• 동의신경정신과학회지
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• 제23권1호
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• pp.1-15
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• 2012

Objectives : The objective of this study is the Basic research for mind and body cure protocol construction through the Sim(心) study at Buddhism Medicine, Constitutional Medicine, and Oriental Medicine. Methods : 1. The Sim(心) in Buddhism is a target of spiritual culture and subjective awareness of An ascetic person in interior psychology. In this research, the Sim(心) has been modified within a concept of Early Buddhism and You-sic in order to have medical logicality. 2. Since the study deep into Sim(心) within Confucianism has various aspects, each Confucian's theory argument or era. We limited the significance of the Sim(心) to be associated with the category of the Sim(心) in Sasang Constitutional Medicine which is a product of practical Confucianism. 3. The criteria of debate for the Sim(心) is based on the "Hwang-je-nae-gyoung", because "Hwang-je-nae-gyoung" is founded to definite the term regarding spirit or mind in Oriental medicine Results : 1. "Hwang-je-nae-gyoung" which came from thought of You-Sic, thought of Taoism, and Early Buddhism becomes the theoretical basis for the Sim(心) in Buddhism Medicine, Sasang Constitutional Medicine, and Oriental Medicine. 2. The Sim(心) in the mind psychology of Buddhism Medicine, Sasang Constitutional Medicine, and Oriental Medicine has active aspects. but the visual thing // There are visual aspects being contrasted with 'Sim(心)' of mind psychology and aspects of activity in Buddhism medicine, Sasang constitutional Medicine and Oriental Medicine; which are 'Hrd', 'Hrdaya', 'four-large' 'five base', 'chin, chest, navel and abdomen', 'head, shoulder, waist and buttocks' consisting 'the body', and the heart and 'four interorgans' from the study of symbolical interorgans). In Buddhism Medicine, Sim(心)'s Epistemology is the most extensively understood fact about 'Sim(心)', and for Sasang Constitutional Medicine and Oriental Medicine. 'Sim(心)' is limited as an 'Element' that comprises the body. 3. The Functional area of the Sim(心) in the Buddhism Medicine, Sasang Constitutional Medicine, Oriental Medicine is composed with 'consciousness(意識)' 'manas-vij_na(末那識)', '_aya-vij_na(阿賴耶識)', 'mind greed(心欲)', 'Li(理)' and 'Sin(神)', about the interpretive area of 'Sim(心)', 'Sin(神)' of Oriental medicine is the most comprehensive concept, and on the side of the depth of 'thinking' and 'consciousness', '_aya-vij_na(阿賴耶識)' from Buddhism Medicine in the key point. 4. The Sim(心) in the Buddhism Medicine, Sasang Constitutional Medicine, has the positive and negative aspects, such as the 'Dukkha(煩惱)' and A merciful heart or Human Sim(心) and Taoism Sim(心).

• 철학연구
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• 제141권
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• pp.287-311
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• 2017

이 논문의 주된 목적은 이제마의 '수신' 개념을 검토하여 한의학이나 성리학의 '수양' 개념과 그 의미가 다르다는 것을 드러내는 데 있다. 이를 위해 필자는 한의학과 유가의 수양 개념을 살펴본 다음, 사상의학 이론의 철학적 근거를 분석하여 이제마의 수신 개념이 이들의 수양 개념과 본질적으로 다른 점이 무엇인가를 분석했다. 한의학이나 유학의 수양 개념은 자연의 변화원리나 천과의 합일을 추구한다는 점에서 초월적이다. 그러나 이제마는 경험의 관점에서 인간의 존재구조와 성명, 그리고 사단을 재해석하고 이를 토대로 의학이론을 전개했다. 그는 인간을 경험적으로 인식 가능한 시 공간과 인륜관계 안의 존재로 재해석하고 성명과 사단 또한 인간의 지행 능력과 심신의 기능으로 재해석하여 천인합일을 지향하는 초월적인 해석을 벗어나려고 했다. 또한 그는 감정(도덕/사적)의 편착이 발병의 가장 큰 요인임을 발견하고 편착된 감정은 심신 기능에 영향을 미쳐 발병의 원인이 된다는 인과관계를 검증하여 의학이론의 기초로 삼았다. 따라서 그의 수신 개념은 감정의 편착을 경계하는 것으로 한정된다. 이것은 사상의학이 비록 한의학에서 파생하고 유학의 도덕이론에 근거하고 있지만 의학이론과 의학이론의 철학적 근거는 이들과 다르다는 것을 의미한다. 이러한 관점에서 필자는 이제마의 수신을 변화원리나 천인합일을 지향하는 수양 개념과 구별하고자 하였다.

• 복식문화연구
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• 제15권6호
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• pp.996-1007
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• 2007

This study was focused on recognitive reaction. The purposes of this study was to analyze the fashion brands through correlation analysis between top of mind, recall, recognition, impact index and consumer behavior, and to identify the graveyard brand, niche brand and core brand. 33 questions about 20 fashion brands were asked to 442 males and females from the middle school students to age of 40. Data were analyzed mean, standard deviation, frequency, and correlation by using SPSS 12.0. The results were as follows: 1. Top of mind, recall and recognition affected recognizing the brands and including evoked setting, but it didn't lead the customer to purchase the brand. 2. Although top of the mind and recall are high, the percentage of purchasing the brand is relatively low if a consumer doesn't own the brand. 3. Brands 'B', 'L', 'PF', 'D' and 'BM' were represented as niche Brands which had high recognition and memory. 4. Brands 'TB', 'I', 'EN', 'ML', 'E' could be Graveyard brands that need special management. 5. Brands with the high impact index were 'A', 'T', 'I', 'C' and 'B'. These brands were recognized as the core brands by consumers.

• 한국지구과학회지
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• 제29권7호
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• pp.617-625
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• 2008

본 연구의 목적은 11학년 지구과학 수업에서 마인드 맵을 활용한 수업이 학생들의 과학 탐구 능력과 과학에 관련된 태도에 미치는 효과를 알아보는데 있다. 연구의 대상은 김해시에 소재한 공립 K고등학교 11학년 2개반을 대상으로 하였으며 1주에 2시간씩 10주 동안, 실험집단에는 마인드 맵을 활용한 수업을 진행하였고, 통제집단은 전통적 수업으로 진행하였으며 각 집단은 34명으로 구성되어 있다. 학생들의 과학 탐구 능력과 과학에 관련된 태도에 대하여 사전검사를 실시한 후 수업을 진행하였으며 수업후에 사후검사를 통한 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 1검증을 통해 학생들의 과학 탐구 능력에 미치는 영향에 대해 분석한 결과 실험집단과 통제집단간에 유의미한 차이가 있었다. 이것은 마인드 맵 활용 수업이 학생들의 과학 탐구 능력 향상에 효과적임을 의미한다. 둘째, t-검증을 통해 학생들의 과학에 관련된 태도에 미치는 영향에 대해 분석한 결과 실험집단과 통제집단 간에 유의미한 차이가 있었다. 이것은 마인드 맵 활용 수업이 학생들의 과학에 관련된 태도에 효과적임을 의미한다 결과적으로 마인드 맵을 활용한 지구과학 수업은 학생들의 과학 탐구 능력과 과학에 관련된 태도를 향상시키는데 더욱 효과적이다.

• 한국철학논집
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• 제38호
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• pp.251-273
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• 2013

본 논문은 중화(中和) 사상을 둘러싼 북송대 사마광과 한유의 심성 논쟁을 다룬 것이다. 사마광과 한유의 서신 교환은 당시 유가(儒家) 진영의 대표적 지식인과 불가(佛家)에 심취해 있던 지식인 사이에 진행된 심성 논쟁이라는 점에서 송대 심성론 발전에 미친 다양한 사상적 원류에 관한 논의를 제공해 줄 수 있다. 뿐만 아니라 양자의 서신 교환 내용은 훗날 정주학의 심성론이 당시 어떠한 사상적 배경 아래 구체화될 수 있었는지, 어떠한 이론적 진보를 이루어냈으며, 그 사상사적 의의는 무엇인지에 관한 논의를 살펴보는 데 중요한 단서로 활용될 수 있을 것이다.

• 동의신경정신과학회지
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• 제34권1호
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• pp.23-31
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• 2023

Objectives: The purpose of this study was to identify the characteristics of mind-body medicine revealed in the Sa-sang constitutional medicin. Methods: This study examined the psychosomatic aspects of "DongUiSuSeBoWon" that Lee Je-ma wrote about the Sa-sang constitutional medicine, comparing them to Neo-Confucianism and Oriental medicine. Results: Sa-sang constitutions contain much content that can be applied to mind-body medicine. Conclusions: First, the principle of disease caused by mental and physical connections was clearly suggested, as it was considered that when emotions of joy, sorrow, and pleasure reach their peak, they cause fatal damage to the body. Second, it was encouraged to prevent diseases by giving specific examples to prevent the prejudice of the methodology of looking back when it hasn't happened yet and the feeling of anger and joy before the emotions of joy and sorrow are revealed. Third, it suggested the treatment of mental and physical diseases using drugs for diseases that have already occurred and psychiatric methods.

• 한국과학교육학회지
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• 제29권4호
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• pp.388-399
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• 2009

This study was designed to investigate whether applying mind mapping in a biology class had an effect on students' creativity. Participants of this study were 165 1st grade middle school students. The pretest-post test control group design was employed. A control group was instructed with a traditional method and an exerimental group was instructed using the mind-map applied method. The units "Digestion and Circulation" and "Respiration and Excretion" were selected for this study, and each group was treated for 24 class hours. To measure student creativity, the TTCT test was used. For assessing students' level of logical thinking, the compact version of GALT was used. Test results were analyzed by ANCOVA and correlation analysis by SPSS 12.0. The creativity of students in experimental group was significantly improved than the control group (p< .01). Fluency, flexibility, and originality of students in experimental group were improved (p< .01). Students did not show any differences on creativity according to their academic achievement level or gender (p> .05) in the experimental group. Students did not show any differences on creativity according to their logical thinking level (p> .05), either. However, the students of logical thinking level in the experimental group improved their flexibility (p< .05). There was no correlation between students' creativity and their achievement (p> .05), but the creativity shows a lower correlation to performance evaluation (p< .05).

• 정신신체의학
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• 제22권2호
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• pp.55-62
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• 2014

마음과 몸의 관계는 오랜 논의에도 불구하고 설득력 있는 답을 구하지 못하고 있다. 한편, 서구 의학이 유물론적 패러다임을 받아들이면서, 기질적 이상이 없는 증상들은 "의학적으로 설명되지 않는 증상"이라 하여 변방에 머물게 된다. 이러한 증상을 이해하고자 전문가들은 마음과 몸의 관계를 바탕으로 소위 정신신체의학이라는 해석의 틀을 내놓았다. 이 해석의 틀은 의사소통 방식뿐 아니라, 환자들의 건강추구 행위 및 증상을 경험하는 양식도 변화시켰다. 시대의 필요나 새로운 과학발견에 의해 해석의 틀은 변화되어 왔으며, 어떤 때는 마음이 어떤 때는 몸이 강조되었다. 특히 치료법이 부재할 때에는 마음이 강조되면서 환자의 인격이 비난 받거나, 환자의 책임이 더 강조되었다. 반면 약물치료가 등장한 후에는 마음을 강조할 필요성이 줄어들면서 환자의 책임 역시 면제되었다. 본 논고에서는 마음과 몸의 관계를 중심으로 해석의 틀이 어떻게 시대에 따라 변화했는지를, 두통과 편두통의 사례를 통해 살펴보고자 한다. 이를 통해 해석의 틀이 어떻게 증상을 경험하는 양상을 변화시켰으며, 그때마다 책임 소재가 어떻게 달라졌는지 고찰할 것이다. 이러한 통시적 고찰은, 전문가로 하여금 그들이 만들어내는 해석의 틀이 얼마나 큰 영향력을 가지는 지, 그것이 얼마나 시대 상황과 밀접한 관계를 맺는지를 고찰할 기회를 마련할 것이다.

• 혜화의학회지
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• 제13권1호
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• pp.97-105
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• 2004

In the Oriental medicine, it was recognized that mind and body have a inseparable relationship. The goal of this study was to examine the body(肉體) and self-be1ief(自己信念) and methods of self-therapy(自己治癒) in transcendental meditation(冥想療法). We will furnish the information of the basic concepts and methods in transcendental meditation. The findings are as follows: 1. The thing that you have in mind does not stay in abstract idea but materializes and operates the body. 2. When you have disease implies that you have negative belief, thought and mind. 3. When you can observe the things happening in your body and mind- just like meditation- you can have positive changes. 4. When you change the negative beliefs into positive ones on body, you feel gratitude and the disease will be cured.

• 한국콘텐츠학회논문지
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• 제8권11호
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• pp.242-250
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• 2008

아토피 피부염은 그 증상이 심각하고 그와 더불어 환자의 심리적 상태도 통제할 수 없을 정도로 황폐화되는 난치성 질환이다. 최근 연구보고들에 따르면 이 질환에 스트레스와 같은 심리적 요인이 중요하게 작용하며, 심리적 문제를 치료하는데 사용되는 기법들이 이 질환에도 유효하게 작용한다고 한다. 따라서 여기에서는 심리적 스트레스를 완화시켜 다양한 정신신체질환을 예방하고 치료하기 위한 목적으로 널리 사용되는 심신의학 프로그램을 아토피 질환의 추가적 치료 수단으로 제안하였다. 또한 심신의학 프로그램 의 치료 효과 모형과 치료자가 갖추어야 할 요건에 대해서도 논의하였다.