• 동양고전연구
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• 제34호
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• pp.363-385
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• 2009

나는 모종삼의 도덕적 형이상학을 비판하면서 숭고미에 대한 칸트의 분석을 통해 그 대안을 제시하려고 한다. (1) 모종삼의 도덕적 형이상학은 과학적 세계관과 충돌한다. (2) 칸트의 심미적 공간은 과학적 세계관과 충돌하지 않은 채 도덕적 형이상학이 요구하는 조건들을 충족시킬 수 있다. (3) 모종삼이 주장하는 맹자의 자율도덕은 도덕적 명령으로서 정언명법을 정당화하지 못한다. (4) 바로 이 점에서 칸트가 주장하는 숭고미가 중요한 역할을 한다. (5) 훈련된 숭고미에 대한 감정을 통해 자율적인 도덕 행위를 할 수 있는 가능성이 마련된다.

• 한국게임학회 논문지
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• 제16권6호
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• pp.111-120
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• 2016

본 논문의 목적은 플레이어가 조작하는 캐릭터의 관점이 사용자의 도덕적인 판단에 미치는 영향을 연구하는 것이다. 이를 위해 우리는 Unity3D 게임 엔진을 이용해 Castaway 라는 이름의 인터랙티브 스토리를 설계하고 개발했다. Castaway의 주요 내용은 1884년 영국에서 실제로 발생했던 R v Dudley and Stephens(일명 미뇨넷호 사건)에 기반하고 있다. Castaway 인터랙티브 스토리에서, 플레이어는 가해자의 입장과 피해자의 입장 중 하나를 선택하여 해당 캐릭터의 시점으로 스토리를 진행할 수 있다. 플레이어의 캐릭터에 대한 공감도가, 캐릭터에 대한 도덕적 판단에 영향을 주었는지를 알기 위해 우리는 소규모 (n=10) 파일럿 스터디를 설계하고 진행하였다. 연구 결과는 서로 다른 캐릭터 시점이 플레이어의 캐릭터 공감도 및 도덕적 판단에 영향을 미칠 수 있음을 시사했다. 향후 보다 많은 참가자들을 모집해 주 실험을 진행할 예정에 있다.

• 철학연구
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• 제114호
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• pp.305-335
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• 2016

18세기 영국 도덕철학자 허치슨, 흄 그리고 아담 스미스는 데카르트와 스피노자의 합리주의적 윤리학에 반대하여 도덕은 행위자의 행위나 성격에 대해 승인 또는 불승인을 느낄 수 있는 도덕감에서 생긴다고 보았다. 이들은 '도덕감(moral sense)'이라는 개념은 공유하지만 이러한 도덕감이 어떻게 작동하는지에 대해서는 서로 다른 입장을 취한다. 즉 도덕감이 발생하는 기제를 설명하기 위해서 허치슨은 도덕감이 모든 인간에게 선천적으로 내재하는 고유한 정신적 능력으로서 신의 섭리에 의해 보증되는 것이라 보았다. 흄과 아담 스미스는 허치슨의 선천적인 내재적 도덕감의 존재를 부정하고 공감의 원리에 호소함으로써 도덕의 자연화를 시도했다. 많은 사람들은 흄과 스미스의 도덕 감정론이 유사하다고 생각하지만 '공감'에 관한 이 둘의 설명 방식에는 상당한 차이가 있다. 이 논문에서 우리는 그러한 차이점을 살펴 보게 될 것이다. 흄과 아담 스미스는 허치슨이 도덕감의 근원을 신에게 둔 것에 반대하여 도덕감의 발생 기제를 공감의 원리를 통해 설명함으로써 도덕의 자연화를 시도했지만 흄은 도덕의 궁극적 기준을 사회적 효용성 또는 관습적 규약에 둠으로써 외적인 기준을 택한 반면, 아담 스미스는 궁극적인 도덕적 기준으로 '공평무사한 관망자'의 판단 즉 '양심'이라는 내적 기준을 택했다. 스미스의 공평무사한 관망자는 개별성과 보편성 간의 간격을 메꾸고 실천적 이성을 작동케하는 수단이라 볼 수 있다. 이 논문에서 나는 공감에 관한 흄과 아담 스미스의 입장의 차이점을 밝히고 이러한 각각의 입장이 도덕의 규범성으로서 어떻게 작동하는지를 보이고자 한다.

• 한국환경교육학회지:환경교육
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• 제12권1호
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• pp.322-334
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• 1999

In environmental value education, the difference between Ecological and Economic view-point about environmentmust should be considered. Usually, although the differences are unavoidable, because our lifes are inclined to Economic life. But this propensity have become great obstacles to Environmental value education by diluting the fundamental reasons which the nature should be preserved. Furthermore we can't say that environmental problems are not solved just by economic approach, owing to its limits of solving by incentives. So we can say that it is very important to have equalized view-points in the relations of economics and ecology for balanced environmental value education. This study is to alternative environmental value education program, to have equalized view-points in the relations of economics and ecology through the small community located in Japan. The exact name of that program is GENSANGGAI. They have persued to attain a spiritual state of complete absence of ego through this program, and this spiritual state can be important environmental value educaton goal, which make the student to see the evironment with equalized view-points in the interdependence between economics and ecology. we can say that this program can be a kind affective (sentimentally perceived) environmental education program. It can be good environmental education program in affective domain. we can say that equalized view-points is to attain a spiritual state of complete absence of ego. This program is some similar to Kohlberg's latter term theory and Open educationin theory in substantial aspect, he persued Just Community Approach through Kibbutz in Israel. From the basis of his theory, if the GENSANGGAI program, which means harmony between socialization and development of moral stage, individualism and communism.

• 한국환경교육학회지:환경교육
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• 제25권1호
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• pp.105-116
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• 2012

The most necessary thing for education now, is an ecological approach to look at and be conscious of the uncertainty of nature and the structural contradiction of society. In brief, we need to make a judgment on what standard and value are required for a forming righteous relation between nature and human being, and include it in the notion of citizenship. Based on this point of view, this study extracted moral virtues, skills and agreement mechanisms of new citizenship from ecologism, environmental justice and the ecological community, and systematized them. From ecologism and environmental justice, virtues that are inner values to lead ecological citizen's act and skills as capabilities required for correcting environmental injustice, were derived. Then, workings of citizens in a community and directions of each society and education were considered from the ecological community as an utopia where ecological citizens ultimately aim for. As the result, the ecological sensitivity, freedom, creativity, a sense of justice, a sense of responsibility, caring were found to be moral virtues that ecological citizens have to have. Next, ecological thinking skills like systemic thinking, quantitative thinking and empathetic thinking, and principles of deliberation and perturbation as mechanisms to improve communication skill and environmental injustice which have been considered importantly as components of democratic citizenship, were selected as skills of ecological citizens.

• 공학교육연구
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• 제15권1호
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• pp.61-71
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• 2012

The core issue of ethical problem solving in engineering is to understand what exactly happened and to define its nature. Problems often arise mostly in morally complex situations. Traditional philosophical theories usually focus on extreme conflicts of interest and suggest moral theory-centered problem solving methods. However, these methods are not only difficult to specifically apply to real situations, but also are likely to fail to deal with actual moral issues in engineering fields. This study aims to develop more desirable ethical problem solving methods, based on STS (Science and Technology Studies) and engineering ethics combined. First, we have examined the engineering ethics with implications of an STS perspective, then have analyzed traditional ethical problem solving methods in a critical point of view. This study will suggest a new ethical problem solving method named Matrix Guide, based upon those analyses. Specifically, this study classifies four stages of problem definition, analysis, solving, and feedback. Here, we focus on how to combine technological and non-technological factors in each stage, when we are facing morally complex situations in engineering sectors.

• 한국가정과교육학회지
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• 제4권1호
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• pp.17-30
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• 1992

This study aims at finding a new home economics education with will include male students as its teaching objects, and then providing home economics teachers with useful materials. For this purpose I examined the curriculum of foreign home economics education and analized male and female secondary school students’and their recognition and demand to the home economics education. Investigated persons are male and female students of the first year of 3 sendary schools and their parents in Seoul, who are choosen by menas of random sampling. The items analysis of questionnaires was performed by means of random sampling. The items analysis of questionnaires was performed by means of SPSS. The results are marked with percentage and the significance level is verified by t and X(sup)2 analysis methods. The results obtained from the items analysis are as follows：1 According to the increasing number of female employees, the mechanization of household affaires, and so on, male students and male parents got to realize the necessity of home economics education and the importance of men and women’s cooperation to lead a family life. 2. It is shown that the goal of home economics deucation must be to form a right value point of the family life and family. This fact implies that many examinees regards the home economics education in the moral point of view. 3. In the necessity degree according to each field of the home economics education curriculum, moral and social aspects such as family relationship, home management & economics, human development and bringing up are regarded more important than household affairs and the related technical aspects. 4. In the difference between groups to the necessity degree according to each field of the home economics education curriculum, there are few differences between male and female parents, but there are many differences between male and female students. Male students regards the contents of the home economics education curriculum less necessary than female students. Especially in the field of clothing, residence, human development and bringing up, the difference between male and female students is obvious. 5. The necessity degree of the contents related to environmental pollution, saving of energy and resources, utilizing of computer, etc. is very high.

• 한국조경학회지
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• 제22권4호
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• pp.81-93
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• 1995

Landscape Style would take various influences in general. In that of Korean Palaces religious thinking has been caused he most important factor. This conceptual attitude has been derived from Confucian philosophies and the doctrines of Taoism, the realm of ideas that had constituted the schema of culture through long times in the Orient. This paper has dealt with the influences of one's outlook on the universe, antropocentricism, and on the relationships of man and nature in those two major teachings upon the landscape style of palaces in Chosun Dynasty. The Confucian philosophies and the doctrines of Taoism in Taosim in palaces would be summarized as followings: 1. The composition of exterior spaces had been understood as a place for moral training and political morality in the world view of Confucious. 2. The view point on court circle with plants and trees had directed to the influences of beauty upon the human spirit, and it is clear in naming attitude. 3. The composition type of void and solid in palaces would focused on the completion of Confucian thoughts totally, and the method of a unit space is same. 4. The double symbolic ideas could be find out in the components of exterior space; one is Confucian in phenomena, the other is Taoism in meaning. This can be cleared in Pangji(方池), layout of natural features, and in planting methods. As a conclusion, the common spiritual base in landscape architecture of Korean old palaces can be understood as two major thinkings; Confucian philosophies and the doctrines of Taoism.

• 대한한의학원전학회지
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• 제17권4호
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• pp.145-154
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• 2004

Zhang-nan(樟南) did not regarded the human's life phenomena as a simple physical change in his medical theory. He thought medicine in the light of the establishment of moralism and partly used it for the practical Confucianism as well. In view of the Chijunghwa(致中和), Zhang-nan(樟南) succeeded the tradition of the Simseongnon(心性論, Emotional naturalism) in Neo-Confucianism(性理學) in the point of essential and principal Junghwa(中和). Therefore, Zhang-nan(樟南)'s medical theory is very suggestive not only in Medicine but also in Liberal art which pursue the moral Seongmyeong(性命).

• 철학연구
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• 제131권
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• pp.165-197
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• 2014

칸트, 왕양명, 불교의 핵심 취지는 모든 인간에게 내재한 가능성을 스스로 실천할 때 인간은 비로소 진정한 자유인이 될 수 있다는 것이다. 칸트, 왕양명과 불교는 자유를 통해서, 자신에 대한 반성과 관조를 통해서 자신의 존재의 본질을 올바로 인식할 때 자신을 넘어설 수 있는 능력이 있다고 주장한다. 이것이 바로 내재적 초월이다. 외면적 지식이나 차이, 이해관계, 집착을 버리고 내면으로 되돌아갈 때 진정한 자신의 모습을 볼 수 있는 것이다. 선천적으로 존재하는 이러한 내면적 본성을 되돌이키는 것, 내재적 도덕법칙을 존경하는 것이 자신을 스스로 넘어서는 것이며 그렇게 될 때 성인이 되고 부처가 되는 것이다. 이러한 방법 이외에 따로 성인이나 부처가 있는 것이 아니다. 그럼에도 자신에게 불성, 양지, 도덕심이 있음을 알지 못하는 것은 집착에, 인욕에, 경향성에 가려져 있기 때문이다. 자신에게 불성이 있음을 아는 순간 범부는 부처가 되는 것이다. 허망하게 집착하고 있는 경험적 자아의 분별의식을 제거하게 되면 심층의 마음이 저절로 드러나게 된다. 따라서 자신을 보고 있는 자신을 되돌이키는 것, 자신 속에 있는 자신을 반성하는 것이 바로 불성이며, 양지이며, 도덕심인 것이다. 부처가 되고 성인이 되고 도덕군자가 된다는 것은 자신의 모습을 올바로 보는 것이다. 이처럼 심층에 갖추어져 있는 도덕법칙, 양지, 불성을 오롯이 파악하는 순간 우리는 깨달음에 이르게 된다. 따로 부처가 있는 것이 아니라, 자신의 본 마음을 자각하는 것이 부처라는 것을 알게 된다. 이것이 바로 즉견여래(卽見如來)이다. 여래란 따로 있는 것이 아니라 자신의 본모습을 보는 것이 바로 여래인 것이다. 이처럼 외부적인 것에 집착하거나 현혹되지 말고 자신의 근원적 본성을 아는 것이 바로 깨달음의 길이다. 이런 측면에서 칸트, 왕양명, 불교는 스스로 자신의 한계를 극복하고 자유를 획득할 수 있으며, 이것이 바로 내재적 초월인 것이다.