• 기독교교육논총
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• 제67권
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• pp.77-116
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• 2021

본 연구의 목적은 빠른 속도로 고령화가 된 한국교회 노인의 건강한 삶을 위해 종교적 성숙의 과제가 필요함을 주장하고, 이를 위해 종교적 성숙에 있어서 본질적인 요인인 하나님과의 관계를 위해 긍정적인 하나님 이미지 형성 및 개발을 위한 교육적 방안을 제시하고자 하였다. 이를 위해 본 연구에서는 노인을 위한 교회교육에 대한 선행연구 탐색을 통해 노인교육의 방향과 과제가 종교적 성숙이 되어야 할 필요성을 주장하고. 인간 삶의 여러 영역에서 종교적 성숙이 어떤 영향을 끼치는지 관련 변인들을 살펴보았다. 종교적 성숙의 과제를 성취하기 위해 성서적 및 신학적 성숙의 개념과 종교심리학적 성숙의 개념을 정리하였고, 종교적 성숙에 있어서 중요한 하나님과의 관계를 위한 하나님 이미지 개념과 성숙한 인간 삶과 관련 있는 변인들을 살펴보았다. 노인의 종교적 성숙을 위해 하나님과의 관계를 올바르게 맺도록 긍정적인 하나님 이미지 형성 및 개발을 위한 교회교육 방안을 지적, 정서적, 행위적 차원에서 제안하였다. 지적인 차원의 교육으로 성서적 및 신학적 하나님 개념을 교육하는 것과 지속적으로 하나님과의 관계를 맺으며 성장과 성숙이 필요한 존재로 노인 스스로를 인식하도록 교육하는 것을 제안하였다. 정서적 차원의 교육으로 노인들의 하나님 이미지의 기원과 형성 과정에 대한 성찰 및 확인하도록 교육할 것과 왜곡된 하나님 이미지 치유하기 위한 교육 상담적 접근으로 교육할 것을 제안하였다. 행위적 차원의 교육으로 다음 세대의 신앙교육에 있어서 부모와 조부모의 역할에 대해 교육할 것과 하나님과의 관계가 삶으로 나타나도록 실천을 유도하는 교육방법을 사용하여 교육할 것을 제안하였다.

• Asian Pacific Journal of Cancer Prevention
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• 제16권18호
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• pp.8519-8524
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• 2016

After diagnosis of cancer, many patients show more inclination towards religion and religious activities. This qualitative study using semi-structured interviews explored the perspectives and experiences of 17 Iranian cancer patients and their families regarding the role of religion in their adaptation to cancer in one of the hospitals in Tehran and a charity institute. The content analysis identified two themes: "religious beliefs" (illness as God's will, being cured by God's will, belief in God's supportiveness, having faith in God as a relieving factor, and hope in divine healing) and "relationship with God during the illness." In general, relationship with God and religious beliefs had a positive effect on the patients adapting to their condition, without negative consequences such as stopping their treatment process and just waiting to be cured by God. Thus a strengthening of such beliefs, as a coping factor, could be recommended through religious counseling.

• 영어어문교육
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• 제7권2호
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• pp.167-185
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• 2002

The purpose of this article is to examine the relationship between sin and grace represented in The Power and the Glory. This work is composed of two thriller patterns of the pursuer and the pursed. The first pursuit is that the whisky priest, the representative of religious order is pursued by the lieutenant, the representative of secular order. And the second pursuit is that the whisky priest is trying to escape from God. In the course of his flight from God the whisky priest discovers his sinful nature and this self-recognition helps him restore his proper relationship with God. When he was a young priest he had religious piety, but he didn't feel true love for others. Ironically, after he is corrupted he finds his sinful nature and regrets his wrong behavior. He then comes to understand God's will and his responsibility to have love for the miserable human beings. The whisky priest is willing to accept his destiny as a martyr, after having repented his sins to God. Though the lieutenant captures the whisky priest and executes him, he doesn't feel triumph or hope but feels empty. The Power and the Glory shows us the irony that the lieutenant's power is a symbol of his weakness, while the priest's weakness is a symbol of his power.

• 대순사상논총
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• 제35집
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• pp.509-539
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• 2020

大巡真理會以《典經》為主體, 闡述神與人的思維於教義之中, 含括神聖性, 宗教性與教義性等探討價值 ; 神與人的傳統意義, 經由《典經》的詮釋, 超越倫理性, 傳統性和社會性, 跨越世俗性的終極關懷。從《典經》的角度分析, 有助於了解大巡真理會的宗旨, 組織的推行方針與未來走向。召會以《聖經》為主體, 將神與人的關連, 作為經歷神聖生命與性情的植入, 而與人的生命與性情調和 ; 神聖的生命是一直不斷地與人的生命調和, 並使之成為神聖的人, 或可稱為屬人的神聖者。此即「神人」的原因, 使人的生命成為神人的生命, 生活是神性調著人性, 作為外顯的行事為人, 性格與生活 ; 因此, 「神人調和」的說法, 作為神與人的關係詮釋, 專注於神與人之間的神聖關連, 從而延伸至召會的範圍。大巡真理會與召會, 代表著歷史, 文化, 語言, 宗教等不同的分野, 卻在神與人的超然解釋上, 各自提出「神人調化」, 「神人調和」等見解 ; 二者可尋覓出論點上的類似點和相異觀, 作為探究的區分與貢獻。

• 유통과학연구
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• 제19권2호
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• pp.25-36
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• 2021

Purpose: This paper attempts to explore a Christian perspective on the process leading to growth after complex trauma caused by family violence experience. To achieve it, the article tackles the analysis of relationship between the inflictor father and victim, interpersonal relationship, and relationship with God in terms of growth after suffering from the trauma of family violence with a Christian perspective. Research design, data, and methodology: This study employed an in-depth interview as a methodology. Seven Christian adults who have experienced family violence in childhood are selected for the qualitative case study. 58 concepts, 24 low-level categories, and eight high-level categories are derived from each interview case. Results: The results of the case study show that the negative emotion caused by family violence during childhood is likely to lead to narcissistic rage. It is found that the reflection for posttraumatic growth starts with crying to God, simultaneously expressing pain and suffering. Conclusions: The interesting thing is that they are willing to forgive in the process of trauma therapy. It should be noted that the research results also demonstrate that relationship restoration entails the meaning reconstruction in the interpersonal relations.

• 한국콘텐츠학회논문지
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• 제15권8호
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• pp.434-447
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• 2015

본 연구의 목적은 교회 안팎에서 사용되고 있는 카리스마와 영성의 인과관계를 통하여 교회 공동체의 영향력과 리더십의 미래를 고찰하고자 한다. 연구결과 첫째 목회자의 카리스마리더십은 일반성도들의 영성 즉 하나님과의 관계의 하위요소인 양육, 기도, 전도, 제자도, 지도자에 영향을 미치며 중요한 요인으로 나타났다. 둘째 목회자의 카리스마리더십은 일반성도들의 영성 즉 사람들과의 관계의 하위요소인 양육, 기도, 전도, 제자도, 지도자에 영향을 미치며 중요한 요인이다.

• 대한간호학회지
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• 제47권2호
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• pp.242-256
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• 2017

Purpose: This study was done to clarify attributes, antecedents, and consequences of spirituality. Methods: Rodgers's evolutionary concept analysis was used to analyze fifty seven studies from the literature related to spirituality as it appears in systematic literature reviews of theology, medicine, counseling & psychology, social welfare, and nursing. Results: Spirituality was found to consist of two dimensions and eight attributes: 1) vertical dimension: 'intimacy and connectedness with God' and 'holy life and belief', 2) horizontal dimension: 'self-transcendence', 'meaning and purpose in life', 'self-integration', and 'self-creativity' in relationship with self, 'connectedness' and 'trust' in relationship with others neighbors nature. Antecedents of spirituality were socio-demographic, religious, psychological, and health related characteristics. Consequences of spirituality were positive and negative. Being positive included 'life centered on God' in vertical dimension, and among horizontal dimension 'joy', 'hope', 'wellness', 'inner peace', and 'self-actualization' in relationship with self, 'doing in love' and 'extended life toward neighbors and the world' in relationship with others neighbors nature. Being negative was defined as having 'guilt', 'inner conflict', 'loneliness', and 'spiritual distress'. Facilitators of spirituality were stressful life events and experiences. Conclusion: Spirituality is a multidimensional concept. Unchangeable attributes of spirituality are 'connectedness with God', 'self-transcendence', 'meaning of life' and 'connectedness with others nature'. Unchangeable consequences of spirituality are 'joy' and 'hope'. The findings suggest that the dimensional framework of spirituality can be used to assess the current spiritual state of patients. Based on these results, the development of a Korean version of the scale measuring spirituality is recommended.

• 대순사상과 동아시아종교
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• 제3권2호
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• pp.13-34
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• 2024

This article is a compilation of civilizational crises and their overcoming from the worldview of Daesoon Jinrihoe, based on the premise that religion can offer advice on the crises faced by modern civilization. It is a reinterpretation of human history from a religious perspective, focusing on mutual contentions, grievances, grudges, and their overcoming. Daesoon Jinrihoe explains that modern civilizational crises were first recognized by divine beings in the 18th and 19th centuries, and then later recognized by humans in the 20th and 21st centuries. Unable to resolve the civilization crises, the divine beings asked the Supreme God to intervene in human history, and the Supreme God was born in a human body to reveal the root causes and development of various civilizational crise sand to propose solutions to overcome them. These solutions encompass setting the world aright and ushering in a new era through the Reordering Works of Heaven and Earth (天地公事), attaining enduring peace by practicing grievance resolution for mutual beneficence (解冤相生), and reconstructing the relationship between divine beings and humans in harmonious coexistence. Devotees hold that Daesoon Jinrihoe is a religion that originated as a solution to a problem faced by God rather than humankind. As such, it considers the crises of civilization and their overcoming as the reason for existence. According to the religion's worldview, the Supreme God has already provided the solution to these civilizational crises. With a tip of the hat to the film Interstellar (2014), it could be said, "God Found a Way. He Always Has." Now, Daesoon Jinrihoe posits that it is up to humans to implement the way that God found.

• 기독교교육논총
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• 제63권
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• pp.221-253
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• 2020

본 연구의 목적은 기독교적 핵심역량을 정의하고, 2015년 개정 교육과정의 6개 핵심역량을 기독교교육적으로 해석하여 설명하는 것에 있다. 그리고 2015 개정 교육과정의 핵심역량 모형의 대안으로 기독교적 신앙을 토대로 한 신앙적 핵심역량 모형을 구현하는 것에 있다. 본 연구는 선행연구 분석을 통하여 기독교적 핵심역량을 '신앙'으로 도출하였다. 기독교적 핵심역량 '신앙'은 성경 지식(하나님을 아는 지식)과 하나님과의 인격적인 관계 안에서 자기 자신과 세계와 하나님을 알고, 기독교적 자아정체성, 성경적 가치관, 기독교 세계관을 가지고, 사고하고, 판단하고 행동할 수 있는 능력 곧 역량이다. 핵심역량 '신앙'은 모든 역량의 함양과 발휘의 동기, 태도, 가치의 기반(기준)이 될 수 있다. 기독교 신앙적 핵심역량 모형은 기독교적 핵심역량 '신앙'을 기반으로 하여 6개의 핵심역량이 함양되는 구조를 가지고 있다. 이러한 구조를 기반으로 2015 개정 교육과정의 6개 핵심역량을 기독교교육적으로 해석하여 설명하면 다음과 같다. 자기관리 역량에서 자아정체성은 초월자 하나님과의 관계에서 올바르게 형성될 수 있다. 심미적 감성 역량에서 인간에 대한 공감적 이해는 최고의 아름다움이신 하나님, 아름다움의 근원이신 하나님의 형상에 대한 이해로부터 온다. 인간의 공동체성은 우주만물을 창조하시고 인간을 지으신 하나님이 그 근원이시다. 기독교적인 공동체는 하나님, 타인, 자연과의 삼중관계 안에서의 공동체이기 때문에 지역·국가·세계가 하나님의 공동체가 된다. 의사소통 역량은 먼저 자신과 타인에 대한 좋은 태도, 존중하는 마음에서부터 비롯된다. 그리고 의사소통을 위해서는 공통의 언어가 필요하다. 공통의 언어는 서로간의 소통하는 교제를 위해서 주신 성경이다. 하나님은 성경의 언어를 통해서 인간이 하나님을 알고, 인간을 알고, 창조 세계를 알고, 계속해서 하나님과 그리고 타인과 세계와 소통하게 하셨다. 지식정보처리 역량에서 지식과 정보의 처리와 활용에 대한 가치의 기준이 필요하다. 이 기준은 인간 존중을 위한 도덕적, 윤리적인 가치의 기준이 되어야 한다. 창의적 사고 역량에서 창의성의 근원은 세상을 창조하신 하나님이시다. 하나님의 형상을 지닌 인간은 창의적 잠재력을 가진 존재이다. 그리고 창의성은 개인의 선호도와 흥미에 따라 다른 표현 양식을 가지며, 각 개인의 중요도와 성취도에 따라 다른 접근 방법을 가진다. 개인의 창의성은 교육을 통해서 발견할 수 있으며, 지식, 기술, 경험을 융합적으로 활용하여 구체화할 수 있다.

• 한국산학기술학회논문지
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• 제13권5호
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• pp.2178-2188
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• 2012

본 연구는 건강한 사람보다는 불건강한 즉 질병에 노출될 가능성이 많은 사람들을 간호의 대상으로 하는 간호 대학생과 간호사의 영적 요구도를 비교 파악하기 위한 목적으로 수행하였다. 2011년 9월부터 10월까지 부산 경남지역의 간호사 총 153명과 간호 대학생 총 147명을 대상으로 설문 조사 수집하였으며 최종 200부를 분석하였다. 본 연구에서는 영적 케어 요구도 수준을 '사랑과 유대감', '희망과 평화'. '삶의 의미와 목적', '죽음의 수용', '신과의 관계'에 대한 5가지 영역으로 구분하여 조사한 결과 간호사 집단에서는 사랑과 유대감이 가장 수준이 높았으며(r=3.82), 신과의 관계 영역이 가장 낮은 수준이었다(r=2.73). 이에 비하여 간호 대학생의 집단에서도 5개의 영역 중 사랑과 유대감 영역의 수준이 가장 높았고(r=3.92), 신과의 관계 영역의 수준이 가장 낮았다(r=2.99). 간호사와 간호 대학생간에 통계적으로 유의한 차이를 보인 것은 '죽음의 수용'과 '신과의 관계'였으며 간호 대학생이 간호사에 비해 '죽음의 수용'과 '신과의 관계'에 대한 요구도 높은 것으로 나타났다(p<0.05). 간호사의 영적요구도 영역간의 상관관계를 살펴보면 '삶의 의미와 목적'이 '희망과 평화' 영역과의 관련성이 가장 높았고(r=.699), '신과의 관계' 영역과 '희망과 평화'간의 관련성이 가장 낮았다(r=.247). 간호 대학생의 영적요구도 영역간의 상관관계 분석결과, '삶의 의미와 목적'이 '희망과 평화' 영역과의 관련성이 가장 높았고(r=.660), '죽음의 수용'과 '신과의 관계' 영역간의 관련성이 가장 낮은 것으로 조사되었다(r=.277). 따라서 향후 연구에서는 본 연구의 결과에서 도출된 영적 간호 제공자인 간호 대학생과 간호사의 영적 요구도를 바탕으로 더욱 효율적이고 체계화된 영적 간호 교육 프로그램 개발이 필요한 것으로 사료된다.