는 낭도 주민의 참여 방안을 고찰함으로써 해당 지역의 지역개발 활성화에 기여하는 데 있다. 이를 위해 설문조사를 실시하였으며 조사 결과 설문대상자의 인구속성에 따라 상이한 결과가 나왔기 때문에 인구속성과 참여분야 간의 교차분석을 실시해 보았다. 이를 종합하면 주민참여 분야는 지역소득사업, 지역경관 개선사업, 지역 내 체험활동 등으로 분류된다. 이에 근거한 주민참여 방안으로 당제의 계승 발전과 관광해설 교육 프로그램 참여를 제시하였다.

• 철학연구
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• 제117권
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• pp.355-372
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• 2011

들뢰즈는 자신의 영화철학을 집대성한 대저(大著) "시네마"의 첫머리에서, 자신의 영화철학에 대한 연구는 영화사에 대한 연구가 아니라 하나의 분류학 taxinomie이며 이미지와 기호의 분류를 시도한 것이라고 규정하고 있다. 우리는 본 논문에서 들뢰즈가 이 규정에서 언급하고 있는 이미지의 분류란 무엇이며, 어떤 이미지들이 어떻게 분류되고 있는지를 규명해 보려고 한다. 특히 중점적으로 다루려고 하는 점은 "시네마"에서 가장 기본적인 분류인 '운동-이미지 image-mouvement'와 '시간-이미지 image-temps' 간의 구별이다. 그리고 들뢰즈가 운동-이미지로 이루어진 '고전적 classique' 영화라고 규정하고 있는 영화작품과, 다른 한편에서 시간-이미지로 이루어진 '현대적 moderne'이라고 규정하고 있는 영화작품 간에는, 그것을 감상하는 관객의 존재방식이 어떻게 변화하는가 하는 문제가 발생한다. 따라서 여기에는 관객의 문제가 개재될 수밖에 없고 우리는 이 점도 함께 논의할 것이다. 그리하여 우리는 "시네마"의 두 가지 이미지에 대한 이해를 통하여, 사유(思惟)를 현실에서 작동시키는 방법이라는 점에서 역시 영화가 가장 앞서 있는 예술이자 기술이라고 하는 점과, 나아가 세계와 이미지에 대한 우리의 능동적 해석의 자세가 항상 필요하다고 하는 점을 드러내려고 하였다.

• 한국해양학회지:바다
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• 제5권4호
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• pp.267-275
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• 2000

동아시아 해역에서 TOPEX/POSEIDON(T/P) 위성 고도계로부터 관측된 해수면 자료의 객관성을 검증하기 위하여 위성궤적에 시 ${\cdot}$ 공간적으로 가장 상응하는 10개소 조위관측소 자료(tide gauge data: TG)를 택하여 비교분석을 시행하였다. 이를 위해, 1992년 10월부터 1998년 12월까지 관측된 T/P의 고도자료(2${\sim}$230번 사이클)를 비교분석에 활용하였다. 연구대상지역인 동아시아 주변 해상의 강한 조석현상으로 인해, T/P자료를 이용한 역학 고도의 산출에서 조석오차의 처리가 대단히 중요하다. 이러한 문제점을 감안하여, T/P자료의 처리는 Park and Gamberoni(1995)가 제시한 방법을 이용하였다. T/P자료를 처리한 결과, M$_2$, S$_2$, K$_1$ 분조에 의한 주기가 각각 62.1, 58.7, 173일 주기의 조석변형 오차로 나타났다. 이러한 오차의 영향들을 감소시키기 위해, Gaussian 방식을 이용하여 다양한 주기별로 저주파 필터를 적용하였다. 필터주기별로 처리된 결과를 비교하면, 최소 200일 이상의 저주파 필터를 적용할 때 T/P자료의 거짓 신호를 이상적으로 제거할 수 있음이 확인되었다. 따라서 200일을 기준으로 모든 조위관측점들에 대해 RMS값을 구한 결과 2.8${\sim}$6.7 cm의 범위로 나타났고, 두 측정방식간에서 통계적으로 유의한(P <0.0001)상관성이 일관성있게 확인되었다. 이러한 연구결과에 따르면, 조석오차가 큰 동아시아 주변 해역에서 해수면 변화를 연구하기 위해서는 조석 오차의 영향을 최대한 억제할 수 있는 장주기 (최소한 200일)를 기준으로 해수면자료를 비교하는 것이 바람직하다.

• 한국지역지리학회지
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• 제22권4호
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• pp.826-842
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• 2016

여수지역은 2012 세계박람회 개최 이후 지역 발전 인프라가 크게 개선되면서 많은 탐방객들이 찾아오는 해양관광도시로 변모하고 있다. 이를 위해 다양한 관광프로그램과 차별화된 장소성이 요구되는데, 여수지역은 임진왜란, 동학혁명, 의병활동 및 여순사건을 소재로 한 역사관광이 가능한 곳이다. 이 연구의 목적은 여순사건 사적지에 관한 다크투어리즘 적용 가능성을 검토하여 향후 이 지역에 대한 다크투어리즘 코스를 발굴하는 데 있다. 이를 위해 먼저 사적지 현황과 관광실태를 파악하여 여순사건 시적지가 갖는 장소성을 평가해 보았고, 이를 근거로 기존 관광코스와 다른 독립된 역사관광코스로서 사적지 관광을 반영하여 현대사와 관련된 교육 상징공간으로서 다크투어리즘을 적용해 보고자 하였다. 향후 이 지역의 다크투어리즘 발전을 위해서는 관광협의체 구성과 여순사건 관련 특별법 제정, 추모 공원 및 역사박물관 건립 등이 시급한 실정이다.