• 한국의류산업학회지
• /
• 제8권5호
• /
• pp.537-544
• /
• 2006

The purpose of this study is as well as Body decoration is a means to identify self-expression from the original nature of an individual freedom and originality, so there remains a race has not a cloth on, but there is no race does not pierce, it has been done with the beginning of a mankind. Subjects for this study were 202 persons, who experienced body piercing with twenties as the central figure. Statistical analysis was done by using SPSS 10.0 version and included AVOVA, Cronbach ${\alpha}$ realbility, Multiple Regression Analysis, Duncan's multiple range test, and Cross tabulation analysis. The result are as follow, The difference of self-conception classified by body piercer's sex distinction did not show significantly. Of the body piercer's feeling of depression to a sex role, neuter gender's feeling of depression showed highly in case of the physical self and the moral self and in case of the social self neuter's feeling and feminine gender's feeling to a sex role showed high. For the reason why he/she did body piercing, neuter gender's feeling showed high in case of influenced by the fashion and masculine gender's and feminine gender's feeling showed high in case of influenced by the curiosity. The body decoration classified by self-conception of body piercer did not show a significant difference.

• 한국산학기술학회논문지
• /
• 제16권2호
• /
• pp.1092-1100
• /
• 2015

본 연구의 목적은 16-17세기 청주 사족의 동향을 이해하기 위한 사례 연구의 하나로 선행연구와 경주이씨 익제공파 대동보를 중심으로 서계 이득윤(1553-1630)의 생애와 학맥을 살펴보았다. 서계 이득윤은 일찍이 부친 섬계 이잠과 서기, 박지화로 부터 수학 하였으며, 학문의 근본지향을 '위기지학'에 두었다. 그리하여 그는 소학을 특히 강조 하였으며, 소학에 수록된 여씨향약을 보급하여 주자학적 세계를 구현 하려 하였다. 더욱이 부친의 뒤를 이어, 후생을 훈도하는 것을 자기의 책무로 삼아서 청주지역의 교육에 힘썼다. 그리하여 서계는 수기에 힘을 쏟았던 유학자 일 뿐만 아니라 치인, 계도에 있어서도 사회적 책임의식을 다 하였던 실천적 사림으로서 17세기 전반 청주 지역의 재지 사족의 학문에 큰 영향을 끼쳤다. 또한 이득윤은 문인 이덕수와 함께 낭성팔현의 일인으로 청주지역에 기호학파 와 호서사림이 형성 되는데 핵심적 역할을 하였다. 그는 신항서원의 창건에 주역으로서 청주지역의 기호학파가 자리 잡을 수 있는 사회경제적 기반을 마련하였고, 당파를 가리지 않고 사계 김장생 선생의 예학정신을 계승한 기호사림 이다. 자신의 문인 이었던 이덕수가 기호학파의 학맥과 연이 닿을 수 있도록 징검다리가 되었다고 하겠다. 이러한 그의 역할을 통하여 김장생, 송시열로 이어지는 기호학파와 호서사림은 비교적 쉽게 17세기 후반부터 청주지역에 그 기반을 마련하고 세력을 형성 할 수 있었다.

• 한국학교보건학회지
• /
• 제15권1호
• /
• pp.107-121
• /
• 2002

In this study we analysed time allotment and the contents of a health textbook and its teacher's guide book of the 7th elementary curriculum. We intended to offer the basic data needed to establish the single health education. So the analysed results are as follows according to the health education model developed by the korean nursing association and health teachers' meeting and the teaching time allotment presented by the teacher's guide book. It's goal is practice in regular class time of the subjects for the time and contents of health education in the 7th elementary curriculum. The total class periods of health education of the 7th elementary curriculum are 229 hours and annual periods of health education per year are an average of 38 hours. The health education of the 7th elementary curriculum is separated into the 9 following subjects: Wise life, Pleasant life, Righteous life, We are 1st grade, Physical education, Science, Social studies, moral education and Practical course. The health education of the 6th elementary curriculum was combined with the units of physical education, but in the 7th curriculum it must be separated by a single, required health subject. The contents of health education of the 7th elementary curriculum is mostly dominated by units of community and environmental health with a total of 55 hours (24%). Therefore, the units of home health and social health, development of physical strength are fairly insignificant. The newly added contents in the 7th curriculum are "pregnancy and child birth, the protection and counterplan from rape, the reasons and prevention of stress, the reasons and the treatment of obesity, the damage of smoking and drinking, etc. According to the result above, we must establish the criteria for each year's health education in the 8th elementary curriculum. The contents of mental health, home health and social health should be revised and added new items. The health education that is separated in some subjects now must be established as a systematically integrated health education.

• 영미문화
• /
• 제16권2호
• /
• pp.71-88
• /
• 2016

Cormac McCarthy's The Road depicts a post-apocalyptic future in which the time and reason of catastrophe are not specified, but it can be seen to project the contemporary social and ethical concerns in the dismal setting. In this respect, the journey the man and boy depart for to the South is on one hand a journey to seek a warmer place to support their lives in the literal sense and, on the other hand, a journey to seek 'what a human being is' in the devastated world in a metaphorical sense since they face extremely harsh and tremendously poignant conditions in which their creed as human beings is tested. This paper aims to explore the hazards of the current society that the text criticizes and the morality and ethical values to be preserved and pursued. The second chapter examines how the text describes the contemporary crisis through the dark and coldness of the land and its sterility. The land produces almost nothing as the entire surface was scorched and is now covered with thick ashes. It shows perfectly a destroyed and irrecoverably frozen land. Throughout this desolate and ruined land, the atrocity and violence of the survivors goes beyond the limit. Ravaging strangers and plundering villages are widely spread. These conditions mirror the apparent selfishness and immorality of the recent society. The third chapter analyzes the man's inconsistent or dualistic narrative on the good. He knows what the good is but doesn't allow the boy to demonstrate the good behavior on others. His conflict is rooted in his hope to protect his son from being attacked by others. Therefore it can be interpreted that the meaning and orders of living in this post-apocalyptic period are uncertain and indecisive. The fourth chapter examines the belief the man and the boy clings to. Unlike the man's contradictory decisions, he shows definite firmness to be 'the good' by not eating people and carrying 'the fire.' Until he dies, the man endeavors to protect his son and have him acquire the moral conviction and strength to carry the fire in the world. In conclusion, the text reads the current society critically and highlights the importance of the humanity that must not be discarded throughout the generations.

• 한국심리학회지 : 문화 및 사회문제
• /
• 제25권1호
• /
• pp.1-26
• /
• 2019

본 연구의 목적은 부부의 개인별 덕목이 결혼만족도에 미치는 효과와 부부 덕목이 결혼 만족도에 미치는 효과를 살펴보는 것이다. 개인별 덕목이란 개인이 지닌 가치 있고 바람직한 핵심 특성을 의미한다. 부부 덕목이란 부부가 함께 공유하는 덕목을 의미한다. 한국인 부부 107쌍(남 107명, 여 107명)이 연구에 참여하였다. 축약판 개인 덕목 척도(Values in Action-Inventory of Strengths: VIA-IS), 개인 덕목 척도를 바탕으로 연구자가 문항을 재기술한 부부 덕목 척도, 부부의 전반적인 결혼 만족을 측정하기 위해 한국판 결혼만족도 검사 중 전반적 불만족 척도(K-MSI, General Dissatisfaction Scale: GDS)를 역채점한 척도가 사용되었다. 부부의 자료가 상호의존적인 특수한 관계임을 감안, APIM(Actor-Parter Interdependence Model) (Cook & Kenny, 2005; Kenny, Kashy, Cook, & Simpson, 2006)을 적용하였고 이를 구조방정식 모형을 통해 분석하였다. 그 결과, 개인 덕목 대비 더 다양한 부부 덕목이 결혼만족도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 끝으로 부부가 덕목을 개인적으로 지니기보다는 함께 공유하는 것의 중요성을 논의하였다.

• 동양고전연구
• /
• 제50호
• /
• pp.89-120
• /
• 2013

이 글은 동아시아 유학 전통의 뿌리를 다룬다. 내가 주목하고자 하는 부분은 중국의 고전 전통과 그에 대한 송대(宋代)의 해석이다. 덕의 개념은 유럽 및 중국의 전통이 만나는 드문 사례들 중 하나처럼 보인다. 라틴어 virtus 와 그리스어 $aret{\acute{e}}$는 중국어 $d{\acute{e}}$ 덕(德)과 매우 유사해 보이는 것이다. 중국 전통에서 덕(德)은 따라서 자연적 힘의 총체로 간주되는 도(道) $da{\grave{o}}$와 늘 연결되어 있다. 유럽 전통과 달리, 중국 전통에서는 덕이 그 자체로 인간 안에 존재하는 하나의 자연적 힘으로서 간주된다. 이 힘은 주변 세계와 인간의 연결, 통합 그리고 조화를 유지해준다. 공자는 사회적 행동(social behaviour)의 가능성, 곧 덕의 가능성에 관한 엄격히 철학적인 논쟁을 촉발시켰다. 공자에게 있어, 상(喪, mourning)는 인간의 원초적인 사회적 특성을 보여주는 현상들 중 하나이다. 하나의 피할 수 없는 불가피한 현상으로서의 애도는 자연적 필연성이라는 성질을 갖는다. 이런 기초적인 사회적 감정은 인(仁)($r{\acute{e}}n$, "human-heartedness") 이라 불린다. 인은 그것이 인간의 사회적 지향의 기초이자 결과로서 해석되는 것이기 때문에, 인간에게 사회 구성 능력을 제공하는 것으로서 간주된다. 인은 덕의 전형이다. 곧 인은 단순히 자연 법칙으로부터 연역 가능한 하나 사실이 아니라, 인간이 성취하거나 혹은 완전히 실패할 수도 있는 어떤 것에 관련되어 인간에게 제기되는 하나의 요청이다. 따라서, 인(仁)의 기본적 특성은 관심(concern)이다. 신유학 시기의 덕 해석은 인간과 자연의 관계에 초점이 맞추어진다. 덕에 관한 논의는 우주론적 관점으로까지 확장된다. 신유학은 인간들 사이의 관계로부터 우주적 상호관계로 초점을 이동시킨다. 모든 규칙들로부터 자연을 해방시키려 하는 도가와는 반대로, 신유가는 이(理)(lǐ) 개념을 통한 존재론적 기초를 창조함으로써 문제를 해결하고자 한다. 이러한 신유학의 태도는 어떤 의미에서 - 완전히 동일하지는 않더라도 - 서양적 사고와 유사한 측면을 갖고 있다. 이(理) 개념과 함께 인간과 자연의 관계에 관한 논쟁은 새로운 차원으로 들어선다. 불교의 무(無) 개념과 함께 등장한 실재의 해체와 차별이 존재론적 형이상학적 개념과 함께 새로운 답변을 얻게 되는 것이다. 이는 중국 전통에서는 매우 새로운 관점이다. 영원하며 파괴되지 않는 관념적 원리가 현상적 실재의 파괴를 막아준다. 마지막으로, 나는 덕 개념과 관련된 유럽적 및 중국적 사유의 비교 가능성에 대한 몇 가지 결론적 언급을 적어보고자 한다. 우선, 모든 고전시대의 유가들에게 있어 구체적이며 성공적인 행동보다 더 정확한 것은 없다. 이러한 행동의 결과는 이 세계에 완벽히 꼭 들어맞는 것이다. 아리스토텔레스는 오직 일반적 개념을 구분할 수 있는 진리에 의해 계몽된 대화만이 합당한 행동에 관한 통찰로 이끈다고 믿는다. 아리스토텔레스에게 있어, 이렇게 도출된 규칙은 실천되어야만 할 어떤 것이다. 유가적 방식의 경우는 보다 직접적이다. 행위자는 이후의 행위를 위한 하나의 정확한 패턴을 수립한다. 이는 - 위에서 언급한 대로 - 하나의 구체적 행동은 결코 다른 행동과 완전히 동일할 수 없으므로, 논쟁은 행동이 수행된 상황들 사이의 차이점에 관한 논의로부터만 발생한다. 이 논쟁은 가능한 한 가장 정확한 행동으로 우리를 이끄는 것이어야 한다. 따라서 교육의 초점은, 개념적 구별이 아니라, 행동 형식에 관련된 세심한 지식의 습득에 놓여진다. 일반화는 물론 이런 노력의 과정에서 성공을 위해 요청되는 하나의 중요한 방법론으로 간주될 수도 있다. 그러나 문제점 역시 존재한다. 개념화의 성공 여부는 - 규범적 개념과 일치하는 행동의 형성이 아니라 - 개별적 행동의 성공적인 수행에 달려 있다.

• 시큐리티연구
• /
• 제23호
• /
• pp.65-86
• /
• 2010

경호업무를 온전하게 수행하기 위해서는 일반무도교육보다 더 많은 정신적인 교육과 희생정신 사명감 책임감 자기의 직업의식이 필요한데, 경호 경비관련 업무 종사자 중에는 경호 경비전문회사에 의뢰하지 않고 직영으로 직접 채용해서 배치, 폐지신고, 경비원신임교육, 직무교육 등의 절차없이 업무가 진행되고 있는 상황이다. 따라서 현실적이고 효율적인 경호무도 교육이 이루어지기 위해서는 구체적이고 체계적인 경호무도교육 프로그램이 제작되어야 하며, 경호교육기관과 경호교육담당자를 통한 심도있는 분석이 필요하고 보다 효과적인 경호무도교육 시간의 배정을 통하여 이론과 실기교육의 기회가 갖추어져야 할 것이다. 경호 경비원의 지적, 도덕적, 정서적인 자질을 향상시키고 조직의 효율성을 높이기 위해서는 무엇보다 교육의 중요성과 필요성이 강조되어야 한다. 많은 사람들이 교육받기를 원하고 시간, 정열, 그리고 비용을 투입하여 교육에 참여하는 것은 교육을 통하여 얻어지는 것이 있기 때문이다. 본 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 경호무도 지도자의 전문능력 향상을 위한 발전방안으로서, 경호업무는 경우에 따라 경호무도의 기술이 요구되어지기도 하지만 경호대상자를 안전지대로 도피할 수 있도록 몸으로 보호하는 상황 또한 빈번히 발생되어지기 때문에 이러한 일촉즉발의 위해 상황이 발생되었을 때 자기희생정신과 의뢰인에 대한 충성심이 발현되어지지 않으면 의미있는 경호직무는 성립되어지지 않게 된다. 이에 경호무도 지도자가 가져야 할 피교육자에 대한 근본적 교육관은 공격적 성향보다는 방어적 성향을, 기술적 특성보다는 경호원들의 정신적 무장을 최우선으로 해야한다. 둘째, 경호무도의 기술적 교육중시와 더불어 정신적 교육에 보다 많은 시간을 할애해야 한다. 위해요소가 산재해 있는 경호상황의 주변 환경으로부터 벗어나기 위해서는 체력적, 정신적으로 강해야만 그 상황을 종료시킬 수가 있다. 일반적으로 경호원으로 선발되는 경우, 체력적으로는 이미 검증이 되었다고 해도 과언이 아니다. 따라서 경호원들의 경호임무의 완벽수행을 위한 남은 부분은 정신적인 것이 보다 강해져야 함을 의미하며, 그와 더불어 기본적으로 지속적인 체력유지는 병행되어야 한다. 결론적으로, 지도자가 갖추어야 할 요소로는 경호무도에 대한 해박한 이론지식과 술기에 따른 실전경험뿐만 아니라 도덕교육을 극대화시킬 수 있는 인성의 함양이라고 사료된다. 그에 따라 사회적으로, 경호의뢰대상 개인적으로 경호원에 대한 인식변화를 가져올 수 있으며, 더 나아가 학문적 직업적으로서의 경호학과 경호직무의 괄목상대할 발전을 꾀할 수 있다.

• 간호행정학회지
• /
• 제4권1호
• /
• pp.5-17
• /
• 1998

The Purpose of this study is to find out differences among the leader's traits on the hierarchy of Nurse managers in Nurse system of the hospital. In this study 152 managers over head nurse working in 6 University hospitals and 5 general hospitals were selected and the questionary paper answered by them was collected from 1st to 30th in September in 1997. The measuring instrument used in this study is the one integrated and classified by Stogdill (1981), which nurse professor and 2 students of the master's course translated and modified with myself. And its validity was verified through making a test on 130 nurses. The measuring instrument used in this study is made up of 4 items about physical characteristics, 3 items about social background, 4 items about intelligence and ability, 17 items about personaity, 6 items about task-related characteristics, 9 items about social characteristics and 8 items about general background in the triats of leader. And this instrument is made to be marked using five point Likert type. It's reliability is Cronbach's Alpha =.93. The data for study were analyzed through SPSS/PC+ The result of this study are as follows: 1. The order in importantly perceptible degree of the leader's traits showed like these: the intelligence and ability (M=4.683), the task-related characteristics (M=4.605), the personality (M=4.39), the social characteristics (M=4.327), the social back-ground (M=4.056), the physical characteristics (M=3.601). 2. The order in degree to percept the importance of 44 detailed items of the leader's traits showed like these: the judgement and decisiveness (M=4.967), the sense of responsibility (M=4.904), the activity and energy (M=4.796), the self-confidence (M=4.776), the creativity (M=4.748), the intelligence (M=4.743), the responsibility in the pursuit of objectives (M=4.743), the enthusiasm (M=4.717), the objectivity (M=4.704), the moral sense and ethical conduct (M=4.704), the ability to enlist cooperation (M=4.694), the strength of conviction (M =4.678), the enterprise (M=4.691), the administrative ability (M=4.678) and the cooperativeness (M=4.638) 3. As the result of analyzing the leader's trait differences on the hierarchy of nurse managers in six factors of the leader's traits, the social background showed the meaningful differences(F=4.983, P=0.008). 4. As the result of analyzing the leader's traits defferences made from the upper first to 15th rank among the detailed items of the leader's trait factors on the heirarchy of nurse managers, the meaningful defferences appeared in the following items: the objectivity(F=3.413, P=0.033), the creativity (F=3.550, P=0.031), the sense of responsibility(F=3.345, P=0.049), and the administrative ability (F=3.363, P=0.037). 5. As the result of analyzing the leader's trait factors in general background, only the social background of 6 leader's trait factors showed the meaningful differences according to the working place (F=4.057, P=0.008). The study shows that we should consider the above leader's trait factors in selecting nurse managers and that we should develop the educational program for hierarchy of nurse managers urgently.