• 교육철학
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• 제60호
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• pp.93-116
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• 2016

In this research we analyze Sun Wen's revolution education from the perspective of chinese nationalism. Sun Wen instigated the revolution of 1911 and established the first Chinese republican government; his "three people's principles" played an important role in modern Chinese politics. Sun Wen tried to remind the people and make them conscious of their sovereignty through education. Critical of then-the feudalistic education, Sun Wen incorporated Western-modern education in to his philosophy of education, which then provided theoretical framework of the Chinese revolution. At the core of it was the so-called "advanced education", based on Chinese nationalism, which encourages people to fight for independence as well as national prosperity and defense. The advanced education consisted of "proclaim education" and "constructive education". The proclaim education was a means of disseminating revolutionary ideas through an armed struggle against Ching dynasty; the goal was to encourage people to participate actively. Constructive education could be divided into two periods, namely the period of pre-republic of China and post-republic of China; the aim and process of education in the former period was to "wipe out" the Manchu people of the Qing dynasty while in the latter, to build a country predicated on Chinese nationalism, which was hostile towards the Qing dynasty and any other thoughts that do not accord with it. The main purpose of revolution education was to inspire Sinocentrism and to solidify the country of the Chinese people. Ultimately, Sun Wen's philosophy of revolution education provided foundation for the construction of a country of the Chinese people in which inspirational writing for the welfare of the people, loyalty to country, and public service are realized.

• Journal of the Korean Physical Society
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• 제73권9호
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• pp.1399-1404
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• 2018

This study used an inductively coupled plasma (ICP) dry etching process with a metal amplitude mask to fabricate a double-side notched long-period fiber grating (DNLPFG) for loading sensing. The DNLPFG exhibited increasing resonance attenuation loss for a particular wavelength when subjected to loading. When the DNLPFG was subjected to force loading, the transmission spectra were changed, showing a with wavelength shift and resonance attenuation loss. The experimental results showed that the resonant dip of the DNLPFG increased with increasing loading. The maximum resonant dip of the $40-{\mu}m$ DNLPFG sensor was -26.522 dB under 0.049-N loading, and the largest force sensitivity was -436.664 dB/N. The results demonstrate that the proposed DNLPFG has potential for force sensing applications.

• 한국지역지리학회지
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• 제12권1호
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• pp.16-30
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• 2006

본 연구에서는 세계체제론적 시각에서 연변지역의 역사적 변화 시기를 세계체제 주변부로 편입한 일제시기, 세계체제로부터 이탈한 사회주의 시기, 세계체제로 재편입한 개혁개방 이후시기 등의 세 개 시기로 구분하고 각 시기별 문화적 특성을 살펴보았다. 그 결론은 다음과 같다. 세계체제 주변부로의 편입 시기 연변지역은 조선인이 집중된 지역으로서 한반도 문화가 우세하였지만 일제와 중국의 동화정책의 이중적인 영향을 받았다. 세계체제로부터 이탈 시기는 획일적인 사회주의 문화에 동화되도록 강요당하여 전통 문화의 보존이 어려움을 겪었다. 세계체제로의 재편입시기는 중국정부의 민족정책의 완화로 전통적인 민족 문화가 부활하는 한편, 중국 내륙지역과 한국과의 교류가 확대됨에 따라 중국과 한국문화의 충격을 받아 조선족 문화의 보존과 발전이 어려움을 겪는 양상을 나타내고 있다. 때문에 앞으로 조선족 사회에서는 세계화와 지방화가 동시에 진행되는 세방화(golcalization)시대에 부합되는 지역적 특색이 있는 세계에서 유일한 조선족 문화를 적극적으로 발굴하고 개발하여야 할 것이다.

• 만화애니메이션 연구
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• 통권17호
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• pp.83-95
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• 2009

본 연구의 목적은 중국애니메이션에 대한 기초연구로, 자국의 민족문화특성을 강조한 중국애니메이션의 역사를 통해 그 흐름과 특징을 이해하고 앞으로의 중국애니메이션의 발전 경향을 예측하는데 도움이 되고자 하는데 있다. 중국은 건국이래 최근까지 정부주도로 영상물을 관리 감독하여 국민에게 국가정체성을 강요하는 한편, 사상교육을 통하여 공산주의 정치체제를 유지하고자 했다. 이러한 현상은 어린이들을 주 대상으로 하는 애니메이션도 예외가 아니었다. 시기별로 어떻게 도입되고 영향력을 행사했는지 역사적으로 살펴보면, 첫 번째 중국애니메이션에 민족문화가 도입되는 시기로 중국애니메이션 탄생부터 문화혁명 이전, 두 번째 민족문화의 쇠퇴기로 문화혁명기간, 세 번째 문화혁명 이후 민족문화를 재강조하면서 '중국학파'의 이름을 얻게 되는 80년대, 네 번째 TV보급과 해외 애니메이션 수입으로 인한 중국 애니메이션의 두 번째 쇠퇴기, 마지막으로 2000년 전후 급속한 산업화과정 속에서 중국애니메이션에 민족문화를 재도입하게 되는 시기이다. 애니메이션 탄생 초기부터 민족문화를 도입하고 쇠퇴기 이후에도 끊임없이 민족문화성을 재도입하고자 했던 중국애니메이션은 앞으로도 그 방식과 형태는 변하더라도 자국의 민족문화성을 계속해서 강조할 것으로 예상된다.

• 한국의상디자인학회지
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• 제13권4호
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• pp.15-28
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• 2011

This study will focus on research and analysis covering the period of time since the creation of the People's Republic of China to current day China, with an emphasis on 20-something year-old women living in Shanghai. In conducting this research, historical evidence of fashion was derived from books, photographs, and Internet resources pertaining to the specific periods of interest. Furthermore, each set of data has been organized in approximately decade-long segments that best reflect the transformation of Chinese fashion from 1949 to 2000. As a result of the countrywide emphasis placed on revitalization of the newly created Chinese state during the period of 1949 to 1965, detail to fashion was largely ignored, in preference to the successful upstart of a working economic foundation. This neglect of fashion is evident by the scarcity of new and daring styles during this period. The following the period of 1966 to 1977 ushered in a cultural revolution that was aptly demonstrated in the changing fashion tastes. When compared with the previous period, the blandness of clothing, authorized by the Chinese government clearly reflected the rules and regulations strictly enforced by a government mandate of conformity and obedience. These orthodox changes were so drastic, that women wearing these clothes could hardly be differentiated from men in the same style wear. After Mao Ze Dong's death in 1976 and the end of the sternest period of the Chinese Revolution, a new era of Chinese culture and fashion was made possible by a more lax and tolerant government. During the later palt of the seventies through the eighties, this new governmental policy fostered more openness and self-expression, both of which led to a newfound interest in expressing one's desires and personality through the clothes he or she chose to wear.

• 한국자원식물학회:학술대회논문집
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• 한국자원식물학회 2000년도 The 7th International Symposium
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• pp.34-51
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• 2000

Narcotic drugs generally refer to serious and habitual hidden rash such as opium, heroin, methyphetamin, nabinol, cocaine, and so forth. At present, narcotic drugs are spread unchecked and are causing a big social problem. So many countries and narcotists are making every effort to set up a barricade against narcotic drugs. And there is a limit suitable treatment for them. Thus Tuo Yin Tang hang is developed. As indicated by Chinese letters, Tuo yin Tang Jiang(TYTJ) is a crude drug. It is a traditional chinese medicine developed by the study done from lune in 1998 to lune in 1999 that Hubeisheng was entrusted with by People's Republic of China. This study is a treatise on etiology and syntomatology or narcotism. TYTJ is a medicine which is in accord with Pharmacopeia of the People's Republic of China in order to remove from the body the toxic materials resulting from narcotic drugs such as opium and heroin. According to the standard diagnosis on narcotism, 105 cases are studied and treated at the Rehabilitation Center attached to Enshi Autonomous Region Hospital in Hubeisheng. 105 cases are divided into 2 groups by double-blind method. One is the experimental group which has 56 cases. The other is the control group which has 49 ones. 13 cases among 105 cases are addicted by intravenously injections. 9 cases are by oral takings. It took 10 days for this experiment to be performed. Two groups didn't show a striking individual variation based on the age, gender, period of taking drugs, withdrawal symptoms, complication, and state of health. The experimental group had a higher effect of treatment than the control group had. TYTJ treats diseases effectively and has no side effect, irrespective of the serious or slight addiction to opium and morphine.

• 중국학논총
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• 제70호
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• pp.239-260
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• 2021

In this paper, a total of 4413 place names are collected to analyze the origin and structure of place names from the two categories of nature and humanity. In this collection, there are slightly more natural place-names than humanistic ones, and hydrological ones account for the largest proportion of natural place-names, reflecting the geographical characteristics of Leizhou Peninsula surrounded by sea on three sides. Most of the place names handed down from the feudal period were natural ones. In addition, most of the place names produced after the founding of the People's Republic of China are mainly humanistic place names. In the phonetic aspect of place names, there are still quite a few ancient Vietnamese place names that can be remembered because of oral transmission. With the progress of cultural and economic development, the further development of place names will be dominated by humanistic place names.

• 한국전통조경학회지
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• 제34권4호
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• pp.89-97
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• 2016

본 연구는 특정한 시대에 장백산 지역에 조성된 제사공간을 문화경관의 관점으로 바라보면서 장백산의 신성성이 역사 속에서의 변화과정과 정권의 교체와 민족의 변화 속에서도 신성성이 유지된 이유에 대하여 해석했다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 청나라에서 중화민국시기로 과도하면서 겪은 정권의 교체와 민족의 다양성, 그리고 문화의 수용성으로 인하여 장백산의 제사성격과 신적대상이 변화했다. 둘째, 청나라의 황가 제사공간인 망제전(望祭殿)은 권위적인 공간으로 만족만의 유일한 제사공간과 문화를 형성했고 중화민국 시기에는 한족의 이주와 정착과정을 겪으면서 방산인 사이에서 새로운 민간신앙이 탄생했으며 따라서 제사공간인 여래사(如來寺), 산신노파두묘(山神老把頭廟)가 조성되었다. 셋째, 제사공간과 장백산을 공간적으로 보면 망제전은 수직적인 공간으로 권력적인 공간이고 여래사와 팔괘묘는 장백산과 수평적인 공간에 입지되어 순종적인 공간으로 나타났다. 넷째, 제사의례를 보면 청나라의 망제전은 만족만의 유일한 제사의례 이지만 황권의 폐지에 따라 단절되었다. 현재는 민간제사의례가 일상화 되어있고 청나라의 제사의례는 형식적으로만 진행된다. 결론적으로 보면 역사적으로 장백산에 대한 신성성은 변하지 않았다. 하지만 장백산 제사공간은 청나라의 단일한 제사문화에서 정권의 교체와 다민족의 문화에 대한 수용을 거쳐 변화하였다. 현재는 상호수용을 통하여 중첩된 제사공간과 문화를 형성하였다.

• 한국철학논집
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• 제23호
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• pp.349-392
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• 2008

현대신유학은 5.4운동 이후 중국사상의 근본정신 계승을 토대로 서양사상을 받아들여 중국의 현실적 문제를 해결할 것을 주장하며 형성된 학파이다. 중국의 학술계는 현대신유학을 마르크스주의, 자유주의와 함께 중국근(현)대 3대사상으로 지칭한다. 1949년 중화인민공화국 성립이후 현대신유학자들은 대부분 홍콩, 대만 등지로 옮겨 활동하면서 그들의 철학과 문화보수주의를 이어갔다. 1978년 이전에는 금기시되었던 이들 사상은 1980년대 중반 현대신유학자들이 중국에서 활발한 강연, 저술 활동을 펼치면서 다시 주목받게 된다. 그리고 현대신유학에 대한 대규모의 연구가 1987년 국가의 지원을 받아 진행된다. '전통과 현대화'의 문제를 고민하고 있던 중국은 현대신유학에 대한 연구를 통해 전통의 고양과 현대적 전화의 가능성을 찾고자 했던 것이다.중국의 현대신유학 연구는 학술적으로는 단절되었던 전통사상을 계승하고 그 현대적 전화를 모색하는 것, 사회적으로는 이를 통해 자본주의의 폐단을 차단하고 통제하는 것, 정치적으로 사회주의의 중국화를 강화하는 것 등을 목적으로 한다. 1980년대 현대신유학 연구는 이러한 목적을 위한 초보단계로 주로 현대신유가의 사상을 소개, 정리, 이해하는 것에 집중된다. 그리고 이는 마르크스주의자들에 의해 주도되고, 마르크스주의의 입장, 관점, 방법을 견지하며 진행된다. 짧은 시간 안에 이루어진 수용과 이해라는 한계를 지니고 있지만, 1980년대 현대신유학 연구는 현대신유가 사상을 보급하고, 전통의 비판적 계승에 관한 논의를 확대하고, 현대화가 곧 서구화를 의미하는 것만은 아니라는 인식을 제고하는 등의 성과가 있었다.

• 건축역사연구
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• 제32권3호
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• pp.7-20
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• 2023

The compositions of ethnic groups in Macau vary with time. Prior to the opening of the port, the majority of the residents in Macau were Chinese people, including those living on land and at sea. After the port was opened, with the increase of Portugal businessmen and missionaries, the population was divided into Chinese people and foreigners (so-called 'Yiren' or 夷人 in Chinese). Chinese people living on land were mainly of Hakka, Fujian, and Cantonese descent. Those living at sea were referred to as 'Tanka People' (named 'Danmin' or 蜑民in Chinese). They lived on floating boats for their entire lives and were similar to the 'drifters' in Japan. Since modern times, many refugees from mainland China and Southeast Asia flooded into Macau due to warfare. The development of industrialization required a larger number of laborers, and some 'coolies' entered Macau in legal or illegal ways, making it a multi-ethnic city. However, the Tanka people were not considered a minority ethnic group under the national ethnic policy of 56 ethnic groups since they did not have an exclusive language and shared dialects in different regions. As the ports inhabited by Tanka people gradually restored foreign trade, the boats and stilt houses used by Tanka people were dismantled to expand the infrastructure area of the ports. Many Tanka people began to live on land and marry people on land, leading to the disappearance of the Tanka group in Macau. The fishing boats and stilt houses used by Tanka people have also disappeared, with only a few remaining in areas such as Pearl River Delta and Hong Kong. This paper examines the natural and social environment of Tanka people in Macau from the Ming and Qing dynasties to the Republic of China, as well as the adaptive changes they adopted for the aforementioned environment in terms of living space and architectural type, on the basis of summarizing the historical activities of Tanka people. Finally, this study provides a layout plan and interior structure of the most commonly used boat for Tanka people from the Ming and Qing dynasties to the Republic of China, with the use of CAD and other technical software, along with reference to written historical documentation, and provides a case study for further research on the architectural history of Macau's inner harbor cities, from anthropological and folklore perspectives.