• 복식문화연구
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• 제13권2호
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• pp.269-279
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• 2005

Okso, Keun Seob($1671\sim1759$) was descended from a noble family of Noreun(노론) and learned from his uncle, Keun Sang-ha who is a disciple of Song Si-Yeol, Kim Chang-hyeub and Kim Chang-heub. His $\lceil$Oksoko$\rfloor$ remains in the form of a transcription or a lithographic printing, and documents on 'Hakchangeui' are recorded in jabeui(잡의), Euijedogi(의제도기), which is a part of it. He left Seoul in 1714, settled in Chungpung, journeyed to many places, including the Hwang river area and Jecheon and led a literary and artistic life as Sadaebu(사대부), which was written in a collection of his works where the record about 'Hakchangeui', the most suitable clothes for the life of a retired scholar remains today to express one part of his life. This study introduces data about Hakchangeui written in $\lceil$Oksoko$\rfloor$, pursues the reason why Okso, Keun Seob told about it and intends to embody the figure of Hakchangeui based on the system, measure, material, and sewing method according to the records in a collection. Hakchaneui described in $\lceil$Oksoko$\rfloor$ reveals a structure that is different from old Hakchaneui, showing characteristics like the following. It is a Sadaebu's costume for field amusement in which the length of a former part is longer than that of a later part and the side seam of a garment rips. Black Yeon is attached to the white texture. Yeon widths of Git(collar), Sugu and Gil are varied, respectively. Yeon's figure attached to Gil and Somaejindong is a mountain. Git is Bangryeong and link parts between Git and Gil is connected with Sangchim. This Hakchangeui is considered to playas a gown because it has no string or support to adjust his dress. Especially we can identify that Hwayanggun(화양건) was used in this Hakchangeui.

• 복식
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• 제61권2호
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• pp.60-71
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• 2011

This study set out to examine Hakchangui worn in Joseon around the 18th century and further the relationships between the Chinese Hakchang and Joseon Hakchangui, as well as to figure out spread factors of Hakchangui. The study proceeded as follows: 1)The Hakchangui was examined those appearing in the collections of works and paintings after the 17th century. 2)The Zhuge Liang's Hakchang was researched through Romance of Three Kingdoms, paintings and sculptures. 3)The images of Hakchangui wearers described in literature were investigated to understand the symbolic meanings of Hakchangui in Joseon those days. Those research efforts revealed four findings: 1)In many cases, the Hakchangui worn in Joseon in the 17th and 18th century has side slits, but no back slit. It's both sides of the center front were parallel, not overlapped. 2)Hakchangui was strange to the Joseon people until the end of the 18th century but started to permeate among those who liked classic style. 3)The aspects of Zhuge Liang were standardized in the combination of 'Yungeon, Hakchang, a feather fan and a wagon' in Romance of Three Kingdoms. 4)Zhuge Liang was considered as a symbol of wisdom and loyalty and had an image of a Taoist hermit who transcended the mundane world. The analysis of the research findings led to two following conclusions: 1)ln Joseon the Chinese Hakchang was introduced to people who had exchanges with Chinese or liked classic style in the 17th and 18th century and gradually spread by their advocates. 2)The Hakchangui must have been increasingly worn by more Joseon scholars because they started to borrow the image of Zhuge Liang driven by the popularity of Romance of the Three Kingdoms and the tendency of reinforcing Zhuge Liang's image as a loyal subject by the kings of Joseon.

• 과학과기술
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• 10호통권413호
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• pp.96-99
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• 2003

파격적 R&D투자 아끼지 말자!/ '흥미있는 과학교육' 실천 앞서야/ 성실한 학창 시설의 중요성 강조돼야/ "이공계 기피! 그대로 두는 것이 더 좋은 방안"

• 전기기술인
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• 통권371호
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• pp.18-19
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• 2013

천년의 고도라 불리는 경주는 관광의 도시답게 여러 유적지, 문화재가 곳곳에 있다. 우리가 학창시절 교과서에서 배웠던 석굴암, 첨성대 등도 의미있고 소중한 문화재이지만, 이외는 조금 다른 멋이 있는, 땅거미가 지면 낮과는 또 다른 아름다움이 펼쳐지는 곳이 있다고 해서 찾아가 보았다. 동궁과 월지(안압지)는 경주시 인왕동에 자리한 신라 문무왕 14년(674)에 축조된 궁원지(宮苑地)다.

• 프린팅코리아
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• 통권29호
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• pp.76-79
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• 2004

겨울철이 되면 우리 주위에서는 불조심 강조 포스터를 쉽게 볼 수 있다. 학창시절 한번쯤은 불조심포스터 공모에 관심을 가져보지 않았던 학생은 드물었을 것이다. 한국화재보험협회(이사장 박정훈)에서는 금년도 불조심포스터 수상작을 발표, 지난 10월7일 시상식을 거행했다. 이에 본지에서는 그동안 한국화재보험협회가 주최한 불조심포스터 공모 수상작들을 살펴보는 한편, 포스터의 역사와 종류에 대해 알아보았다.

• 정보보호뉴스
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• 통권128호
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• pp.24-25
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• 2008

기자의 학창시절 중 가장 큰 고통(?)을 안겨 준 수업 시간은 화학시간이었다. 눈에는 보이지 않는, 하지만 여러 개의 분자와 원자로 구성된 성분을 어떻게 구분해야할지, 또 눈에 보이지 않는 성분이 도무지 이해되지 않았던 탓이었다. 악성코드나 웜.바이러스를 대하는 일반인들의 심정도 그러하지 않았을까. 같아 보이지만 서로 다른 악성코드와 웜.바이러스. 분석대응팀은 그 미세한 차이를 구별하고 분석하는 일을 한다.

• 월간산업보건
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• 통권367호
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• pp.48-49
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• 2018

3박 4일간의 신입직원 교육이 끝났다. 지금에서야 오랜만에 학창시절로 돌아간 듯한 기분과 함께 사회생활의 동행자들을 얻은 기분이지만 교육 전날에는 많은 감정이 교차했었다. 지난 10월 16일부터 19일까지 짧다면 짧은 시간 동안 더 깊은 정이 쌓인 것은 서로 같은 곳을 마주 보고 걸었기 때문은 아닐까.

• 한국실천공학교육학회논문지
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• 제4권2호
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• pp.60-66
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• 2012

본 논문에서는 대학에서의 학습의 질을 높이기 위해 지금까지 연구된 많은 이론들을 정리하여, 더 나은 수업을 준비하고 실제로 더 높은 수준의 수업을 듣는데 도움이 되는 학습방법을 제안한다. 대학생들은 대학에 들어와서 자기주도적 학습 방법을 각자 확보하여, 학창시절에 전공 및 중요한 교양 과목을 효과적으로 학습하여야 한다. 그런데 대부분의 대학생들은 저학년일 때 이러한 자기주도적 학습방법을 확보하지 못한 상태에서 고학년으로 진급하게 된다. 그리고 그 때에 가서야 비로서 학습의 중요성을 인지하여 나름대로 학습할려 하지만 이미 학창시절의 상당기간이 지나 우왕좌왕하는 경향이 있다. 본 논문에서는 각종 기존의 각종 학습방법에 대해 소개 및 분석을 하였다. 그리고 학습목적찾기, 시간관리, 수업을 효율적이고 효과적으로 수강하기 위한 수업 준비에 대해 논의하였다. 그리고, 효율적인 학습법의 모델을 제안하였다. 제안한 방법은 각 학생들의 수준과 강의실 환경 등을 고려하여 적절히 선택적으로 적용한다면 효과적인 학습방법이 될 것으로 사료된다.

• 디지털콘텐츠
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• 7호통권134호
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• pp.112-114
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• 2004

올 여름은 유난히 더울 것이라고 한다. 이미 날씨는 지난 5월과 6월에 걸쳐 여름 흉내를 낸 바 있다. 이제 30도를 훌쩍 넘는 여름이 성큼 우리에게 다가왔다. 봄이 사람들의 마음을 흔들어 놓았다면, 여름은 사람들의 몸을 떠나게 만든다. 학창 시절 여름방학의 버릇을 고스란히 담고 하는 사람들에게 언제나 그 한달 남짓 주어지던 달콤한 방학 기간이 그리워지게 한다. 그런 여름이 본격적으로 시작된다. 이번호에서는 이렇게 떠나고 싶은 사람들을 위한 콘텐츠, 떠날 때 함께 즐길 수 있는 콘텐츠, 차마 떠나지 못한 사람들을 위한 콘텐츠를 중심으로 모바일콘텐츠를 알아보려 한다. 이 여름, 언제나 여러분과 함께 하는 휴대폰이 또한 여름나기의 동반자가 되길 바란다.

• 디지털콘텐츠
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• 11호통권162호
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• pp.120-123
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• 2006

필자의 학창시절에는 초코파이가 간식으로 인기가 많았다. 요즘에는 웰빙이 큰 이슈가 돼 제과점에서 직접 구워낸 빵들이 다양하게 나오면서 초코파이의 인기는 예전만 못하다. 그런데 한 광고가 필자의 눈을 사로 잡았다. 와인 잔에 담긴 우유가 초코파이 옆에 놓여 있는 것이다. 초코파이가 고급화되었다는 메시지를 표현한 광고로 독특하고 인상적이었다. 우유 광고도 마찬가지다. 우유 소비도 줄어들고 있지만 "초콜릿 듬뿍 박힌 과자, 뭐랑 먹으면 더 맛있게?"라는 우유 없는 광고카피가 참 신선하게 다가왔다. 이처럼 광고는 뒤집어 생각하거나 혹은 소비자들의 관심을 끄는 새로움, 즉 신선도에 의해 좌우되는게 아닐까.