• Journal of Hospice and Palliative Care
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• 제21권2호
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• pp.41-50
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• 2018

영성은 인간의 본질적인 부분으로 말기 환자와 가족의 실제적인 영적요구 충족을 위한 영적돌봄은 HPC에서 가장 중요한 영역이다. 말기환자와 가족의 실제적인 영적요구에 부응하는 돌봄모형을 확인하기 위해 최근 보건의료계에서 가장 많이 사용하는 국 내외 database를 검색하여 분석한 결과, 영성은 전인적 존재인 인간의 본질적인 부분으로, 삶의 위기상황에 더욱 충족되어야 할 존재론적 특성으로서, 말기 환자의 영성평가는 HPCT이 기본적으로 갖추어야 할 역량임이 확인되었다. HPC에 evidence based theory로 활용 가능한 총 10개의 모델이 제시되었다. 세 개의 모델들은 영적돌봄 결과에 초점을 둔 모델로서, spiritual health, QOL, and coping을 중요한 outcome으로 보는 모델들이었다. 영적돌봄수행에 초점을 둔 모델은 7개였으며, HPCT의 다학제간 협력을 통한 돌봄과정을 나타낸 'Wholeperson Care Model', 인간의 보편적인 실존적 요구충족이 보완된 'An Existential Functioning Model', 대상자의 문화적, 그 외 다양성을 고려하는 'An Open Pluralism View', HPCT와 말기환자와의 관계중심모델인 'A spiritual-relational view' and 'The Framework of Systemic Organization', 영적돌봄과정의 전체적 역동을 설명하는 'The principal components model' and 'The Actioning Spirituality and Spiritual care in Education and Training model'이 있다. 이러한 모델을 토대로 HPC에서 가장 최선의 영적돌봄 모델 구축을 위한 지속적인 임상연구 노력이 계속될 필요가 있겠다.

• 기독교교육논총
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• 제73권
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• pp.55-72
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• 2023

연구 목적 : 최근 종교단체들은 다양한 영성 형성과 지도를 위한 프로그램들을 실행하고 있다. 본 연구는 조나단 에드워드의 신학, 특히 그의 영적감각에 대한 신학과의 대화를 통하여 기독교 영성 형성의 궁극적 목적과 과정을 통전적 관점에서 고찰해 보고자 한다. 연구 내용 및 방법 : 본 논문은 교차학제적 대화를 통하여 기독교 영성 형성을 예수그리스도 안에 계시된 하나님 형상의 온전성을 향해 성장하고 진보하고 충만해져가는 일생에 걸친 순례의 여정이라 정의한다. 영성 형성은 몇 가지의 기술이나 방법, 프로그램을 통해 달성되는 정적인 어떤 상태가 아니다. 영성 형성의 궁극적 목적은 하나님으로부터 무엇인가를 얻기 위함이 아니라 우리의 자아가 하나님께 조율되고 비워져서 하나님과 하나 되는 것이다. 기독교 영성 형성은 전생애를 통하여 하나님의 사랑과 하나님 나라의 목적을 더욱 더 깊이 이해하며, 깊어진 이해에 따라 하나님의 부르심에 더욱 신실하게 매일의 삶으로 응답해가는 역동적인 과정이다. 결론 및 제언 : 기독교 영성의 주요 특징을 다음과 같이 제안하다. 첫째, 영성 형성은 과정이다: 둘째, 건강한 영성 형성을 위해서는 하나님의 전적인 은혜와 인간의 책임이라는 두 가지 측면에 지속적으로 주의를 기울이며 균형을 유지하는 것이 중요하다: 셋째, 통전적인 영성 형성은 하나님 자체를 구하는 과정이다. 기독교 영성 형성에 대한 통전적 이해는 파편화되고 고뇌에 찬 세상에서 삶의 의미와 가치, 인생의 목적과 정체성을 찾기 위해 몸부림치는 포스트모던 시대의 사람들이 하나님의 형상과 온전성을 회복하도록 인도하는데 기여할 것이다.

• Journal of Hospice and Palliative Care
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• 제26권4호
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• pp.149-159
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• 2023

The Spiritual Care Guide in HospiceㆍPalliative Care is evidence-based and focuses on the universal and integral aspects of human spirituality-such as meaning and purpose, interconnectedness, and transcendence-which go beyond any specific religion. This guide was crafted to improve the spiritual well-being of adult patients aged 19 and older, as well as their families, who are receiving end-of-life care. The provision of spiritual care in hospice and palliative settings aims to assist patients and their families in finding life's meaning and purpose, restoring love and relationships, and helping them come to terms with death while maintaining hope. It is recommended that spiritual needs and the interventions provided are periodically reassessed and evaluated, with the findings recorded. Additionally, hospice and palliative care teams are encouraged to pursue ongoing education and training in spiritual care. Although challenges exist in universally applying this guide across all hospice and palliative care organizations in Korea-due to varying resources and the specific environments of medical institutions-it is significant that the Korean Society for Hospice and Palliative Care has introduced a spiritual care guide poised to enhance the spiritual well-being and quality of care for hospice and palliative care patients.

• 한국학교보건학회지
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• 제23권2호
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• pp.266-275
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• 2010

Purpose: The aims of this study is to examine the relationships among spiritual well-being, aggression and happiness of the students in two Christian Universities. Methods: The data were collected from 486 students who were attending Christian Universities in Jeonbuk province. General characteristics, mean value, and correlations were performed using SPSS 18.0 Program to analyze the data. Results: The mean value of the spiritual well-being was 72.03 (SD=9.80), the mean value of aggression was 67.56 (SD=13.90), and the mean value of happiness was 19.54 (SD=4.23). Relationships between spiritual well-being and aggression showed negative correlation ((r=-.251, p<.01), between spiritual well-being and happiness showed positive correlation (r=.455, p<.01), and between happiness and aggression showed negative correlation (r=-.305, p<.01). Conclusion: The findings of this study provide basic data for the development of education programs for personality training and curriculum.

• 한국환경교육학회지:환경교육
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• 제12권1호
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• pp.322-334
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• 1999

In environmental value education, the difference between Ecological and Economic view-point about environmentmust should be considered. Usually, although the differences are unavoidable, because our lifes are inclined to Economic life. But this propensity have become great obstacles to Environmental value education by diluting the fundamental reasons which the nature should be preserved. Furthermore we can't say that environmental problems are not solved just by economic approach, owing to its limits of solving by incentives. So we can say that it is very important to have equalized view-points in the relations of economics and ecology for balanced environmental value education. This study is to alternative environmental value education program, to have equalized view-points in the relations of economics and ecology through the small community located in Japan. The exact name of that program is GENSANGGAI. They have persued to attain a spiritual state of complete absence of ego through this program, and this spiritual state can be important environmental value educaton goal, which make the student to see the evironment with equalized view-points in the interdependence between economics and ecology. we can say that this program can be a kind affective (sentimentally perceived) environmental education program. It can be good environmental education program in affective domain. we can say that equalized view-points is to attain a spiritual state of complete absence of ego. This program is some similar to Kohlberg's latter term theory and Open educationin theory in substantial aspect, he persued Just Community Approach through Kibbutz in Israel. From the basis of his theory, if the GENSANGGAI program, which means harmony between socialization and development of moral stage, individualism and communism.

• 한국간호교육학회지
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• 제21권2호
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• pp.190-201
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• 2015

Purpose: This study was conducted to explore the influence of academic institutional interest, open parent-adolescent communication, social (friend) support, and existential spiritual well-being on suicidal ideation of college students. Methods: The research design was descriptive survey research involving 285 college students in city G. Data was collected from May 18, 2011 to November 2, 2011 and analyzed using descriptive statistics, t-test, one-way ANOVA, Pearson correlation coefficient, and hierarchical regression analysis. Results: The findings reveal that suicidal ideation of college students was low, i.e., average score was $9.2{\pm}3.65$ (possible range 5~25). This study determined that suicidal ideation is negatively correlated with interest on the part of the academic institution, open parent-adolescent communication, social support from friends, and existential spiritual well-being. The extent of existential spiritual well-being was a significant predictor of suicidal ideation, controlling for general characteristics variables (gender, number of close friends, first supporter) and institutional interest, open parent-adolescent communication, and social support. Existential spiritual well-being accounted for 50% of the explanation of suicidal ideation of college students. Conclusion: Based on the outcomes of this study, designing an intervention program that emphasizes existential spiritual well-being in order to decrease suicidal ideation of tertiary education students is strongly recommended.

• 여성건강간호학회지
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• 제8권4호
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• pp.494-505
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• 2002

The purpose of this study was to identify the relationship between self-empowerment and a existential spiritual well-being in pregnant women, and to provide the basic data for nursing intervention. The subjects were 182 women who visited 2 OBGY hospitals in Taegu, Korea and ranged in age from 21 to 40. The data was collected during the period from May 6th toMay 24th, 2002. The instruments were the revised existential spiritual well-being scale developed by Paloutzian and Ellison(1982). Originally the instruments were developed by Spreitzer(1995) and Jung Hea Joo(1998), who translated it into Korean. The data was analyzed using t-test, ANOVA, Pearson correlation coefficients and stepwise multiple regression. The results of this study were as follows : 1. Mean score of total empowerment was 3.72 and the subcategory 'meaning', had the highest score at 4.15. 2. Mean score of existential spiritual well- being was 4.16. 3. Existential spiritual well-being was positively related to self-empowerment (r=.400, P=000). 4. A significant statistical difference between education, religion and self-empowerment was found. 5. A significant statistical difference between hope of pregnancy and a existential spiritual well-being was found. 6. The most important variable affecting the existential spiritual well-being was meaning which accounted for 15% of the total variance in stepwise multiple regression analysed. Three variables, competence and hope of pregnancy accounted for 22% in existential spiritual well-being. From the results of the study, the following recommendations are presented : 1) Indeed, we should identify existential spiritual well-being for real meaning of spiritual well-being in future. 2) It is required to check the effect of existential spiritual well-being and self-empowerment through the repeated studies. 3) We need to take a serious view of the meaning affecting existential spiritual well-being in pregnant women.

• Journal of Hospice and Palliative Care
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• 제20권4호
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• pp.215-220
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• 2017

영적간호는 호스피스 완화의료의 중심에 있다. 심각하고 생명을 위협하는 질병에 직면한 환자는 신앙, 희망 및 실존적 관심과 관련하여 중요한 요구를 가지고 있다. 이 논문의 목적은 영성, 영적 평가 및 영적간호 중재의 정의를 포함하여 이러한 간호의 핵심 측면들을 검토하는 것이다. 호스피스 완화의료에서 영적간호와 관련된 내용을 파악하기 위해 현재의 문헌 자료들을 조사했다. 점점 더 많은 증거들이 양질의 완화의료의 핵심 영역으로서 영적간호의 중요성을 뒷받침하고 있다. 문헌은 포괄적인 환자 및 가족 평가의 핵심 측면으로서 영적 평가의 중요성을 뒷받침한다. 영성은 다른 실존적 문제들뿐만 아니라 종교적인 관심도 포함한다. 향후 연구 및 임상시험은 영적간호를 제공하기 위한 최선의 지원 모델을 검증해야 한다.

• 기독교교육논총
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• 제65권
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• pp.9-27
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• 2021

종교적 언어의 학습은 아동의 영적 성숙을 위해서 중요하다. 아동이 거룩함을 말하는 것이 격려되는 상황 속에서는 아동의 동료 관계, 하나님과 자연의 건강한 관계를 형성하는 역량이 강화된다. 종교교육가의 윤리적 당위성은 종교를 가르치며 삶의 경험을 긍정적으로 갱신하는 과정 속에서 확보된다. 특히, 종교교사는 언어적, 인지적, 그리고 영적 발달을 저해하는 교리적 훈육에 저항해야 하는 책무에 능동적으로 반응할 필요가 있다. 문화적 영향은 아동의 신비와 탐구, 자아발견의 계발에 긍정적인 역할을 한다. 문화적 접근을 통해서 종교교사는 아동에게 종교적 언어를 가르치고 의미-형성과 표현을 위한 도구로 활용이 가능하다.

• Journal of Hospice and Palliative Care
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• 제18권1호
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• pp.25-34
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• 2015

목적: 본 연구의 목적은 입원 암환자의 영적건강, 불안과 통증과의 관계를 규명하여 입원 암환자의 통증감소를 위해 영적건강을 증진시키고 불안을 감소시키는 간호중재 프로그램을 개발하기 위한 기초자료를 제공하는 것이다. 방법: 대상자는 B광역시 소재 대학병원에서 입원 치료중인 암환자 167명이고, 자료수집기간은 2012년 4월 27일부터 동년 5월 11일까지였다. 연구도구로 영적건강은 Highfield(1992)의 SHI (Spiritual Health Inventory)를 이원희 등(2001)이 번안한 것을, 불안은 Spielberger(1975)의 STAI (State-Trait Anxiety Inventory)를 김정택과 신동균(1978)이 번안한 것을, 통증은 국가암정보센터(2010)의 VAS (Visual Analogue Scale) 척도를 사용하였다. 자료분석은 SPSS 20 프로그램을 이용하여 분석하였다. 결과: 본 연구의 결과는 다음과 같다. 1. 입원 암환자의 영적건강과 불안은 중간 정도, 통증은 약한 정도로 나타났다. 2. 입원 암환자의 일반적 특성에 따른 영적건강은 종교, 교육, 평균월수입, 질병상태, 건강상태, 전이, 일상생활, 지지정도에 따라 차이가 있었다. 3. 입원 암환자의 일반적 특성에 따른 상태불안은 종교, 교육, 질병상태, 건강상태, 전이, 일상생활, 지지정도, 진통제에 따라 차이가 있었다. 4. 입원 암환자의 일반적 특성에 따른 통증은 질병상태, 건강상태, 전이, 일상생활, 지지정도, 진통제에 따라 차이가 있었다. 5. 입원 암환자의 영적건강과 상태불안의 관계는 중간 정도의 역상관관계(r=-0.627, P<0.001), 영적건강과 통증의 관계는 약한 역상관관계(r=-0.255, P=0.001), 상태불안과 통증의 관계는 약한 순상관관계(r=0.306, P<0.001)로 나타났다. 결론: 입원한 암환자의 영적건강, 불안 및 통증을 관리하기 위해 본 연구에서 규명한 관련 요인을 고려한 프로그램 개발 및 효과검증 연구가 필요할 것으로 생각된다.