• 한국의상디자인학회지
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• 제4권2호
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• pp.5-29
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• 2002

This study was to analyze the social identity described in the dress of the American novelist Pearl S. Buck's (1892-1973) major works. A novelist pursues varying and refined expressions in an effort to convey to readers the character' identities of his or her own creation. In particular, Pearl S, Buck was a great writer who was awarded the Novel Literature Prize, and since her work The Good Earth recorded a world-wide bestseller, she might well be called a popular novelist. She depicted well her characters' identities from divers viewpoints with her unique delicacy and realistic expressions. For this study, the following seven works which are considered to feature the dresses for character's identity well were selected out of her 85 works: The Good Earth (1931), Sons(1932), The Mother (1934), A Housed Divided (1935), The Hidden Flower (1952), Love and the Morning Calm (1953) and Letter from Peking (1957). For an analytical tool, the content analysis method was used. In order to systematically review the social identity described in the dress individuals' identity were classified into the following categories based on the identity theories: Social identity were divided into ① age identity ② sex, gender identity ③ economic identity ④ occupational identity ⑤ political identity ⑥ religious identity ⑦ kinship identity ⑧ regional identity. The characters' age identity, sex, gender identity, economic identity, occupational identity, political identity, religious identity, kinship identity, regional identity were depicted by their dresses and physical features. All in all, it is hoped that this study would provided important cues to the understanding of the other party's identity through his or her dresses in mutual relationship: It is believed that this study would be useful because they are arranged through the analysis of the dresses featured in the great writer's works using a consistent framework of analysis.

• 한국지역지리학회지
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• 제20권2호
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• pp.163-175
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• 2014

본 연구는 필리핀 출신 결혼이주여성의 사회자본 특성을 근린지구 수준에서 설명하고자 한다. 연구의 주 대상은 한국의 대도시와 중소도시, 촌락 등에 거주하는 필리핀 출신 결혼이주여성들이며 그들이 주로 참여하는 근린공동 체- 학교, 성당공동체-에서 생산되는 사회자본에 대한 인식을 측정하여 개인적 특성과 공동체의 특성(결속력, 동질성 등)에 따른 사회자본의 특성에 대해 파악하였다. 연구 결과 학교공동체와 성당공동체에서 이주자의 개인적 특성 가운데 이주사회에서의 거주기간과 사회자본 간 관련성에서 차이를 보이고 있는데, 성당공동체는 거주기간과 사회자본 '관계'요소 간 정(+)적인 유의미한 결과가 도출되어 이주 후 기간이 증가할수록 성당공동체에서의 관계가 향상되는 것으로 나타났으며 학교공동체에서는 거주기간과 사회자본 '신뢰'요소가 부(-)적인 관계를 보이고 있어 거주기간이 길수록 신뢰가 오히려 감소하는 것으로 나타났다. 동질 성과 결속력, 사회자본의 양에서도 성당공동체가 우위를 점하고 있으며 특히 사회자본 '관계'는 공동체의 동질성과 더 밀접하며 '규범'은 공동체의 결속력과 밀접하다는 결과를 보이고 있다. 두 공동체에서 모두 의사결정과 가치추구 공유 및 규칙 준수 등의 '규범' 요소가 구성원 간의 '관계'요소와 유사하며, 만족도와 정서적 도움 및 제도에 대한 구성원들의 '신뢰'가 개인문제를 토론하고 참여하는 '정치'와 근접한다는 공통된 경향이 나타나고 있다. 연구과정에서 주목되는 것은, 초국가적 행태가 발생하는 회로로서의 성당공동체의 상징성으로, 성당공동체는 필리핀 결혼이주여성들의 고유한 집단적 문화와 개인적 욕구가 사회자본의 생산과 맞물리는 영역으로 확인되었다. 이는 필리핀 결혼이주여성들의 공동체와 사회자본의 특성에서 이주자로서의 개인적 특성과 함께 필리핀 결혼이주여성이 집단적으로 보유하는 family reunion 등의 사회 문화적 특질이 주는 영향 또한 간과할 수 없음을 잘 보여주고 있다. 이러한 부분은 민족적 정체성을 바탕으로 한 공동체성과 사회자본이 우리 사회와의 상호문화성을 공유하고 실천할 수 있는 주요 통로가 될 수도 있다는 점에서 의미 있으며 나아가 '민족 단위의 공동체와 그 사회자본 연구'는 향후 더 다양한 공동체를 대상으로 다층의 공간 스케일로 확장, 연구되어야 할 필요가 있다.