Simjae defined the relationship between Learning of Classics and Learning of the Mind-and-Heart as mutually interdependent. Clarifying "righteousness and principle" lies within the purview of "knowledge" and cultivating the mind-and-heart based on such knowledge lies within the realm of "action." Learning of Classics and Learning of Controlling the Mind-and-Heart thus can be understood as relationship between knowledge and action. If Simjae's theory of knowledge and action is applied to the relationship between Learning of Classics and Learning of the Mind-and-Heart, we can derive the following conclusion. His assertion that "knowledge precedes action" indicates that classical studies to explore the principle of goodness must precede mind-and-heart studies to cultivate the mind. In fact, only when we know what is the right principle can we cultivate our mind based on that principle. However, Simjae attached importance to action in terms of its significance. This means that the Learning of the Mind-and-Heart is "eventually more important" than the Learning of Classics which explores the principle of goodness. Thus, when linked to his theory on knowledge and action, Simjae 's philosophy founded on the twin pillars of classical studies and mind-and-heart studies can be summarized: "One must first delve into the principle of goodness through Confucian classical studies and then rectify one's mind based on knowledge thus gained."
Confucius stressed both 'study (學)' and 'thinking (思)' but the two notions are complementary. To precisely measure the importance of the two, however, 'study' outweighs 'thinking.' Yet Confucius primarily states three steps on Analects of Confucius. In other words, Confucius mentioned two steps on 'Haksajang (學思章)' on the surface but it is actually composed of three steps. Then what is the step three? It is a critical issue to grasp the core of Confucius' idea. The ultimate goal of Confucius' idea is, as stressed by Cheng Yi (程伊川), to 'reach the realm of saint by learning,' which refers to a saint as an ideal human character. This paper is to examine three steps of 'oneness of study and thinking (學思合一)' as a way of Confucius' academic methodology to be the saint along with its structure. Saint, in a word, is characterized as 'communication (通).' It means communication through learning and thinking, which are the three steps of study(學)-thinking (思)-communication(通). Confucius emphasizes that this step also is a process itself (知) but it can be truly completed (dual structure) only by practice (行). Eventually, Confucius' academic methodology is of learning scriptures (學), thinking based on this learning (思) and practicing (行) based on this entire procedure (通). In other words, it is of a dual structure with three steps of 知 (study(學)-thinking(思)-communication(通))-practice(行).
Five elements that form all things have been symbolized in that they are indispensable elements in human life. Moreover, each unique energy has been used to explain the existence of all creation and the origin of action. The theory of five elements can be changed and utilized into various forms, including co-existence and conflict of five elements, five elements itself, the combination of Ganji five elements, Wangsanhyususa(旺相休囚死), five elements and Yin-yang. Especially, 『Hyupgiltongui Bonwon chapter one covers five elements, five elements of Ganji, seasonal use of five elements, prosperity and decline of five elements depending on seasons, Union of 3 elements among Twelve Zodiac Signs(三合), Union of two elements among Twelve Zodiac Signs(六合), changes of Cheongan 5hab. Therefore, if you analyze and utilize them, you can tell someone's fortune by theory of five elements only and read fortune in detail by combining it with other theories.
The Journal of the Convergence on Culture Technology
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제4권2호
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pp.149-153
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2018
The purpose of this study is to actively utilize the type of tension of Sijo in literary therapy programs. I will examine the Sijo of the Bang-yeon Wang. The Sijo of the Bang-yeon Wang is not known much yet, so we will discuss it. The Sijo of the Bang-yeon Wang has the effect of conveying the meaning while the modifier tensions the next sentence. This literary framework can be useful for literary therapy programs.
A series of experiments was conducted to study the behavior of the phosphorus added to the soils having the high phorphorus fixing capacity derived from volcanic ash in Cheju Island. Soil samples were taken from different depths of 0-10, 10-30, and 30-50cm in six citrus orchards where heavy application of phosphate fertilizer has been practised. Various forms of phosphorus were determined and phosphorus adsorption experiments were performed. The results obtained can be summarized as follows: 1. The content of inorganic phosphorus fractions determined by the method of Chang and Jackson was: water soluble P
KSCE Journal of Civil and Environmental Engineering Research
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제3권1호
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pp.65-72
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1983
Dry sand specimens for both normally consolidated and overconsolidated triaxial compression tests were prestressed on the path with five different coefficients of earth pressure 1.0, 3/4, 0.55, $K_0$ and 1/3. Deformation resistance of normally consolidated sand increased with increasing the initial stress for all coefficients of earth pressure during consolidation, and the deformation modulus at a certain initial stress showed a tendency to increase with increasing the coefficient of earth pressure. And deformation moduli($E_i$, $E_{50}$), were found to be proportional to the $n_{th}$ power of initial stresses[${\sigma}_{m0}{^{\prime}}$, ${\sigma}_{10}{^{\prime}}$, ${\sigma}_{30}{^{\prime}}$, $({\sigma}_1-{\sigma}_3)_0$] for both isotropically and anisotropically normally consolidated samples, where n varied from 0.37 to 0.92. Overconsolidated sand with the higher overconsolidation ratio showed the higher deformation modulus. It is concluded that the $K_0$-anisotropically consolidated triaxial compression test is necessary to obtain the more accurate value of in-situ deformation modulus.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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