• Korean Journal of Acupuncture
• /
• 제19권1호
• /
• pp.131-144
• /
• 2002

Objective : This study was undertaken to review the moxa treatment of melancholia. Method : We referred to records from ancient to modern. Results : The results of this study were obtained as follows ; 1. It reveals that the common symptoms of melancholia shows chronic weakness and coldness generally, and moxibustion is effective for making body warm. 2. It reveals that HT8(少府), LR1(大敦), PC7(大陵), ST36(足三里) are used much for the treatment of melancholia, and the common characters of the above points are freshing mind, refreshing chest, controlling digestive energy etc. 3. It reveals that pericardium meridian, liver meridian, heart meridian are used much in moxa treatment of melancholia. Conclusion : These results indicate that moxa treatment is effective to treatment of melancholia.

• 아시안잔디학회지
• /
• 제11권3호
• /
• pp.185-191
• /
• 1997

Biological control of turfgrass insect pest Blitopertha orientalis, forest insect pests, Agelastica coerulea, Meganola melancholia, and Glyphodes perspectalis,vegetable insect pests, Plutella xylostella and Agrotis segetum were conducted with entonopathogenic fungus, Metarhizium anisopliae J-22 isolated from black pine forest soil in Cheju province. Mortality of B. orientalis larvae was 53.3% at the rate of 3.4 $\times$ 1O 7 conidia /ml. A. coerulea and M melancholia larvae showed 100% mortalities at 9.6 $\times$ 106 conidia /ml and 2.7 $\times$ 10 7 conidia /ml as well. However, G. perspectalis larvae were not dead even at 4$\times$ 1O 7 conidia /ml. On the other hand, M anisopliae J-22 was effective against P. xylostella larvae showing 100% mortality at 4 $\times$ 10 7 conidia /ml. KEy words:Entomopathogenic fungi, Biological control, Metarhizium anisopliae, Pathogenicity,Blitopertha orientalis, Agelastica coerulea, Meganola melancholia, Glyphodes perspectalis,Plutella xylostella, Agrotis segetum.

• 동의신경정신과학회지
• /
• 제13권2호
• /
• pp.213-223
• /
• 2002

우울증(憂鬱症) 환자(患者) 1인을 대상(對象)으로 사상체질(四象體質)을 바탕으로 치료(治療)한 결과 환자의 사고가 서서히 긍정적으로 전환되고 생활이 규칙적으로 돌아와 정상적인 일상생활이 가능하게 되는 등의 유의한 효과를 얻었는데 우울증(憂鬱症) 뿐만아니라 제반 신경정신과(神經精神科) 질환(疾患)에 대해 체질의학적(體質醫學的)인 관점(觀點)에서 체계적인 임상연구(臨床硏究)를 기울인다면 좀 더 유효한 치료법을 기대 할 수 있으리라 사료된다.

• 셀메드
• /
• 제5권4호
• /
• pp.22.1-22.7
• /
• 2015

Depression is an important medical problem in today's world. Despite its high prevalence, treatment of depression remains problematic, as its cause is still not fully understood. Of the ways recommended to tackle this problem is implementing the potentials of various medical schools. A medical school which has played an important role in the history of medicine in the world is Persian medicine. This study was intended to identify non-pharmacological interventions for depression in the most reliable references on Persian medicine, classify these interventions and compare them with the latest medical findings. The study was set to review the most reliable references on Persian medicine. In addition, relevant keywords were used to search the PubMed and Scopus databases. In Persian medicine sources, melancholia is categorized into three main types. One type is regarded as cerebral melancholia, which resembles modern psychiatry's depression closely. Therefore, some key points put forth by Persian medicine scholars regarding melancholia can be used to answer questions concerning depressive disorders and their etiology and treatment. Although recent studies have confirmed most approaches offered by Persian medicine physicians in ancient Persia, it is imperative to design and conduct clinical trial studies according to these approaches.

• 미국학
• /
• 제41권1호
• /
• pp.179-202
• /
• 2018

This study approaches the novel from psychodynamic perspectives, where the narrative is woven into the strands of traumatic memories and past. Deriving from Julia Kristeva's discussion on melancholia, this paper discreetly examines Hata as a melancholic, who is unaware of what he has lost and even that he has lost. Racially abject but in defiance of his separation from 'the mother,' Hata introjects loss as his own subjectivity. The insoluble void causes him to wander through the bravado of belongingness, which he eventually transforms into Sublimation. This paper reads that Hata finally faces his own black sun, deviating from his earlier gesture life; thus, the novel becomes a successful case study of the melancholic. However, female bodies are at stake, subsumed under Hata's sexual perversion. The novel renders trauma behind the fragmented narrative of an Asian American man at the expense of consuming morbid 'feminine' bodies physically and psychologically.

• 대중서사연구
• /
• 제25권1호
• /
• pp.87-122
• /
• 2019

본고는 곽지균 감독의 <두 여자의 집>(1987)을 중심으로 그의 작품 세계를 관통하는 우울과 죽음의 정서가 1980년대 후반 한국 멜로드라마 영화의 제작 양상을 어떻게 변화시켰는지 고찰해 보고자 한다. 곽지균은 1980년대 후반에 등장한 한국 뉴 센티멘털리즘 영화의 기수라 할 만한 대표적 멜로드라마 작가이다. 뉴 센티멘털리즘 영화는 이전까지의 한국 멜로드라마 영화를 완전히 지배했던 신파성으로부터 거리를 두고 한국영화의 과잉된 감정으로부터 벗어난 세련된 멜로드라마를 지향한다. 이러한 감정적 정교함은 죽음을 통한 이별로 인해 생기는 영화 속 인물들의 상실감이나 우울과 직결된다. 곽지균의 <두 여자의 집>은 이러한 뉴 센티멘털리즘 영화의 죽음 충동과 상실감을 예술적으로 승화시키려 고군분투하는 예술가들의 내적 갈등을 다루고 있다. 본고는 <두 여자의 집>의 텍스트 분석을 통해 곽지균의 영화세계와 뉴 센티멘털리즘의 영화사적 위상을 재고해 볼 것이다.

• 영어영문학
• /
• 제58권4호
• /
• pp.783-807
• /
• 2012

This study compares and contrasts Freud's "work of mourning" which mostly appears in his memorable essay "Mourning and Melancholia" and Derrida's theory of mourning which appears in various works such as MEMOIRES for Paul de Man, The Work of Mourning, and others. Freud maintains that the mourner begins to sever emotional ties to the lost object through a labor of memory and eventually completes the work of mourning. It is a "testing of reality" that motivates the mourner to begin to relinquish emotional attachment to the lost object. Derrida, however, challenges Freudian work of mourning by saying that true mourning lies in "respecting the Otherness of the Other." Derrida suggests that Freud's "normal work of mourning" is "unjust betrayal" of the lost object because it "kills" and "devours" the other and thereby makes it part of the self. So he proposes that work of mourning has "to fail in order to succeed": "success fails" and "failure succeeds." There is an enormous, even epistemological, chasm between Freud who states that mourning, "however painful it may be, comes to a spontaneous end" and Derrida who states that "mourning is interminable. Inconsolable. Irreconcilable." and "I mourn Therefore I am." The former is the voice of "testing of reality" and common sense whereas the latter is that of utopian ethical vision. Yet neither seems to get the upper hand and they are kind of forced to maintain an ongoing dialogue with each other, for true mourning seems to lie somewhere in between.

• 환경위생공학
• /
• 제18권4호
• /
• pp.52-63
• /
• 2003

This paper investigated Taxi drivers physical subjective symptoms and what factors were interviewed caused the symptoms. The 600 owning taxi-drivers in Seoul during four months from August 1st, 2003 to November 30th, 2003. 1. The average age of the owning taxi-drivers was generally quite high 54 years old. It was very high index compared with the Todai Health Index(THI) and Cornell Medical Index(CMI) of health check tables. 2. According to the age in THI health check table, the complains of mental subjective symptom by reason of age was high among 31 to 40 years old. People who belonged that age group showed high fabrication(L), digestion(C) and aggressiveness(F). The results showed the complains of mental subjective symptom. All items except tiredness(I), melancholia(N), and hypersensitivity(P) were commonly reported by people in their sixties. On the other hand, melancholia(N) and hypersensitivity(P), people in their forties were investigated highly. Statistically, the items of heartㆍblood stream(C) and digestion(D) systems were similar between the two ages, but anger(Q) was different. (p<0.05) 3. From the complains of mental and physical subjective symptoms about work satisfaction on the THI health check table, all items except eyeㆍskin trouble(B) showed strong dissatisfaction. From the complains of mental and physical subjective symptoms about work satisfaction on the CMI health check table, the items of respiratory system(B), digestion(D), nervous system(G), miscellaneous(K), inadequancy(M), and anger(Q) showed similar results. Otherwise, heartㆍblood stream(C) showed statistically different. 4. From the complains of mental and physical subjective symptoms on salary satisfaction in the THI health check table, in the case of people receiving around 1 million won, the complains of physical symptoms showed high among all items except for the respiratory(A) and digestion(C) systems. The eyeㆍskin trouble(B) item showed statistical similarity. The complains of mental and physical subjective symptoms according to a salary degree on the CMI health check table was completely different from the above results. In people received around 1~1.5million won, all items except anxiety(O) showed high. The hypersensitivity(P) item showed statistically different.

• 대한물리치료과학회지
• /
• 제9권3호
• /
• pp.171-178
• /
• 2002

This research recognized about general ancient temple of Alzheimer dementia. Research of cause of Alzheimer dementia is progressing up to now. Age, education, melancholia, estrogen, woman, smoking, thyroid gland disease, aluminum etc. are danger factor of an Alzheimer dementia. Familyish factor was proved in some degree by gene. Medicine in early patient's case imbecility some measure progress late in degree develop. However, ceilinged thing is true in treatment of Alzheimer dementia up to now, and must help so that their quality of life may can rise and laws of physical therapist must help to keep function in everyday life.

• 심성연구
• /
• 제33권1호
• /
• pp.1-60
• /
• 2018

현대인은 자기(Self) 혹은 신성과의 단절로 인해 고통 받고 있다. 그러나 이 단절로 인해 고통 받는 것은 비단 인간만이 아닐 것이다. 신 역시 자신을 탄생시킬 수 있는 유일한 자궁인 인간의식과의 단절로 인해 고통 받고 있다. 인간과 신은 서로를 필요로 하며 욕망한다. 따라서 신과 인간은 서로를 구원하기 위해 서로를 유혹해야하는 운명에 처해 있다고 상상해 볼 수 있겠다. 에로스는 특유의 초월적 본질로 인해 현대인으로 하여금 종교를 통하지 않고도 자기와 접촉할 수 있게 해주는 얼마 남지 않은 방법 중 하나이다. 본 연구는 개성화 과정의 한 방법으로써의 에로스 및 에로티시즘과 더불어 이런 형태의 개성화 과정에 적합한 정신의 자질들을 고찰하고자 한다. 욕망과 신성의 속성을 동시에 가진 에로스는 그 자신의 정수인 생명력과 불멸의 감정을 엑스터시 안에서 추구할 수 있는 인간을 필요로 한다. 이에 이 신은 그 자신을 육화시킬 수 있는 자질을 가진 인간을 유혹하는 것 같다. 유혹의 대상이 되는 인간은 사랑의 체험에 있어 자기를 향해 자아를 기꺼이 포기할 수 있는 자질을 가지고 있어야 할 것이다. 개성화는 자기를 향한 자아의 철저한 포기를 통해 이루어지기 때문이다. 따라서 에로스가 가진 유혹의 목적은 이러한 잠재력을 가진 인간을 무의식 상태에서 깨움으로써 사랑 속에서 신성을 추구하도록 만들려는 것으로 볼 수 있을 것이다. 나는 이러한 에로스의 유혹을 "신의 에로티시즘"으로 명명하였다. 에로스 신의 유혹의 결과로서 자기를 체험한 개인이 개성화 과정을 끝까지 추구할 수 있기 위해서는 버림받음 역시 반드시 필요한 과정으로 보인다. 상실된 신을 유혹하고 육화해야하는 엄중한 과제 앞에서 자신 속에 무엇이 결핍되었는지에 대한 통렬한 자각보다 더 필요한 것은 없을 것이기 때문이다. 연구 결과 전통적인 개념으로써의 멜랑콜리아적 성향을 가진 개인이 이러한 개성화과정에 적합한 것으로 파악됐다. 이들은 사랑에 탐닉하는 경향이 있으며 생명의 덧없음과 무한성의 결핍에 대한 예리한 자각으로 인해 쉽게 고통 받는다. 결핍을 자각한 자만이 결핍된 대상을 추구할 수 있다는 사실을 고려하면 왜 멜랑콜리아를 가진 개인이 신성에 속하는 존재의 영속성을 동경하고 추구하는 운명에 처해지는지가 설명될 수 있을 것이다. 에로티시즘에 내재한 신의 계획을 놓칠 때 우리는 결코 성을 이해할 수 없으며 우리의 정신에서 본능과 영성이 왜 그토록 가까운지 체험할 수 없을 것이다. 사랑의 신은 강렬한 섹슈얼리티를 가지고 영적 위기를 도발함으로써 우리의 미지근한 영혼을 구원하러 온다. 에로스는 우리를 파괴하러 온 궁극의 구원자인 것이다.