On Simjae Cho Eon-yu's Theory of Learning

심재(心齋) 조언유(趙彦儒)의 학문론(學問論)

Simjae defined the relationship between Learning of Classics and Learning of the Mind-and-Heart as mutually interdependent. Clarifying "righteousness and principle" lies within the purview of "knowledge" and cultivating the mind-and-heart based on such knowledge lies within the realm of "action." Learning of Classics and Learning of Controlling the Mind-and-Heart thus can be understood as relationship between knowledge and action. If Simjae's theory of knowledge and action is applied to the relationship between Learning of Classics and Learning of the Mind-and-Heart, we can derive the following conclusion. His assertion that "knowledge precedes action" indicates that classical studies to explore the principle of goodness must precede mind-and-heart studies to cultivate the mind. In fact, only when we know what is the right principle can we cultivate our mind based on that principle. However, Simjae attached importance to action in terms of its significance. This means that the Learning of the Mind-and-Heart is "eventually more important" than the Learning of Classics which explores the principle of goodness. Thus, when linked to his theory on knowledge and action, Simjae 's philosophy founded on the twin pillars of classical studies and mind-and-heart studies can be summarized: "One must first delve into the principle of goodness through Confucian classical studies and then rectify one's mind based on knowledge thus gained."

심재(心齋)의 학문론(學問論)은 경학(經學)과 심학(心學)으로 대별된다. 심재는 경학(經學)(의이학(義理學))과 심학(心學)(치심지학(治心之學))을 '상수상자(相須相資)'의 관계로 규정했다. 그런데 의리(義理)(좋음의 도리)를 밝히는 것은 '지(知)'에 속하고, 이를 바탕으로 마음을 다스리는 것은 '행(行)'에 속한다. 이러한 맥락에서 '경학(經學)(의리학(義理學))과 치심지학(治心之學)'은 결국 '지(知)와 행(行)'의 문제로 귀결되는 것이다. 심재의 지행로(知行論)을 경학(經學)(의리학(義理學))과 심학(心學)(치심지학(治心之學))의 관계에 적용시키면, 이는 다음과 같은 의미를 지니는 것이다. 심재의 '지(知)가 행(行)보다 앞선다'는 주장은 '좋음의 도리를 탐구하는 경학(經學)이 마음을 다스리는 심학(心學)보다 우선한다'는 뜻이다. 심재는 대(大)·소(小)의 관점에서는 행(行)에 중요성을 부여하였거니와, 이는 도리를 탐구하는 경학(經學)과 마음을 다스리는 심학(心學)에 있어서 '궁극적으로 중요한 것은 심학(心學)'이라는 뜻이다. 심재 학문론을 한 마디로 요약하자면 '먼저 경학(經學)을 통해 좋음의 도리(道理)를 탐구하고, 이를 통해 반드시 우리의 마음을 바루자'는 것이다. 이러한 사상은 실제로 심재의 삶의 노선이기도 했다. 심재는 용학변의(庸學辨疑)를 통해서는 경전(經典)에 담긴 '좋음의 도리(道理)'를 밝혔고, 이를 통해 자신의 마음을 바룸으로써 '수졸(守拙)의 삶'에 자족할 수 있었던 것이다.