• 영어영문학
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• 제57권6호
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• pp.1131-1149
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• 2011

Michael McKeon, in The Origins of the English Novel, 1600-1740, sets forth a theoretical study of a large canon of seventeenth- and eighteenthcentury works, based upon the dialectic of genre formations, which attempts to analyze certain "instabilities" in generic and social categories- "instabilities" that McKeon identifies as "Questions of Truth" and "Questions of Virtue." In this paper, I argue with McKeon's optimistic reading of Samuel Richardson's work, Clarissa, or The History of Young Lady (1740), which concludes that-unlike Pamela's "manifest material and social empowerment"-Clarissa acquires "manifest discursive and imaginative empowerment" and "wins" (to use McKeon's terms) the "battle" with her antagonist, Robert Lovelace. What is difficult to accept in this reading of Clarissa is McKeon's claim that the "success" of Clarissa's resistance to Lovelace, despite the tragic rape, is evident in her "new-found power" which is represented in the heroine's spiritual "conversion"- her decision to die to protect her "version of truth and virtue." McKeon's spiritual "conversion" not only forces Clarissa to surrender her legal right to prosecute her rapist but also forces her to seek the shelter of her "father's house" in the afterlife because she can no longer "make others accept [her] own version of events as authoritative." Thus, in contrast to McKeon, I claim that Clarissa represents the necessary conditions for its heroine's "empowerment" primarily in language that suggests her manifest social invalidation; language which in particular emphasizes that her rape and torture by Lovelace forces Clarissa's spiritual "conversion" to seek her reward in the afterlife-thereby concluding that Clarissa's discursive and imaginative empowerment does not and cannot exist in the secular, material world.

• 철학연구
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• 제142권
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• pp.323-347
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• 2017

현대 인식론에서는 최근 약 30여 년 전부터 덕 인식론에 대한 관심이 부쩍 일어났다. 그동안 우리나라에서는 소수 몇몇 연구자를 제외하면 "덕 인식론"이라는 이름 자체가 생소한 경우가 많을 것으로 생각된다. 이는 일차적으로 덕 인식론이 태동한 지가 얼마 안 되었다는 것이 한 가지 이유일 것이다. 그래서 그 동안 우리 학계에는 덕 인식론이 본격적으로 소개될 기회가 별로 없었다. 게다가 "덕 인식론"이라는 이름 자체가 주는 생경함 또한 한몫 했을 것으로 생각된다. "덕"이라는 개념은 주로 윤리나 도덕과 관련된 맥락에서 사용되는 개념이어서 많은 사람이 "덕 윤리학"은 들어보았을지 몰라도 "덕"과 "인식론"을 조합한 "덕 인식론"이라는 이름에 대해서는 낯설고 생소하다고 생각할 것이기 때문이다. 이런 상황에서 이 논문은 일차적으로 우리 사회에 덕 인식론을 소개하는 것을 목표로 하고 있다. 덕 인식론이란 무엇인가? 덕 인식론은 전통적인 분석적 인식론과 어떻게 다른가? 덕 인식론에서 덕의 본성은 무엇인가? 덕 인식론의 이점은 무엇이고, 과제는 무엇이며, 전망은 어떠한가? 이런 물음들을 중심으로 필자는 덕 인식론의 등장 배경, 덕 인식론과 전통적 인식론의 차이 및 둘 사이의 관계, 덕의 본성, 현재 펼쳐지고 있는 덕 인식론의 주요 이론들을 간단히 개관함으로써 덕 인식론을 이해해보고자 한다.

• 한국의사학회지
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• 제15권1호
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• pp.25-42
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• 2002

Wang Bing reorganized "The Yellow Emperor's Inner Canon Essential Questions" by adding 7 more volumes to the original 9 volumes and made it 24 volumes. And also rearranged the order in "preservation of health", "yinyang and five phases", "visceral manifestation", "treatment", "pulsation", "the channels", "diseases", "acupuncture ", "movement of the qi", "medical virtue", "wanton theory" etc. Though this, Wang Bing hoped the "The Yellow Emperor's Inner Canon Essential Questions" to be reborn into a systematic and methodical medical book. Taoism, which is one of the characteristics of Wang Bing's medical conception, is revealed in both the contents of the book and the rearrangement of the book's order. Another feature is that he explains most of the diseases by the channel theory. His insists the script be interpretated in a new way that fits the situation and not to be bound to the words it self. And this also shows one of his conception of medicine.

• 철학연구
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• 제142권
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• pp.1-25
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• 2017

칸트의 덕 이론은 인간 행위의 한계를 규정하는 도덕법칙과 함께 개별적 상황에서 행위자가 도덕적으로 행위 하기 위해 무엇을 어떻게 해야 하는지를 알려준다. 행위자가 어떤 행위의 준칙을 정식화하는 단계에서 일종의 활동의 여지가 마련되는데, 그 안에서 아리스토텔레스의 프로네시스와 같은 도덕적 판단의 역할은 중요하다. 그가 "덕론"에서 '자기 자신의 완전함', '다른 사람에 대한 행복'이라는 두 종류의 덕 의무를 제시하고, 각각의 사항에 대해 결의론적인 물음들을 제기하는 것은 어디까지나 도덕 법칙의 적용에 의한 인간의 도덕적 삶을 위한 연습과 훈련이었다. 더욱이 칸트는 윤리학은 행위를 위한 법칙을 제공하는 것이 아니라 행위의 준칙을 위해서만 법칙을 제공한다고 보았으며, 나아가 결의론적 물음을 통해 진리를 추구하는 적절한 방식 속에서 실천을 모색하고자 하였다. 그래서 그는 결의론은 단편적인 방식에서만 윤리학과 관계될 뿐이고 또한 그 체계에 대한 주석으로서만 윤리학에 부가된다고 지적한다. 칸트에게 덕과 판단력은 "도덕형이상학정초"에서 확립한 최고의 도덕법칙을 경험적이고 현실적인 세계에 적용하기 위해, 달리 말하면 본성적 경향성에 따라 행위할 가능성 높은 인간으로 하여금 이성의 명령에 따라 도덕적인 삶을 살아가도록 하기 위해 불가피한 것이다. 이에 그는 광의의 의무를 협의의 의무로 가져가기 위해서 인간에게 의지의 강한 힘인 덕의 연마와 판단력의 훈련이 필요하다고 보았다. 더욱이 법의무(협의의 의무)와 덕의무(광의의 의무)의 구분은 결국 그 의무들의 적용에 있어서 활동의 여지가 있는지임을 감안한다면, 행위자의 준칙의 채택과 관련하여 활동여지 속에서의 판단력의 훈련과 덕의 역할은 매우 중요하다. 상세히 말하자면, 의무가 더 광범위해짐에 따라, 그래서 행위에 대한 인간의 책무는 더 불완전해지지만, 그러나 의지에 관한 그의 태도에서 그가 이런 의무를 준수할 준칙을 협의의 의무(법)으로 더 가까이 가져가면 갈수록 그의 덕스러운 행위는 그 만큼 더욱 더 완전해진다. 이는 결국 비판기 시기에 칸트가 확립했던 최고의 도덕법칙, 즉 정언명령을 현실세계에 어떻게 적용할 수 있는가를 보여주려는 노력이었다.

• 사상체질의학회지
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• 제29권4호
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• pp.311-316
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• 2017

Objectives The purpose of this study was to investigate the relationship between counseling skills and Sasang constitutional medicine(SCM). Methods Reviewing the texts relevant to SCM, comparison between counseling skills and the excerpt from the relating books was conducted in terms of the attitude of the counselor, the observation method, the evaluation of the counselee, the relationship between the counselor and counselee, and the counseling method. Results As the attitude of the counselor, many kinds of attitudes and skills including respecting the counselee and reciprocal belief were needed. The excerpt from "Gyeokchigo" meant that the counselor or a doctor should have the virtue of Truth. To evaluate the patient's problems in SCM and the counseling, diet, digestion, and sleep could be asked, but questions about the emotions such as Joy, Anger, Sorrow and Pleasure should be more carefully modified in a modern way, when applying clinical practices. Empathy as the main principle of the counseling could be attributed to the main idea of Dongmu Lee Jema, in which all the people could be in the same status in a natural way reflecting that they like the virtue and dislike the evil. Recommendations of regimen and directives could be followed according to SCM Conclusions Several items of counseling skills and SCM coincide but some of the modern counseling skills are still needed to apply SCM to make the patients with psychiatric problems treated efficiently.

• 철학연구
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• 제144권
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• pp.371-398
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• 2017

아리스토텔레스가 그의 "수사학" II 2-11장에서 논하는 감정은 크게 두 부류로 나눌 수 있다. 하나는 이른바 원본감정이고 다른 하나는 그것의 맞은편에 위치한 대립감정이다. 그가 대립감정에 관심을 쏟는 까닭은 이를 테면 분노한 재판관을 그 반대의 상태로 돌려놓으면 (경우에 따라서는 그 역으로) 설득에 효과적일 것이기 때문이다. 문제는 "수사학" II 3장의 평온이 과연 감정이냐는 것이다. 왜냐하면 그것이 "니코마코스 윤리학"에서는 성격으로 틀 잡힌 상태 혹은 중용의 덕으로 다뤄지기 때문이다. 평온은 과연 감정인가. 감정이라면 그것은 성격의 상태로서의 평온과 어떻게 구별되는가. 또 그것은 그와 대립관계에 있는 분노와 어떤 식으로 대립하는가. 한마디로 말해서 평온이란 도대체 어떤 감정이냐는 것이다. 이 글이 내세우는 테제는 덕으로서의 평온이 분노불감성이라면 감정으로서의 평온은 자신의 가치를 인정받았다는 뿌듯함에서 상대방을 다정하게 대하는 감정적 태도라는 것이다. 이러한 결론에 이르기까지 논의는 대체로 다음의 순서로 진행된다. 첫째로, 감정의 본질적 구성부분이라 할 수 있는 고통과 쾌락의 수반 여부를 묻는다. 다음으로 아리스토텔레스가 감정을 다루는 일반적 도식-대상인물, 지향적 대상, 심적 상태-에 그것이 얼마나 잘 들어맞는지 살핀다. 끝으로 "니코마코스 윤리학"의 평온과 대비시켜 양자 간의 차이를 밝힘으로써 감정으로서의 평온을 뚜렷이 부각시킨다.

• 한국생활과학회지
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• 제24권1호
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• pp.69-77
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• 2015

The study will furnish university students-oriented accessary market with preliminary data by virtue of university students' wearing accessary conditions. It conducted by 151 university students in Jeon-Nam and Jeon-Buk during october through november, 2014. The questionnaire is composed of 17 questions and used 151 out of 152 copies as the final data, except for one insufficient reply. The analysis method carried out a technological statistics such as frequency count, percentage, average and t-test for every questions, used by SPSS 20.0. The investigation result is as follows; The overall numbers of answerers were 151 people, 36 male and 115 female, and showed that they purchase accessaries of less than 20,000won in a jewelry shop. According to the 86.1% of university students' answers, the most well known brand is OST and then Metrocity(76.2%), Swarovski(68.9%) came after. The most visit count is to a jewelry shop, once or twice in a month, on-line shopping malls and department stores came after. Rings and bracelets are purchased once or twice in a month, and earrings are mainly put on. When purchasing accessaries, quality and scarcity design are the most significant conditions, getting the information through internet and fashion magazines. The ground of purchasing accessaries is for self-contentment and for coordinating with their fashion, and also the difficult maintenance as well as untangled wool are defined as uneasiness of using accessaries. Furthermore, the original goods are preferred for rings and necklaces, unlike earrings and bracelets.

• 한국중재학회지:중재연구
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• 제9권1호
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• pp.161-182
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• 1999

The purpose of this paper is to examine the applicability of the UNIDROIT Principle in international commercial arbitration. For this purpose, I have studies the basic two characters of this Principles: One is of general rule(principle); Another is of international and commercial character. According to CISG, questions concerning matters governed by the CISG which are not expressly settled in it are to be settled in conformity with the general principles, so this Principles will cover many questions which are not expressly settled in the applicable law, by gap-filing, analogy or usage. In the preamble of this Principles, there are five cases in which the Principles shall be applied or may be applied. If the disputes are submitted to the any national court, the application of this Principles would be restricted because of the mandatory rules of national, international or supranational origin. But the disputes are submitted to arbitration, the arbitrator would have more discretional powers to apply the Principles than the judge. The reason is that in the arbitration, the arbitrators do not bear obligation to act in conformity with the law applicable by virtue of the rules of rules of private international law. I also examined the applicability of the Principles in cases which there are no mentions in preamble: When the international arbitrators choose the Principles; When the arbitrators decide ex aequo et bono; When the both parties have not chosen the governing law; When there are gaps in domestic law chosen by the parties; When the applicable domestic law is insufficient. In all these cases, the Principles may be applied more easily and conveniently in arbitration than in litigation. Thus to envisage the application of this Principle in international arbitration, first both parties in international commercial contracts should incorporate this Principle as a governing law in their contracts, and second, the arbitrators should try to apply this Principles in their arbitrations by choice, analogy, general principles or usage.

• 무역상무연구
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• 제43권
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• pp.3-23
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• 2009

The meaning of Good faith is honest intent to act without taking an unfair advantage over another person or to fulfill a promise to act, even when some legal technicality is not fulfilled. The term is applied to all kinds of transactions. According to the CISG only regulated Art. 7. that is in the interpretation of this Convention, regard is to be had to its international character and to the need to promote uniformity in its application and the observance of good faith in international trade (1) and questions concerning matters governed by this Convention which are not expressly settled in it are to be settled in conformity with the general principles on which it is based or, in the absence of such principles, in conformity with the law applicable by virtue of the rules of private international law (2). In the other hand PICC is related to the good faith and fair dealing, each party must act in accordance with good faith and fair dealing in international trade (1) and the parties may not exclude or limit this duty (2). Good faith of PECL is these principles should be interpreted and developed in accordance with their purposes. In particular, regard should be had to the need to promote good faith and fair dealing, certainty in contractual relationships and uniformity of application. Further more regarding to the good faith and fair dealing, same to the PICC regulations.

• 한국사회복지학
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• 제60권3호
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• pp.83-106
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• 2008

본 연구는 지적장애인은 의사소통능력이 부족하고 진술에의 진실성을 담보하기 어렵기 때문에 연구과정에 이들을 포함시키는데 소극적인 입장에서 탈피, 지적장애인의 적극적인 참여 패러다임으로의 변화를 강조한다. 이와 관련하여 '언어를 매개로 한 의사소통능력의 부족'은 지적장애인의 특성을 고려한 면접도구 개발과 대화분석방법을 도입함으로써, '진술의 진실성'에 대해서는 사회적 실재의 재현(representation)을 둘러싼 다양한 질적연구방법을 개발하고 진술 의미를 재구조화함으로써, 그리고 무지에 따른 배제와 억압의 메커니즘은 지적장애인의 삶 드러내기를 통해 극복될 수 있음을 보여주고 있다. 동 연구결과는 앞으로 장애정도별로 다양한 자료 수집 및 분석방법이 개발되어야 하며 아울러 각종 정부연구용역에서 지적장애인이 연구과정에 포함되도록 하는 연구방법론의 변혁이 필요하다는 함의를 제공해 준다.