This paper discusses how the traditional cuisine of Korea capitalizes on "nostalgia" for the past. While examining the (re)invention of Buddhist cuisine and Andong food, this paper contends that traditional Korean cuisine is commodified through a process of de-contexualization. This paper first discusses the possibility that the idea of traditional cuisine is an invention in the first place. The history of temple food, for instance, suggests that it was created as a vehicle for circulating and implementing the ruling ideology in the ancient societies of China. This paper then turns to the issue of the growing influence of traditional cuisine in contemporary Korean culture, which is related to the public's demand for healthy food and also tied with the South Korean society's need for promoting a national cuisine in the age of globalization. The rise of traditional cuisine is a sign that people are seeking to reform their eating habits and form a counterculture. Yet, another side of the story is that consumers end up taking part in the self-expanding capitalist market with more consumer choices rather than forming a genuine counterculture. In this respect, the reinvention of temple food is closely related to what Jean and John L. Comaroff call the "emergence of consumption as a privileged site for the fabrication of self and society, of culture and identity".
Journal of Korean Home Economics Education Association
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v.25
no.3
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pp.93-104
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2013
The aim of this study was to investigate the associations among the food choice motives, attitude to the traditional fermented food, and traditional fermented food consumption behavior in adolescents. Using a web-based self-completion questionnaire, food choice motives, attitude to the traditional fermented food, and frequency of traditional fermented food consumption were examined in 319 high school students in Seoul. As follows are the results of this study; first, food choice motives were emerged by seven factors, and labeled as good food, healing, convenience, weight control, familiarity, price, and health. Attitude to the traditional fermented food and consumption behavior of traditional fermented food were emerged as independent factor, respectively. Second, food choice motives had the significant effect on the attitude to the traditional fermented food(p<.05). Among them, price had the strongest effect(${\beta}$=.235), followed by healing(${\beta}$=.190), health(${\beta}$=.175), and convenience(${\beta}$=.126). Third, the consumption behavior of traditional fermented food was strongly influenced by the attitude to the traditional fermented food(${\beta}$=.549). Finally, weight control was the only direct driver for traditional fermented food consumption. Price, healing, health, and convenience acted as indirect drivers for traditional fermented food through the positive attitude to the traditional fermented food. In conclusion, since the formation of the positive attitude to the traditional fermented food is important for the increase of traditional fermented food consumption, the analysis of underlying food choice motives and attitude to the traditional fermented would be essential.
This study is to analyze the difference of perception about Korean traditional food by generations in Busan area. For the analysis of this study, both the cross tabulation analysis and Frequency analysis were used, by choosing the random specimen of investigation from middle and high school students, college students and general people residing in Busan area. The result of the study is as follows. First, the frequency of preference for traditional food is different by generations. Second, Korean traditional food is the most preferred among all generations. Third, menu is decided mainly for a father in the family. Finally, standardized and simplified recipes are needed for busy people. To improve the difference by generation, herbs or seasonings should be added or ingredients should be changed into ones suitable to young generation's taste. It is necessary for future studies to have extended samples nationwide for balanced specimen.
The purpose of this study was to investigate awareness and knowledge on Korean traditional food among the residents in Gyeongju and Pohang area and develop and maintain it. 452 copies of a questionnaire were surveyed and analyzed statistically. The research findings were as follows. Firstly, males prefer a la Carte menu while females prefer kimchi, bab(boiled rice) juk(rice-gruel), guksu(noodles) and mandu(dumplings). Secondly, the residents favor kimchi, bulgogi and bibimbab with assorted mixtures. Thirdly, comparing the positive perception of Korean traditional food between males and females, females were more aware of traditional food and informed than males. Lastly, correspondence analysis showed that thirties prefer bab, tang(soup) and guksu while forties gu-i(roast) & jeon(panfried food) with seasonings and fifties kimchi & jang(sauce and paste). Also, high school graduates prefer eumcheong & han-gwa while college graduates bab, tang, and guksu. The residents whose monthly incomes are under W1,000,000 favor bab, tang and guksu, and those who earn over W5,000,000 per month favor kimchi & jang. The higher educational levels and incomes were, the higher qualitative factors were evaluated. Based on those findings, Korean traditional food should be generalized and more kinds of its menu should be developed.
Journal of Korean Home Economics Education Association
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v.20
no.3
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pp.17-30
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2008
The purpose of this study was to investigate consciousness on Korean traditional food and holiday foods of the elementary school dietitians, to provide the basic data for positive utilization of the traditional food and holiday foods in school food service. The survey was conducted from 239 elementary school dietitians in Jeonnam area. The used questionnaire consists of 7 questions on dietitians' general information, 3 questions on the importance of Korean traditional food, 6 questions on the succession and development of education on the traditional food. Data were analyzed by a SAS program and frequency, percentage, mean and standard deviation were calculated from it. According to the survey, the preference of the tradition food was remarkable to the dietitians who were elderly and had worked for a long term. The degree of utilization about Korean traditional food was investigated once a month. Education of Korean traditional food intake was generally executed every 6 months. Then the way for that was utilized school home page or school bulletin board. Dietitians reply positively about providing Korean traditional food for the school food service. The reasons were the followings. to be able to flavor a taste of the Korean traditional food, to hand down Korean dietary customs and to help keep good health.
Journal of the Korean Society of Food Science and Nutrition
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v.46
no.1
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pp.123-131
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2017
The aim of this paper was to provide basic data on revitalizing traditional markets in 389 undergraduate students who had purchased foods sold at a traditional market in order to understand the current state of usage of traditional market foods and to analyze degree of importance and satisfaction. From September 2015 to November 2015, questionnaires were filled out by respondents. Of the 389 questionnaires that were returned, 343 were used while 46 were discarded as incomplete. In the traditional market, high popularity was detected in foods such as 'Hotteok', 'stir-fried rice cake', 'Korean sausage', and so on in that order, which were mainly simple foods. There was a tendency that 'taste', 'hygiene', 'price', and 'quality' were considered as important, all of which scored more than 4 points for all residence types. In the difference analysis of the degree of satisfaction and importance in traditional market foods according to residence types, degree of importance was much higher than that of satisfaction for all selective attributes. In the results of ISA analysis for attributes of traditional market foods, those selling food in the second quadrant need to make more effort to improve 'hygiene' and 'quality' of food.
다양한 분야에서 시도된 문화 교류 중, 가장 성공적인 혼합은 바로 음식문화의 결합으로 동서양의 맛을 혼합한 Fusion 음식이라고 할 수 있다. Fusion 음식은 세계적인 추세를 보더라도 국내에서 잠시 유행하다가 사라져버릴 장르의 요리는 결코 아니며, 오히려 더욱 다양한 형태의 Fusion 음식을 표방하는 레스토랑들이 생겨날 것이다. Fusion음식이 국적 없는 음식으로서 전통의 맛을 죽인다는 비판도 있지만, 올바른 Fusion 음식은 그저 무국적 음식이 아니라 오히려 전통의 맛을 이어가면서 발전시키는 다음 단계로 보는 것이 정확 할 것이다. Fusion 음식은 결국 여러 나라의 식문화를 합친 결과로, 각 나라의 기본적인 식문화에 바탕을 둔 조리기법이다. 다시 말해서 Fusion 음식의 뿌리는 수백 수 천년을 거슬러 올라가 각 나라의 전통음식이라고 할 수 있으며 오히려 동.서양의 기본적인 조리기법을 완벽하게 숙달해야만 성공적인 Fusion 음식을 구연할수 있는 것이다. 국내에는 이러한 기본적인 원칙이 무시된 채 급하게 도입되면서 현재 다소 침체된 느낌이지만 이 같은 단계를 통하여 발전될 것이고, 이러한 바람직한 경쟁과 연구를 통해 선진국에 비해 현실적으로 현저하게 뒤떨어져 있는 한국의 식문화 수준도 높아질 것이다. 그러나 아무리 새로운 음식과 재료가 쏟아져 들어온다 하더라도 그것을 주체적으로 소화해낼 수 있는 문화적 잠재력이 없다면 "Fusion" 이 라는 것도 단지 한때 흘러가는 하나의 유행일 수밖에 없다. 따라서 한국적인 Fusion 요리의 개발을 통하여 외국인들에게 거부감 없이 쉽게 한국의 맛을 전하고 한국음식의 세계화를 보다 효과적으로 이룰 수 있어야 할 것이다. 특히 된장, 고추장, 김치 등 발효음식의 특성을 살린 Fusion 음식을 개발해 한식의 세계 상품화를 시도해야할 시점이다.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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