The purpose of the study was to find out the effects of women's gender role attitudes on depression. We also studied self-esteem and family life satisfaction as mediating factors on depression. The data was from the National Welfare Panel Study of 2009 and the analyses were conducted on 3,791 women and 3,467 men aged from 20 to 59. Independent samples t-test and stepwise multiple regression analyses show significant gender differences on depression and gender role attitudes. Women score higher than men in depression and gender role attitudes. Those who have higher traditional gender role attitudes manifest higher score on depression. We also found out that self-esteem and family life satisfaction are the mediating factors for women's depression. As a result, gender role attitudes demonstrate direct and indirect effects on depression through mediation of self-esteem and family life satisfaction. Clinical implications are discussed to consider women's gender role attitudes, their self-esteem and family life satisfaction while consulting with depressed women.
The purpose of this study is to develop a group counseling program for adolescents with traumatic experiences and to verify the effect of the program. For this purpose, the posttraumatic growth program was developed in accordance with the group counseling program that based on the needs of field experts and the needs of the subjects. This program consisted of 10 sessions. To verify the effectiveness of the developed program, 20 characterization high school students were divided into experimental group and control group, and a total of 10 sessions were performed twice a week. After the program was conducted on the experimental group, quantitative analysis was conducted for comparison according to the lapse of time: before, after, and follow-up. independent sample t-analysis was used to examine homogeneity between two groups beforehand. Mixed ANOVA was also used to verify a hypothesis. In conclusion, the posttraumatic growth program has significant effects on posttraumatic growth and intentional rumination level with experienced adolescents. Findings and implications of this study were discussed.
This study has a purpose to develop vocational adjustment program that is essential for marriage immigrant women to settle down in our society and verify the effectiveness of the program. In order to develop practical program with reflecting their unique issues and experiences comparing to other groups, many diverse ways such as questionnaire, face to face in-depth interview, and expert-interview were used. Vocational adjustment program for marriage immigrant women was consisted of six parts like understanding multi-culture, basic economical concepts and practical use, vocation and labor market comprehension, self-understanding and analysis, cultivating organization adaptation and job capacities, establishing career goal. After carrying into effect the program, the result was significant differences in career identity, the understanding vocational information, adaptation of vocational culture, career aspiration to women who have taken the vocational adjustment program. Through the program, marriage immigrant women will be high in self-efficacy with the real recognition of the Korean labor market and expect their positive future which might be better than now. Finally this can help them adjust our society in the positive way.
Do cultural differences affect moral decisions? Two studies were conducted to investigate whether attitudes of individualism vs. collectivism have an impact on ethical decision making. Study 1 (N=92) showed that utilitarianism was preferred in a situation, in which an intervention resulted in the best outcome (i.e., saving more people's lives), while deontology was preferred in a situation, in which the focus was on negative consequences of the intervention (i.e. personal sacrifices). Additionally, there were differences between the idiocentrics and the allocentrics groups regarding morality aspects. In the idiocentrics group, harm and fairness were regarded as more important than other moral aspects, while in the allocentrics group, not only harm and fairness, but also ingroup and authority were perceived as critical moral aspects. In Study 2 (N=30), after lexical decision tasks were conducted for culture priming, the mouse tracking method was used to explore response dynamics of moral decision processes, while judging appropriateness of interventions in moral dilemmas. In Study 2, in a condition, in which the small number of victims were focused upon, there were more maximal deviations and higher Xflips in the individualism priming group than in the collectivism priming group, which showed that the participants in the individualism condition had more deliberative processes before choosing their answers between utilitarianism and deontology. In addition, the participants in the individualism priming condition showed more maximal deviations in the mouse trajectories regarding ingroup related interventions in moral dilemmas than those in the collectivism priming condition. These results implicated the possibilities that the automatic emotional process and the controlled deliberative process in moral decision making might interact with cultural dispositions of the individuals and the focus of situations.
This study investigated the nature and dimensionality of the motives why employees showed the silence even though they could speak up their opinions. It aimed to develop the scales measuring employee silence. Thus, three studies were designed and particularly, two studies featured two different studies, totaling five studies. Study 1 conducted open-ended survey asking and 104 workers from a variety of work field answered. With the results of open-ended questions, a were developed, consisting of 60-items to measure employee silence motivation. Study 2 examined the scale developed and 481 workers from diverse work fields participated in. The exploratory factor and 'intra-ESEM' analyses were confirmed the construct of silence motivation, composing 5 factors(acquiescent, defensive, disengaged, opportunistic, relational silence) the 20-items was developed to measure the construct(Study 2-1). Furthermore, 'inter-ESEM' analysis was examined the discriminant validity of scale developed by the current study with general silence behavior and voice behavior. It found that the employee silence was distinguished from general silence behavior and voice behavior(Study 2-2). Study 3 was designed for validation of silence motivation scale which developed from Study 1 and Study 2. Based on these results, the implications and limitations of this study as well as the direction for future study were discussed.
In two experiments, we compared envy with admiration in attentional and motivational benefits. In addition, we tested whether individual differences in working memory capacity (WMC) have consequences for emotion regulation. In Study 1, following WMC tasks, the participants were primed either with envy or with admiration through a recall task, in which they had to recall their own experiences about envy or admiration. The participants in the envy condition considered it more undeserved that another person had an advantage over them, than in the admiration condition. Additionally, in the envy condition, WMC was related to happiness, and anxiety was related to the motivation to study more. In contrast, there were no significant relationships between WMC, emotion and study hours in the admiration condition. Study 2 (N=43) found greater memory for the envy scenario in the envy condition than in the admiration and in the control condition. Additionally, there were significant relationships between WMC, anxiety and recall accuracy in the envy condition. However, these relations were not found in the admiration and in the control condition. Findings implicate that envy may play an important role in memory systems and that WMC is related to emotion regulation abilities.
This study examines how anonymity between drivers affects aggressive driving and why, in an anonymous situation, some drive aggressively and others do not. Two surveys were conducted. The first survey covered 200 participants and found that people are more likely to drive aggressively in an anonymous situation than in a face-to-face situation. The second survey covered 384 participants with a history of aggressive driving and found that these aggressive drivers could be classified into three groups using a two-step cluster analysis. Drivers who often exhibit aggressive driving in anonymous situations were found in the second questionnaire to have a high tendency towards driving anger and towards ambivalence over emotional expressiveness. The tendency towards self-defensive ambivalence factor, one of the factors in the ambivalence over emotional expressiveness questionnaire, was also found to be high. Individuals who tended to drive aggressively in an anonymous situation were found to be susceptible to driving anger, usually faced ambivalence over emotional expressiveness, and typically were indecisive. The results of this study suggest that rather than intensifying the enforcement of traffic regulations, a better remedy for those who drive recklessly would be to have them undertake some candid self-reflection.
The purpose of this study is to develop the Leisure Obsession Scale and examine the validity of the scale. The Leisure Obsession Scale was developed and identified its validity by exploratory factor analysis, confirmatory factor analysis, and correlation analysis. The Leisure Obsession Scale consists of two factors, which are 'Leisure Preoccupation' and 'Leisure Stereotype'. Those two factors indicated the reasonable fit index by confirmatory factor analysis. In addition, this scale displayed discriminant validity via measurement of obsession, workaholism, leisure anxiety, and leisure constraint. Also, the results of criterion validation analysis shows that the Leisure Obsession Scale and its subscale are correlated with measure of age, leisure information searching, intention of participation to new leisure activities, and intention of increase in leisure time. Conceptualizing leisure obsession and exploring components of leisure obsession would be valuable for understanding the nature of leisure obsession and its effects on leisure satisfaction, and suggesting more effective psychological intervention in a diverse population.
This research explored cognitive emotion regulation strategy, behavioral emotion regulation strategy, and experiential emotion regulation strategy, each moderating effect in the relationship between maladjustment schema and marital satisfaction. The data was analyzed through hierarchical multiple regression analysis. The results of the study are as follows: the regression analysis showed the moderating effects for adaptive emotion regulation strategy on the relationship between the maladjustment schema and marital satisfaction. The result showed the selection of 'Disconnection and Rejection', 'Impaired autonomy and Performance', 'Other-Directedness', 'Overvigilance and Inhibition' as maladjustment schema variables affecting marital satisfaction via cognitive emotion regulation strategy, that of 'Disconnection and Rejection', 'Impaired autonomy and Performance', 'Other-Directedness' as maladjustment schema variables affecting marital satisfaction via behavioral emotion regulation strategy, and that of 'Impaired limits', 'Impaired autonomy and Performance', 'Other-Directedness', 'Overvigilance and Inhibition' as maladjustment schema variables affecting marital satisfaction via experiential regulation strategy. Finally, the clinical implication and limitation of this study and suggestion for future studies were also discussed.
베트남 소수민족 공동체 중 Hmong족은 중요한 구성원이라고 여겨져 왔다. 타지에서 베트남으로 이민 와서 다른 민족들과 함께 오랫동안 살아 왔지만 Hmong족은 자기의 민족문화 특색을 잘 지켜왔다. 그런데 지난 몇 년 동안 전통적인 종교와 달리 새로운 종교를 믿게 되는 방향으로 Hmong족의 심령의 종교는 많이 변하고 있다. 그 중에 특히 주목받은 것은 개신교의 유입이다. 개신교는 직접적, 간접적 선교 방법으로 Lao Cai에 있는 Hmong족 공동체에 자연스럽게 유입되었다. Lao Cai의 많은 지방에서 사람들이 개신교를 믿게 되었고 그 중에는 가족이나 종족 환경에서 강제적 선교도 일어났다. 개신교는 Hmong족의 전통문화뿐만 아니라 Hmong족의 전통 종교, 신앙에도 직접적으로 영향을 주었다. 이 글에서는 Hmong족이 살고 있는 Lao Cai 지방을 선택하여 고찰하며 Hmong족의 전통문화가치에 대한 개신교의 영향 및 원인을 살펴보기로 한다. 먼저 Hmong사람들은 전통신앙을 버리고 개신교를 믿게 되는 원인을 살펴보자. 주 원인은 다음과 같은 네 가지가 있다고 본다. -경제와 관련된 원인 -성별 불평등과 관련된 원인 -학문 수준과 정보 습득 희망과 관련된 원인 -전통문화, 심리와 민속의식과 관련된 원인 그리고 다음과 같은 두 가지 각도에서 전통문화 가치에 대한 영향을 알아보았다. 첫째는 개신교가 Hmong사람의 전통사회체제에 큰 영향을 준 점, 둘째는 개신교가 Hmong사람의 풍속습관 및 전통 신앙에 영향을 준 점이다. 개신교가 Hmong사람의 전통사회체제에 큰 영향을 준 점은 여러 방면에서 보인다. 전통적인 가치와 개신교의 새로운 규정 사이의 충돌도 있고 가족 안에서 부부의 위치상 충돌도 있다. 또한 Hmong사람들에게 전통 종족의 역할, 위치를 약화시키는 영향도 주었고 산골 마을에서 개신교를 믿는 사람들과 믿지 않은 사람들 사이에 일어난 새로운 충돌도 있다 개신교와 개신교의 교리는 역시 풍속습관과 전통신앙에 큰 영향을 주었다. 첫째는 예수의 역할이 가장 중요하고 조상 숭배나 "집에 있는 귀신 숭배"같은 것보다 강력한 것이다. 그래서 Hmong사람의 신앙, 종교는 원시적 다신교부터 일신교로 변한 것으로 보인다. 둘째는 개신교를 믿는 사람들이 Hmong족의 전통 민속축제를 점차 멀리한다. 어떤 경우에는 그 사람들이 자기 민족의 전통문화 환경을 떠나 버리는 일도 있었다. 셋째는 개신교의 교리가 Hmong족의 풍속 규정을 바꾸게 하였고 Hmong사람들이 새로운 종교의 교리를 집행시켰다. 넷째는 인간 인생 주기에 관한 풍속습관 및 민속의례들은 의례 대상보다 의례 주제를 중심으로 삼는 것으로 점차 변화했다. 대체로 개신교가 Hmong족 공동체에 유입하여 이 민족의 전통문화 가치는 변화했다. Hmong족 공동체에 오래 존재해 왔던 낙후한 습관을 개선하는 점에서 개신교는 적극적 역할을 했다. 현재 문제점은 어떻게 전통문화가치를 유지하고 새로운 종교와 같이 존재할 수 있느냐라는 문제이다. 이 문제는 다음 연구 대상이 될 것이다.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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