• Journal of Popular Narrative
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• v.26 no.4
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• pp.43-76
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• 2020

After comparing three video dramas based on Yoon Sim-duk and Kim Woo-jin, this paper intensively explores the movie Praise of Death(1991), which has the most meaningful traits in embodying the characters, focusing on the relationship with the previous works of the director or an actress. The movie Yoon Sim-duk(1969) focuses on meiodramatic narrative around the issue like love triangle or a relationship between out-of-wedlock woman and the wife of one man. The TV drama Praise of Death(2018) is pursuing ideal youth genre between attractive two lovers adorning even the suffering of the Japanese occupation with customary visual image. In comparison, the movie Praise of Death(1991) focuses on visual beauty, while overlaps the agony of two characters as pioneering artists with frustrated love narrative. In the process, this film reveals two-sided characteristics, especially the heroine, compared to the other two. She shows a rift between the passivity for the salvation of man and the activity of choosing even the fall of her own life. In order to examine this trait, we have to explore the other works which affect the movie Praise of Death. This came from the tendency director Kim Ho-sun and actress Jang Mi-hee had built in 1970s films. It also relates in the movies Jang Mi-hee had worked with director bae Chang-ho in the 1980s. The tendency to show a pursuit of classical cultures in the field of popular movies, and to overlap the problems of desire, including sexuality, with mental and intellectual issues, continues from the previous films to the movie Praise of Death for shaping a main female character. This study results in examining the movie Praise of Death in two contexts. One is the context of three video dramas having same materials, Yoon Sim-duk and Kim Woo-jin. And other is the context of the works that director Kim Ho-sun and actress Jang Mi-hee have continued together, or the works that Jang Mi-hee have continued with director Bae Chang-ho. Until now, Yoon Sim-duk and Kim Woo-jin has been used as a material for cultural contents in the various genres over and over again. Under this circumstance, by looking at this movie, one of representative case dealing with Yoon and Kim, in the complex context, it can reaffirm the effect and difficulty in fictionalisation of them as a subject matter.

• Journal of agricultural medicine and community health
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• v.47 no.4
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• pp.211-219
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• 2022

Objective: This study was conducted to investigate the awareness of work-related disease prevention of farmers. Method: As a research method, a qualitative focus group interview was conducted in 18 participants. Results: Prevention and management services for work-related diseases of farmers mostly are based on research from other fields and so are not highly effective because their content is not relevant to agricultural work. It has been suggested that such program designers be required to have some appropriate related knowledge, and that incentives and a certification system for participation in such education be established. To analyze work-related diseases of farmers, fields of prevention, diagnosis, treatment, and rehabilitation should be created. They demanded the designation of hospitals and the actualization of compensation for farmers' safety insurance. The work-related diseases to address were include musculoskeletal diseases, pesticide poisoning-related diseases (cardiovascular disease, respiratory disease), psychiatric diseases such as depression, and allergic diseases. However, this must have been the result of the harmful factors they felt during agricultural work. And for farmer patients diagnosed with work-related diseases, it was said to strengthen farmer safety insurance. Conclusion: In order to increase the safely and health effects of agricultural work, it is necessary to prevent and manage work-related diseases of farmers. Projects should be developed in consideration of cultural and economic barriers of farmers and the characteristics of the work.

• Proceedings of The Korean Society of Health Promotion Conference
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• 2004.10a
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• pp.17-58
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• 2004

뉴저지주 보건교육/건강 증진정책을 논하기전에 건강증진과 보건 교육사의 뜻을 먼저 기술하기로 한다. 건강증진이란 일상 사회생활과 행동과학의 응용에서 시작하며 교육의 효율적 작전 및 기술, 질병 역학 조사, 개인 및 가족단위 건강 위해 행위 절감, 사회연관 구축망 조성, 그리고 적게는 이웃, 더 나아가 조직체계 및 지역 사회의 네트웍 실시등을 실시한다. 보건교육 및 건강증진 전문가란 ' 전국 보건교육 인증 위원회(NCHEC) ' 에서 채택된 다음 7개 활동 영역에서 개인적, 그룹, 각주단위, 그리고 범 국가적 조직에서 종사하는자로 한다. 개인 및 지역사회 보건 교육 필요성 분석- 계회, 실행, 효율성 평가, 사업 진행 조정, 자문, 컴뮤니케이션 등의 활동범위를 들 수 있다. 공인 보건 교육사(CHES)란 대학 및 대학원에서 보건 교육학 소정의 필수 과목을 이수하고 학.석사 소지자로서 ' 전국 보건 교육 인증 위원회 ' 에서 그 자격을 인정 받고 공인 자격 시험에 합격한자로 한다. 합격자는 자기 성명뒤에 CHES란 칭호를 부치며 매 5년마다 75단위이상 인정된 전문 직업 보수 교육을 받아야 한다. 보건 교육사 고용 분야는 연방, 주, 지방 정부의 보건 교육사(10-15%) 및 건강 증진 전문가로 종사하며; 이들은 지역 사회 조직화, 프로그람 기획, 공공사업 마켓팅, 메디아, 컴뮤니케이션 자질을 갓추어야 하며; 상해 예방, 학교 보건, 지역 사회 영양 실태 향상, 그 외 모든 건강 증진과 질병 예방에 일익을 담당 하여; 의사, 간호사, 약사, 영양사,환경 위생사드의 전문분야종사자들괴 한팀이 되어 지역 사회 보건 사업에 기여한다. 쥬저지 보건 교육사들은 주법령 8조 '||'&'||' 보건행정 표준 시행령 ' 에 따라 포괄적 보건교육/건강증진 프로그램을 개발하여 총체적으로 조절 관장한다. 특희 ' 미국 학술원 의료 연구원 ' 에서 제정한 ' 10대 필수 공중 보건 사업 ' 에 기준을 두고; 1) 개인 및 지역사회 필수 보건 여건 분석 평가, 2) 보건 교육 이론에 따른 사업 계획 설정, 3) 교육 전략과 보건문제 발굴에 따라 일반 대중 대상 보건 교육 실행 (프로그람 기획, 연수 교육, 미디어 캠페인, 공중보건 향상책 옹호), 4) 사업 진행 과정 정리, 그 결과에 대한 영향력과 결과 평가, 5) 프로그램진행, 인사 및 예산관리 참여, 6) 근무향상을 위한 보수교육 프로그램 개발, 7) 보건 의료 업무 종사자 상호 협조성 향상 훈련, 8) 지역 사회자원 밭굴, 9) 적절한 고객 의뢰 체제 시행, 10) 위기 관리 컴뮤니케이션 체제 개발실시, 11) 일반 대중에게 공중 보건 향상 고취, 12) 각종 협력 지원금 신청서 작성 제출, 13) 문화/인종적으로 적절한 시청각 교재 발굴, 15) 질적 및 양적 보건교육/건겅증진책 연구 실시, 16) 비 보험 가담자, 저 보험자, 빈곤자, 이민자 색출 선도, 17) 관활 구역내 상재하는 각 건강증진 프로그램 밝혀 내서 불필요한 중복 회피등이다. 그 외에도 보건 교육사들은 사회 복지 단체인 미국 암 협회, 미국 심장 협회,미국 폐장 협회 등 각종 사회 복지 비영리단체 와 자선 사업 단체들과 긴밀희 협조하거나 그 단체 임직원으로서 건강 증진 사업에 종사한다. 병원 및 의료기관에선 임직원 보수 교육, 환자의 질병 예방및 건강증진 교육, 그리고 의료 사업장내 건장 증진업무에 종사한다. 건강 유지 의료 기관(HMO)에선 예방주사, 정기검진 촉진등을 통한 입원일수 절감, 응급실 사용도 절감등으로 의료비 감축, 삶의질 향상상에 종사한다. 사업장 보건 교육사는 스트레스 관리, 금연 및 흡연 중단선도, 체중 절감, 종업원 건강증진 생활화참여 유치, 컴뮤니케이션 개발, 마켓팅, 질병 예방등에 그 전문 직업적 노하우를 사업체 건강 증진 프로그램 개발에 접목한다. 뉴저지 2010년대 건강 증진책은 5대 목표 설정하여 현재 시행하고 있다. 특이한점은 2001년 9.11사태 이후 연방정부와 주정부의 상당한 예산 지원을 그랜트 지원금 형식으로 받아 연방, 주정부, 지방 정부, 의료 기관등에서 일사 불란하게 생물/화학/방사성 테러에 대비하는데 보건 교육사들은 시민 인지도 향상과 위기관리 컴뮤니케이션 영역에서 활약한다. 총체적인 보건 교육/건강 증진책은 다음 천년간 뉴저지 건강증진 백서와 미연방 정부 건강증진 2010에 준하여 설립한 뉴저지 건강 증진 2010 에 의한다. 그 모델을 보면; 1) 생활 습관 향상으로 위해 행위 절제; 적절한 영양 섭취 와 과체중화 차단 불필요한 투약 절제와 그 관리 흡연 탐익 절감, 금연, 흡연관련 신체/정신적 피해 관리/치료 습관성 약물 중독 조기발견 예방 낙상 예방 폭력, 의도적/비의도적 상해 예방 2) 심장질환, 암, 뇌졸중, 당뇨, 폐염, 인프루엔자등 주사망원인 질병 조기 발견 예방 책 마련; 독감.폐렴 예방 주사 실시 3) 보건 교육 대상과 표적 설정 특히 보건사업 참여 동반자 발굴하여 그 동참과 책임분담 책려; 주. 지방 정부기관, 의료 종사자, 의료 보험 업자, 대학 등 교육 기관, 연구 기관, 교육자, 지방 보건소, 지역 사회 비 영리단체, 종교 단체 및 교역자 등의 참여 촉구., 지역 사회 비 영리단체, 종교 단체 및 교역자 등의 참여 촉구.

• Journal of Service Research and Studies
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• v.12 no.4
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• pp.1-18
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• 2022

This study was conducted to prove that the service philosophy is the development principle of human society in the service age. From ancient times to the present, the service philosophy was tried to show the wisdom of the development of human society in all earth spaces including the East and the West. In addition, it tried to prove that the service philosophy was at the center of the development wisdom of many countries and individuals who flickered on all space on earth and all human time. The study showed that the differences between countries were in software rather than hardware. Furthermore, it was analyzed that countries with a service philosophy embedded in the center of software such as spirit and culture made a great contribution to human society. The cases of Greece and Rome, the Republic of Venice, the Republic of the Netherlands, followed by the United States and modern Korea prove this, and the Soviet Union can be seen to disprove it. The former was a society in which state-run software was strong, and the latter was a society in which hardware was strong. There is a big difference between the case of the state, which citizens have autonomously organized and operated, and the case of the upper-level state-led operation. Since the leadership of the upper classes is not based on the service philosophy, the accumulated software power is weak, so it can be said that the accumulation of wisdom in human society is weak. Therefore, while the essence of human society so far has been a society of self-centered animal ecosystems led by selfishness, the human society in the service age from now on can be said to be a society of plant ecosystems where mutual respect and self-centeredness coexist. Just as the society centered on the service philosophy in the past human society prospered and left a greater legacy to mankind, it is suggested that the human society in the future service era should be a human society of a plant ecosystem centered on the service philosophy. Further in-depth studies related to this are needed in the future.

• Korea Science and Art Forum
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• v.20
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• pp.455-464
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• 2015

As the recognition toward the Korean design education development to nurture creative talents for the future society has been expanded recently, various supports and promoting strategies are being suggested. This study suggests the orientalism-based new design education platform in design education field to nurture creative talents. To have the competitiveness of creative talent nurturing, the system and education programs to rear creative talents are required. The purpose of this study is to suggest the new platform for the change of direction in design education and search for the methods in detail. The research process can be described as following: First, this study stated about the research background and its boundary. Based on the literature review and the condition of the crisis of Korean design education (Korean Industrial Statistic Investigation), it described the current condition and the characteristics. Second, this study stated about the education which will be disappeared in the information society, the change of direction in design education, and the new platform. In the current study, the change toward the strategies that give priority to the growth strategies on the knowledge-based industry was stated. Third, this study stated about that the future design education should be centered on the orientalism-based creativity in the trend changing to the six conditions for the future talents and the beliefs and values toward Asia, and what methods should be sought to achieve this trend. It suggested focusing on the aim for the direction for College education and its program curriculums as the solutions in detail. Fourth, based on the contents stated earlier in this study, it stated synthetically the direction of practice through the network of the design cluster and derived the implications. In conclusion, based on the recent orientalism-based mind, this study suggested the ways to find the identity of Korean design education itself and have the competitiveness in design education programs. The ways to secure them is to come from the integrated system innovation of the network. By actively applying the design clusters, colleges and universities, designers, studios, government policy organizations, design institutes, corporates, media, and fairs, this study suggests the sustainable education system and the practical methods.

• Sim-seong Yeon-gu
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• v.28 no.1
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• pp.50-87
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• 2013

C. G. Jung believed that universal and basic condition of human's Unconscious comes out from Märchen or mythology. We can easily experience these universality of human nature in dreams. Therefore, It is very important to interpret mythogens that appear in myths and märchen in analytical psychology to understand these 'big dreams' which could be seen in clinical practice. As I was interested in interpreting myths in analytic psychology, I tried to find universality of archetypes in Korea's traditional folk tales and took note of the birth myth of Hyeokgeose, the founder of Shilla dynasty, while examining the chater of the Unsual in history in the Heritage of the Three Kingdoms. Shilla was founded earlier than two other countries, but it was located in the very south of the Korean Peninsula, and it was behind times in politically, militarily, and culturally compare to Goguryeo and Baekje. However, Shilla achieved unifying the Three Kingdoms and it lasted 1000 years, the longest unified history in Korean history. I tried to examine archetypes in the birth myth if there are any backgrounds that are related to finding a Shilla Kingdom. It is noted that myth of the founder of Korean Peninsula's small Kingdom Shilla has complete story from before the birth to birth, birth of spouse, growth, marriage, accession, governing, death, after death, and succession. Symbols such as numbers 1, 3, 5, 6, 7, 13 and 61, various azimuthes including north, west, south, east, and central, animals like tiger, white horse, hen, dragon, phoenix, and snakes, natures like main symbol egg, rock, gourd, lightening, spring water, stream, tree, forest, mountain, iron and goddess-image like seon-do Holy Mother gradually appears in the myth. These symbols could show a meaning of human experience such as birth of Conscious, growth and development of paternal and maternal love, and story of regeneration and extinction. Moreover, It could be seen as these progress eternally continues in next generation. I have found out that a word, a sentence or stories that looks meaningless in myth revealed its true symbolical meaning. In addition, interaction between Unconscious and Conscious repeats in different forms, and expressed in layered.

• The Korean Nurse
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• v.20 no.4 s.112
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• pp.27-38
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• 1981

오늘 저희에게 주어진 주제, 내일에 타당한 간호사업 및 간호교육의 향방을 어떻게 정하여야 하는가의 논의는 오늘날 간호계 주변에 일어나고 있는 변화의 실상을 이해하는 데서 비롯되어져야 한다고 생각하는 입장에서 먼저 세계적으로 건강관리사업이 당면한 딜레마가 어떠한 것이며 이러한 문제해결을 위해 어떠한 새로운 제안들이 나오고 있는가를 개관 하므로서 그 교육적 의미를 정의해 보고 장래 간호교육이 지향해야할 바를 생각해 보려 합니다. 오늘의 사회의 하나의 특징은 세계 모든 나라들이 각기 어떻게 전체 국민에게 고루 미칠 수 있는 건강관리체계를 이룩할 수 있느냐에 관심을 모으고 있는 사실이라고 봅니다. 부강한 나라에 있어서나 가장 빈궁한 나라에 있어서나 그 관심은 마찬가지로 나타나고 있읍니다. 보건진료 문제의 제기는 발달된 현대의학의 지식과 기술이 지닌 건강관리의 방대한 가능성과 건강 관리의 요구를 지닌 사람들에게 미치는 실질적인 혜택간에 점점 더 크게 벌어지는 격차에서 발생한다고 봅니다. David Rogers는 1960년대 초반까지 갖고 있던 의료지식의 축적과 민간인의 구매력 향상이 자동적으로 국민 건강의 향상을 초래할 것이라고 믿었던 순진한 꿈은 이루어지지 않았고 오히려 의료사업의 위기는 의료지식과 의료봉사간에 벌어지는 격차와 의료에 대한 막대한 투자와 그에서 얻는 건강의 혜택간의 격차에서 온다고 말하고 있읍니다. 균등 분배의 견지에서 보면 의료지식과 기술의 향상은 그 단위 투자에 대한 생산성을 낮춤으로서 오히려 장애적 요인으로 작용해온 것도 사실이고 의료의 발달에 따른 일반인의 기대 상승과 더불어 의료를 태성의 권리로 규명하는 의료보호사업의 확대로 야기되는 의료수요의 급증은 모두 기존 시설 자원에 압박을 초래하여 전래적 의료공급체제에 도전을 가해 왔으며 의료의 발달에 건 기대와는 달리 인류의 건강 문제 해결은 더욱 요원한 과제로 남게 되었읍니다. 현시점에서 세계인구의 건강문제는 기아, 영양실조, 안전한 식수 공급 및 위생적 생활환경조성의 문제에서부터 가장 정밀한 의료기술발달에 수반되는 의료사회문제에 이르는 다양한 문제를 지니고 있으며 주로 각개 국가의 경제 사회적 여건이 이 문제의 성격을 결정짓고 있다고 볼수 있읍니다. 그러나 건강 관리에 대한 요구는 영구히, 완전히 충족될 수 없는 요구에 속한다는 의미에서 경제 사회적 발달 수준에 상관없이 모든 국가가 공히 요구에 미치지 못하는 제한된 자원문제로 고심하고 있는 실정입니다. 또 하나의 공통된 관점은 각기 문제의 상황은 달라도 오늘날의 건강 문제는 주로 의료권 밖의 유전적 소인, 사회경제적, 정치문화적인 환경여건과 각기 선택하는 삶의 스타일에 깊이 관련되어 있다는 사실입니다. 따라서 오늘과 내일의 건강관리 문제는 의학적 견지에서 뿐 아니라 널리 경제, 사회, 정치, 문화적 관점에서 포괄적인 접근이 시도되어야 한다는 점과 의료의 고급화, 전문화, 일변도의 과정에서 소외되었던 기본건강관리체계 강화에 역점을 둔 다양하고 탄력성 있는 사업전개가 요구되고 있다는 점입니다. 다양한 건강관리요구에 적절히 대처할 수 있기 위한 그간 세계 각처에서 시도된 새로운 건강관리 접근과 그 제안을 살펴보면 대체로 4가지의 뚜렷한 성격들로 집약할 수 있을 것 같습니다. 그 첫째는 건강관리사업계획 및 그 수행에 있어 지역 사회의 적극적 참여를 유도하는 일, 둘째는 지역단위의 일차보건의료에서 부터 도심지 신예 종합병원, 시설 의료에 이르기까지 건강관리사업을 합리적으로 체계화하는 일. 셋째로 의료인력이용의 효율화 및 비의료인의 훈련과 협조 유발을 포함하는 효과적인 인력관리에 대한 제안과 넷째로 의료보험 및 각양 집단 의료유형을 포함하는 대체 의료재정 운영관리에 관련된 제안들을 들 수 있읍니다. 건강관리사업에 있어 지역사회 참여의 의의는 첫째로 사회 경제적인 제약이 모든 사람에게 가능한 최대한의 의료를 모두 고루 공급하기 어렵게 하고 있다는 점에서 제한된 정부재정과 지역사회가용자원을 보다 효율적으로 이용할 수 있게 하는 자조적이고 자율적인 지역사회건강관리체제의 구현에 있다고 볼 수 있으며 둘때로는 개인과 가족 및 지역민의 건강에 영향하는 많은 요인들은 실질적으로 의료권 외적 요인들로서 위생적인 생활양식, 식사습관, 의료시설이용 등 깊이 지역사회특성과 관련되어 국민보건의 실질적 향상을 위하여는 지역 주민의 자발적인 참여가 필수여건이 된다는 점 입니다. 지역 단위별 체계적인 의료사업의 전개는 제한된 의료자원의 보다 합리적이고 효율적인 이용을 가능하게 하며 요구가 있을때 언제나 가까운 거리에서 경제 사회적 제약을 받지 않고 이용할 수 있는 일차건강관리망을 통하여 건강에 관련된 정보를 얻으며 질병예방, 건강증진 및 기초적인 진료의 도움을 얻을 수 있고 의뢰에 대한 제2차, 제3차 진료에의 길은 건강관리사업의 질과 폭을 동시에 높고 넓게 해 줄 수 있는 길이 된다는 것입니다. 인력 관리에 관련된 두가지 기본 방향으로서는 첫째로 기존보건의료인력의 적정배치 유도이고 둘째는 기존인력의 역할확대, 조정 및 비의료인의 교육훈련과 부분적 업무대체를 들수 있으며 이러한 인력관리의 기본 방향은 부족되는 의료인력의 생산성을 높이고 주민들의 자조적 능력을 강화시킨다는 데에 두고 있음니다. 대체적 의료재정운영안은 대체로 의료공급과 재정관리를 이원화하여 주민의 경제능력이 의료수혜의 장애요소로 작용함을 막고 의료인의 경제적 동기에 의한 과잉치료처치에 의한 낭비를 줄임으로써 의료재정의 투자의 효과를 증대하는 데(cost-effectiveness) 그 기본방향을 두고 있다고 봅니다. 이러한 주변의료 사회적인 동향이 간호교육의 미래상에 끼치는 영향은 지대한 것이라 봅니다. 첫째로 장래 세계인구의 건강문제는 정치, 사회, 경제, 환경적인 의료권 밖의 요인들에 의해 더욱 크게 영향 받는다고 전제한다면 건강문제해결에 있어서도 전통적인 의료사업의 접근에서 더나아가 문제발생의 근원이 되는 생활개선이라는 차원에서 포괄적 접근을 생각하여야 하고 이를 위해선 정치, 경제, 사회전반에 걸친 깊이있는 이해과 주민의 생활환경에 직접 영향하는 교통수단, 통신망 mass media, 전력문제, 농업경영방법 및 조직적 사회활동 등 폭넓은 이해가 요구된다고 봅니다. 둘째로, 지역사회참여의 의의를 인정한다면 지역민의 자발적 참여를 효과적으로 유발시킬수 있고 의료집단과 각종 주민조직과 일반주민들 사이에서 협조적으로 일할수 있는 역량을 기르기위한 교육적 준비가 요구된다고 봅니다. 셋째로, 지역주민의 건강관리 자조능력 강화를 하나의 목표로 삼는다면 치료자에서 교육자로, 지도자에서 촉진자로, 제공자에서 지원자료의 역할의 변화 내지 다양화를 요구하게 될 것이므로 그에 대처할 수 있는 준비가 필요하다고 봅니다. 넷째로, 생각되어야 할 점은 지역중심건강관리사업을 지향하는 보건의료의 이념적 방향과 그에 상응하는 구체적 접근방법을 효율적으로 적용하기 위해서는 종횡으로 연결되는 의사소통체계의 정립과 민활한 정보교환이 이루어질 수 있어야 한다는 점에서 의사소통의 구심체로서 역할할 수 있는 역량을 함양해야 할 교육적 과제가 있다고 봅니다. 마지막으로 생각되어야 할 점은 지역중심으로 전개될 건강관리사업은 건강증진 및 질병예방적 측면과 질병진료 및 회복과 재활에 이르는 종합적이고 포괄적인 사업이어야 한다는 점에서 종래 공공 의료부문과 사설의료기관 사이에 나누어져 있던 예방의학과 치료의학의 통합 뿐 아니라 정부주축으로 이루어 지고 있는 지역사회개발사업 및 농촌지도사업과 종교 및 각종 민간인 집단이 벌이고있는 사업들과의 전체적인 통합적 접근이 이루어져야 한다고 생각하는 입장에서 종래 간호교육이 강조하지 않던 진료의 의무와 대외적 조직활동에 대한 보완적인 교육조치가 요구된다고 봅니다. 간호의 학문체계로서의 입장은 오랜 역사를 두고 논의의 대상이 되어왔으나 아직까지 뚜렷이 어떤 것이 간호 특유의 지식체계이며 건강문제에 관련하여 무엇이 간호특유의 결정영역이며 이 결정과 그 결과를 어떠한 방법으로 치료적 행위로 옮길 수 있는가에 대한 확실한 답을 얻지 못하고 있는 실정이라고 봅니다. 다만 근래에 제시된 여러 간호이론들 속에서 공통적으로 이야기되어지고 있는 개념들로선 우선 간호학문을 건강과 질병에 관련된 인간의 전인적이고 전체적인 상황을 다루는 학제적 과학으로서보는 입장이 있고 따라서 생물신체적인 면 외에 정신심리적, 사회경제적, 정치문화적 환경과의 상호작용 속에서 인간의 건강과 질병문제를 생각한다는 지향을 갖고 있다고 말할 수 있겠읍니다. 간호교육은 간호계 내적인 학문적, 이론적 체계화의 요구에 못지않게 대민봉사하는 전문직으로서의 사회적 책임을 감당해야하는 중요과제를 안고있어 변화하는 사회요구에 효과적으로 대처해 나가야 할 당면문제를 안고 있읍니다. 간효역할 확대, 보건진료원훈련 등 이러한 사회적 요구에 대응하려는 조치가 되겠읍니다. 이러한 시점에서 간호계가 분명히 짚고 넘어가야 할 사실은 이러한 움직임들이 종래의 의사들의 외업무공급을 연장 확대하는 입장에 서서 간호의 특수전문직 명목을 흐리게 할수있는 위험을 감수할 것인지 아니면 가능한 대체방안을 갖고 간호전문직의 독자적인 진로를 개척하면서 다각적인 도전을 받아들일 준비를 갖추든지 그 방향을 뚜렷이 해야할 일이라 생각합니다. 저로서는 이미 잘 훈련된 간호원들과 조산원들의 교육적, 경험적 배경을 기반으로 지역사회 최일선 건강관리요원으로 사회적 효능을 다 할수 있는 일차건강관리간호조직의 구현을 대체방안으로 제시하고 싶습니다. 간호원과 조산원들의 훈련된 역량과 건강관리체제의 구조적 변화를 효과적으로 조화시킨다면 대부분의 세계인구의 건강문제는 해결가능하다고 보는 입장입니다. 물론 정책과 의료와 행정적지원이 활성화되어지는 환경속에서만 그 기대하는 결과가 확대되리라는 점 부언하는 바입니다. 마지막으로 언급하고 싶은 점은 바로 오늘의 주제 ''교육의 동역자-선생과 학생''이라는 개념입니다. 특히 상회정의적 입장에서 보는 의료사업전개에 지역민 내지 의료소비자의 참여를 강조하는 현시점에 있어 교육자와 학생이 교육의 현장에서 서로 동역자로서 학습의 책임을 나누는 경험은 아주 시기적으로 적합하여 교육적으로 지대한 의미를 갖는 것이라고 생각합니다. 이에 수반되어져야 할 역할의 변화에 수용적인 자세를 갖고 적극 실제적용하려 노력하는 선생앞에서 자주적 결정을 행사해본 학생이야말로 건강관리대상자로 하여금 같은 결정권을 행사할수 있도록 촉구하여 주민의 자조적 역량을 기르고 의료사업의 민주화, 인간화를 이룩할 수 있는 길잡이가 될 수 있으리라 믿는 바입니다.

• The Journal of Natural Sciences
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• v.7
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• pp.133-162
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• 1995

Paderborn's companies, Wameling and Cassau, produce the liturgical vestments, which have much traditional artistic merit. And Kevelaerer Fahnen + Paramenten GmbH, located in Kevelater which is a place of pilgrimage of the Virgin Mary, was known to Europe, Africa, America and the Scandinavia Peninsula as the "Hidden Company" of liturgical vesments maker up to now. Paderborn and Kevelaer were the place of the center of the religious world and the Catholic ceremony during a good few centries. The Catholic liturgical vestiments of these 3 companies use versatile design, color, shape and techniques. These have not only the symbolism of religion, but also can meet our's expectations of utilization of modern textile art, art clothing and wide-all division of design. These give the understanding of symbolic meanings and harmony according to liturgical vestments to the believers. And these have an influence on mental thinking and induction of religious belief to the non-believers as the recognition and concerns about the religious art. The liturgical vestments are clothes which churchmen put on at the all ceremonial function of a mass, a sacrament, performance and a parade according to rules of church. These show the represen-tation of "Holy God" in silence and distinguish between common people and churchmen. And these represent a status and dignity of churchmen and induce majesty and respect to churchmen. Common clothes of the beginning of the Greece and Rome was developed to Christian clothes with the tendency of religion. There were no special uniforms distinguished from commen people until the Christianity was recognized officially by the Roman Emperor Constantinus at A.D.313. The color of liturgical vestments was originally white and changed to special colors according to liturgical day and each time by the Pope Innocentius at 12th century. The color and symbolic meaning of the liturgical vestments of present day was originated by the Pope St. Pius(1566-1572). Wool and Linen was used as decorations and materials in the beginnings and the special materials like silk was used after 4th century and beautiful materials made of gold thread was used at 12th century. It is expected that there is no critical changes to the liturgical vestments of future. But the development of liturgical vestments will continues slowly by the command of conservative church and will change to simple and convenient formes according to the culture, the trend of the times and the fashion of clothes. The companies of liturgical vestments develop versatile design, embroidery technique and realization of creative design for distinction of the liturgical vestments of each company and artistic progress. The cooperation of companies, artists and church will make the bright future of these 3 companies. We expect that our country will be a famous producing center of the liturgical vestments through the research and development of companies, participation of artists in religeous arts and concerts of church.

• Trans-
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• v.3
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• pp.109-135
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• 2017

The purpose of this thesis is to analyze characteristics of everyday movement showed in performances of Steve Paxton. A work of art has been realized as a special object enjoyed by high class people as high culture for a long time. Therefore, a gap between everyday life and art has been greatly existed, and the emergence of everyday elements in a work of art means that public awareness involving social change is changed. The postmodernism as the period when a boundary between art and everyday life is uncertain was a postwar society after the Second World War and a social situation that rapidly changes into a capitalistic society. Changes in this time made scholars gain access academically concepts related to everyday life, and affected artists as the spirit of the times of pluralistic postmodernism refusing totality. At the same period of the time, modern dance also faced a turning point as post-modern dance. After the Second World War, modern dance started to be evaluated as it reaches the limit, and at this juncture, headed by dancers including the Judson Dance Theatre. Acting as a dancer in a dance company of Merce Cunningham, Steve Paxton, one of founders of the Judson Dance Theatre, had a critical mind of the conditions of dance company with the social structure and the process that movement is made. This thinking is showed in early performances as an at tempt to realize everyday motion it self in performances. His early activity represented by a walking motion attracted attention as a simple motion that excludes all artful elements of existing dance performances and is possible to conduct by a person who is not a dancer. Although starting the use of everyday movement is regarded as an open characteristic of post-modern dance, advanced researches on this were rare, so this study started. In addition, studies related to Steve Paxton are skewed towards Contact Improvisation that he rose as an active practician. As the use of ordinary movement before he focused on Contact Improvisation, this study examines other attempts including Contact Improvisation as attempts after the beginning of his performances. Therefore, the study analyzes Satisfyin' Lover, Contact at 10th & 2nd and Bound that are performances of Steve Paxton, and based on this, draws everyday characteristics. In addition, related books, academic essays, dance articles and reviews are consulted to consider a concept related to everyday life and understand dance historical movement of post-modern dance. Paxton attracted attention because of his activity starting at critical approach of movement of existing modern dance. As walking of performers who are not dancers, a walking motion showed in Satisfyin' Lover gave esthetic meaning to everyday movement. After that, he was affected by Eastern ideas, so developed Contact Improvisation making a motion through energy of the natural laws. In addition, he had everyday things on his performances, and used a method to deliver various images by using mundane movement and impromptu gestures originating from relaxed body. Everyday movement of his performances represents change in awareness of performances of the art of dancing that are traditionally maintained including change of dance genre of an area. His activity with unprecedented attempt and experimentation should be highly evaluated as efforts to overcome the limit of modern dance.

• Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture
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• v.30 no.1
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• pp.46-56
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• 2012

The research results of tracing the Landscape Philosophy of Hageowon garden(何去園) in Musu-dong, Daejon of Youhwadang, Kwon, Iijin(權以鎭, 1668-1734) is as below. The ideological background of the protagonist reflected in Hageowon is the Hyoje Ideology(filial piety and brotherly love, 孝弟) of Sinjongchuwon(painstakingly caring for one's ancestors), Musil ideology(pursuing ethical diligence and truthful mind, 務實) based on sadistic tradition and ethical rationalism, Confucionist Eunil Ideology(ideology on seclusion, 隱逸) of Cheonghanjiyeon(quiet relaxation, 淸閒之燕), and the Pungryu ideology(appreciation for the arts, 風流) of Taoism in the Taoist style. Thus, by substituting these ideological values into a space called Hageowon, the Byulup gardens(別業) such as the Symbolic garden(象徵園), meaning gaeden(意園), and miniascape garden(縮景園) were able to be constructed. 2) The space organization system of Hageowon is generally classified into three phases considering the hierarchy. The first territory is the transitional space having residential features, which is an area to reach peach tree - road(Taoist world 桃經) from Youhwadang(有懷堂). The second territory is a monumental memorial space where the Yocheondae(繞千臺), Jangwoodam(丈藕潭), Hwagae(花階), and the ancestral graves take place, centering on the yards of Sumanheon(收漫軒), and the third territory is the secluded space in the eastern outer garden where the mountain stream flows from the north to south and which is the vein of the left-hand blue dragon(靑龍) of the guardian mountain of Hageowon. 3) Symbolically, the first phase has symbolized the space as a meaningful scenery by overlapping the Confucionist place of Youhwadang - Gosudae(孤秀臺) - Odeokdae(五德臺), and the mystic world of Jukcheondang(竹遷堂) - peach tree - road(桃徑). The second phase, which is the space of Sumanheon(收漫軒), Yocheondae, and Jangwoodam, the symbolical value of Sinjongchuwon(愼終追遠) and the remembrance and longing for one's parents are reflected. The third phase, which is the eastern outer garden of Hageowon and where the mountain stream flows from the north to south, is composed of the east valley(東溪) - Hwalsudam(活水潭) - Sumi Waterfall(修眉瀑布). More specifically, (1) Mongjeong symbolizes the life of gaining knowledge through studying to realize one's foolishness, (2) Hwalsudam symbolizes a transcending attitude in life refusing to pursue wealth and fame, and (3) Jangwoodam symbolizes the gateway to the fairyland to enter the world of mystic gods. 4) The rationale behind Hageowon is that the two algorithms of Confucionism and Taoist Theory appear repeatedly and in an overlapping way. The Napoji(納汚池) and Hwalsudam, which pertains to the prelude of space development, has symbolized Susimyangseong(修心養成, meditating one's mind and improving one's nature), which is based on ethical rationalism. Moreover, if the Monjeong sphere pertaining to the eastern outer garden of Hageowon takes the Confucionist value system as its theme, including moral training, studying, and researching, Jangwudam, Sumi Waterfalls, and Unwa can be understood as a taste of Cheokbyeon(滌煩, eliminating troubles) for the arts where the mystic world is substituted as a meaningful scenery. 5) The miniascape technique called artificial mountain was substituted to Hageowon to construct a mystic world like the 12 peaks of Mt. Mu(巫山). By borrowing the symbolic meaning expressed in old poems, it has been named 'Habang(1/何放), Hwabong(2, 3/和峯), Chulgun(4, 5, 6/出群), Sinwan(7/神浣), Chwhigyu(8, 9, 10/聚糾), Cheomyo(11/處杳), Giyung(12/氣融).' The representative poet reciting artificial mountain were Wangeui(汪醫), Nosamgang(魯三江), Dubo(杜甫), Hanyou(韓愈), Jeonheaseong(錢希聖), and Beomseokho(范石湖). They related themselves with literature by transcending time and space and attempted to sing about the richness of the mental world by putting the mystic world and culture of appreciating the arts they pursued in the vacation home called Hageowon.