실험동물이 우리 인간과 관계가 깊은 것은 주지의 사실이다. Rat, Mouse, Hamster, Guinen-pig, 개, 원숭이들은 우리 인간의 의학의 발전뿐만 아니라 타동물과의 관계등을 연구하기 위해 실험용으로 지대한 공헌을 해왔으며 또 앞으로도 해나갈 것이다. 인간 자체를 실험용으로 쓸 수 없는 우리 인간은 이러한 실험동물을 육성하기 위한 연구도 활발히 진행하고 있다. 이에따라 실험동물의 사료개발도 다양하게 개발되고 있다. 어떤사료를 얼마나 어떤 상태로 급여해야만 할 것인가를 2회에 걸쳐 대한사료 홍성택씨가 기고해 주기로 했다.
This paper aims at providing a critical view over the cybernetics theory especially of first generation on which the artificial intelligence heavily depends nowadays. There has been a commonly accepted thought that the conception of artificial intelligence could not has been possible without being influenced by N. Wiener's cybernetic feedback based information system. Despite the founder of contemporary cybernetics' ethical concerns in order to avoid an increasing entropy phenomena(social violence, economic misery, wars) produced through a negative dynamics of the western modernity regarded as the most advanced form of humanism. In this civilizationally changing atmosphere, the newly born cybernetic technology was thus firmly believed as an antidote to these vices deeply rooted in humanism itself. But cybernetics has been turned out to be a self-organizing, self-controlling mechanical system that entails the possibility of telegraphing human brain (which are transformed into patterns) through the uploading of human brain neurons digitalized by the artificial intelligence embedded into computing technology. On this background emerges posthuman (or posthumanism) movement of which concepts have been theorized mainly by its ardent apostles like N. K. Hayles, Neil Bedington, Laurent Alexandre, Donna J. Haraway. The converging of NBIC Technologies leading to the opening of a much more digitalizing society has served as a catalyst to promote the posthuman representations and different narratives especially in the contemporary visual arts as well as in the study of humanities including philosophy and fictional literature. Once Bruno Latour wrote "Modernity is often defined in terms of humanism, either as a way of saluting the birth of 'man' or as a way of announcing his death. But this habit is itself modern, because it remains asymmetrical. It overlooks the simultaneous birth of 'nonhumaniy' - things, or objects, or beasts, - and the equally strange beginning of a crossed-out God, relegated to the sidelines."4) These highly suggestive ideas enable us to better understand what kind of human beings would emerge following the dazzlingly accelerating advancement of artificial intelligence technology. We wonder whether or not this newly born humankind would become essentially Homo Artificialis as a neuronal man stripping off his biological apparatus. However due to this unprecedented situation humans should deal with enormous challenges involving ethical, metaphysical, existential implications on their life.
Friedrich Nietzsche's philosophy embraces characteristics of existential philosophy and philosophical anthropology. In his book "Thus Spoke Zarathustra", Nietzsche defined human beings as an existence with innate possibility for change, beings that stand at the borderline between "the last man" and "the ${\ddot{u}}bermensch$", raising a question over the meaning of human being's existential healthiness. The anthropological symptoms that Nietzsche's philosophy deals with trigger existential problems, and healing these anthropological symptoms is a precedent to healing an existence. In Nietzsche's philosophy, the ${\ddot{u}}bermensch$ is presented as a prototype of practical man with a healthy existence, born from endeavors to heal the last man prototype of a decadence that was prevalent throughout Europe at the time. Nietzsche found the root cause of nihilism found in Europe in philosophy, religion, metaphysics, and Christianity, and attempted a genealogical investigation on this aspect. In so doing, a philosophical problem surfaced whereby only one truth was used to force diverse existential styles into a uniform style. Nietzsche intensively criticized philosophy and philosophers that only studied truths from metaphysical-Christian-moral perspectives, as they overlooked the foundation of true existence and presented human beings of a feeble mind and will as a result. Nietzsche emphasized the practical role of philosophy that can contribute to the human being's ascent and growth based on realistic conditions of human existence described as the earth, that philosophy that can serve as a basis for existential transformation of human beings and their lives. The task of philosophers is to lay the groundwork for the possibility of changes for all human beings and their realization. This existential practical foundation of philosophy can be called the ${\ddot{u}}bermensch$, as it is healthy man, the "greatest reality" as Nietzsche desired.
Recently, Virtual Human(VH) has begun to appear in various media, not only on social media, but also in advertisements, music sources, and dramas. Virtual human has become a primary marketing tool for companies, but there also exist concerns when the companies do not disclose the identities of virtual humans. Accordingly, it is necessary to examine users' responses toward content that features virtual humans. This study aimed to examine how the exposure of virtual humans in the content affects users' perceptions. Therefore, the study defined the concept of 'VH Disclosure(VHD)', referring to the exposure of the virtual human's identity, and explored the impact of VH disclosure on attitude toward the ad (Hedonism, Utilitarianism, and Interestingness) and source credibility (Trustworthiness and Expertise). The study conducted an experimental survey with 302 respondents. Regardless of when the ad featured a VH or a human, the results showed that there was no significant difference between users' attitudes and source credibility. The results revealed that it was more effective to disclose the VH in social media feeds than directly reveal the VH's identity in the content. Therefore, this study utilizes a new concept of 'VH Disclosure(VHD)' to enhance the understanding of VH and contributes to establishing marketing strategies optimized for consumers in the creation of virtual human-related content.
세계적으로 항공기 사고의 통계적 분석에 의하면 항공기 운용자의 인적과실(Human error)로 인한 항공기 사고가 약 70% 이상으로 보고되고 있다. 항공기 운용자의 인적과실에 기인한 요인들 중에서 운용자의 작업량, 작업공간, 작업환경, 인체크기, 인체 생리, 인간 심리 및 습관 등을 항공기 설계단계에서 고려하지 못한 요인이 대부분이다. 일반적으로 항공기 비행품질(Flying qualities)의 영향을 주는 설계분야는 크게 세가지로 항공기 형상(Configuration), 조종체계(Control system)및 조종실 배치(Cockpit layout)로 분류된다. 이들 세가지 설계분야 중에서 조종실의 운용자 인간공학적인 요구 사항을 고려하지 않으면 항공기 운용성 품질중에서 삼분의 일이 감소될 수 있다. 그리고 항공기 개발시에 전담하는 항공기 설계 분야별로 구분하고 그 전담설계 부서들과 인간공학적 조종실 설계 전담 부서가 항공기 비행 품질 및 운용자 인적과실(Human error)에 미치는 영향을 분석하고 인간공학의 중요성을 강조한다. 항공기를 개발할때에 개발자는 그 항공기를 운용하는 운용자의 인체, 생리, 심리, 습관 등을 고려 하여 항공기 조종실의 인간공학적 최적화 설계 및 배치 (Design and layout)를 개발초기단계부터 항공기를 설계할때에, 그 항공기의 조종실 품질은 조종사가 항공기 비행 임무를 수행할때에 항공기 비행을 위한 용이한 정보 인식(Sencing), 용이한 정보 결심(Deciding) 및 용이한 조종(Manipulating)의 특성을 조종사에게 제공할 때 항공기 비행 품질이 좋아질 것이다.
항법장치 인간-기계 인터페이스(HUMAN-Machine Interface)는 운전자의 편안함과 안전, 수행도 및 시스템의 사용성, 도로, 안전의 향상 등을 위한 중요한 요소로 인식되고 있 다. 그러므로 항법장치 인간-기계 인터페이스 체계가 운전자와 교통에 미치는 영향은 직접 적인 항법장치의 시장성 확보와 첨단교통체계의 전개와 성공에 영향을 미치는 중요한 기술 로 떠오르고 있으며, 특히 선진국의 인간-기계 인터페이스 표준의 연구 및 제정의 노력으로 인해 항법장치의 인간-기계 인터페이스 설계 및 평가를 위한 가이드라인과 효율적인 평가 방법의 개발이며, 이들의 데이터베이스화 역시 설계 및 평가 효율향상을 위한 기본적으로 중요하게 여겨지는 연구과제이다. 본 논문은 기존 항법장치 인간공학적 평가 방법들의 비교 평가를 통해서 적합한 항법장치의 평가방법론과 추출된 항법장치 인간-기계 인터페이스 설 계 변수를 제시하며, 이들을 가이드라인화하여 데이터베이스화 할 수 있도록 설계된 Navi HEGS(Navigation HMI Evaluation & Guideline System)에 대하여 기술한다. 또한 실험을 통하여 본 논문에서 제시된 주관적 평가 방법인 RNASA-TLX(Revision of NASA-Task Load Index)와 운전자의 시각분석의 결과를 본 시스템을 사용하여 분석 제시하며, 이들을 통해 국내 항법장치 인간-기계 인터페이스 연구의 기반을 제시하고자 한다.
This paper studies the hermeneutical meaning and educational application of the teaching in "following the model" in the epistles. The film "Charlie and the Chocolate Factory" is also used analogically to supplement the educational communication. It has to be said that following the example involves not just talking about it but also living out the stories of self-renunciation, tolerance and forgiveness.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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