• 대한한의학원전학회지
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• 제13권1호
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• pp.233-252
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• 2000

The contents of Yuk Mee Jee Dae Ron(六微旨大論) are as follows. 1. The Yuk Mee Jee Dae Ron(六微旨大論) is one of the Wun Gi Chil Pean(運氣七篇) which are inserted in So Moon(素問) by Wang Bing(王氷) who compile the So Moon(素問) into 24 volume. Wun Gi Chil Pean(運氣七篇) are Chun Won Ki Dae Ron(天元紀大論), O Woon Heng Dae Ron(五運行大論), Yuk Mee Jee Dae Ron(六微旨大論), Gi kuoo Beun Dae Ron(氣交變大論), O Sang Jeong Dae Ron(五常政大論), Yuk Won Jeong KI Dae Ron(六元正紀大論), Gee Gean Yoo Dae Ron(至眞要大論). 2. It prescribe the Sa Chun(司天) Jae Chun(在泉) Jwa Gan Gi(左間氣) Woo Gan Gi(右間氣). 3. It prescribe the Pheo Gi(標氣) Bon Gi(本氣) Juoog Gi(中氣). 4. It prescribe the Youk BO(六步) and the Sheung Gi(承氣). 5. It prescribe the Hamg Hae Sheung Jae(亢害承制) which is feedback control system between each Yuk Gi(六氣). 6. It prescribe the Sae whae(歲會), the Chun Boo(天符) and the Tae Il Chun Boo(太一天符). 7. It prescribe the active time of Yuk gi(六氣) within a year and Sae gi Whae Dong(歲氣會同). 8. It prescribe the Gi Gieo(氣交) which human beings and all the creation are living on. 9. It prescribe the Bo(步) which are composed of Chun Gi(天氣) and Jee Gi(地氣). 10. It prescribe the Duk(德) Wha(化) Yooung(用) bean(變) which are created by quarrel of Yuk Gi(六氣). 11. It prescribe the outbreak of the Sa Gi(邪氣). 12. It prescribe the Sin Gi(神機) and Gi Rib(氣立). 13. It prescribe all the creations existence are up to the Seoung Gang Chul Ip(升降出入). Like the past, the Yuk Mee Jee Dae Ron(六微旨大論) is include very important concep of the medicine. So the study should be continued with minute attention.

• 한국의사학회지
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• 제16권2호
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• pp.17-34
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• 2003

지금까지 서양의학의 도입이란 측면에서만 조명되어온 정약용의 의학사상은 이제 한의학 이론의 발전과정이라는 새로운 관점에서 재조명할 필요가 있다. "의령(醫零)"에서 나타나는 그의 의학사상에는 미끼 사카에가 지적한 바와 같이, 음양오행론(陰陽五行論)에 입각한 "소문(素問)"의 병리론과 음양(陰陽)으로 논해온 '근시(近視)'에 대한 기존 이론에 대해 서학(西學)의 사행설(四行說)과 갈렌생리학, 그리고 광학이론을 가지고 비판을 가한 측면이 있다. 그러나, 좀 더 자세하게 검토해 보면 이런 서학(西學)의 영향은 정약용의 의학사상을 구성하는데 있어서 부분에 불과할 뿐만 아니라 그가 구상하고 있던 새로운 철학을 위해 취사선택된 것임을 알 수 있다. "육기론(六氣論)"에서 제시되는 사정설(四情說)의 경우, 서학의 사행설(四行說)을 그대로 답습한 것이 아니라 자신의 주역(周易)철학의 소산이다. 서학(西學) 뿐만 아니라 명대(明代)의 온보학파(溫補學派) 특히 장경악(張景岳) 의학사상의 영향도 주목해야 한다. "의령(醫零)"에서 논의된 의론(醫論)의 상당부분에서 장경악(張景岳)의 "전충록(傳忠錄)"과의 연관성이 상당히 많이 발견된다. 그러나 장경악(張景岳)이론의 정치(精緻)한 면에 대해서 찬사를 보내고 있지만, 그의 숭고주의(崇古主義)와 정치(精緻)한 음양오행(陰陽五行)에 대한 논의에 대해서도 동의한 것은 아니다. 정약용은 서학(西學)과 장경악(張景岳)을 비롯한 온보학파의 의학사상을 종합한 토대위에서, 즉 원기(元氣)의 운행(運行)이란 관점으로 의학을 재구성하려는 시도를 했다고 평가된다. "육기론(六氣論)"에서 시작된 육기병리설(六氣病理說)에 대한 비판은 "외감론(外感論)"에서 "이증론(裡證論)"을 거쳐 "허실론(虛實論)"으로 이어지면서 오행상극설(五行相剋說)에 의거한 병인론, 삼음삼양론(三陰三陽論)에 의거한 경락장부론(經絡臟腑論), 내외상론(內外傷論)을 모두 반박하면서 이러한 새로운 의학을 건설하려 하였다. "허실론이(虛實論二)"에서 장경악(張景岳)의 "풍한적체(風寒積滯), 담음어혈지속(痰飮瘀血之屬), 기불행칙사불제(氣不行則邪不除), 차기지실야(此氣之實也)."라는 말을 인용한 점은 이런 점에서 시사하는 바가 크다.

• 한방재활의학과학회지
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• 제18권2호
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• pp.157-167
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• 2008

Objectives : It is sure that standardization of medical instruments is very important and necessary. Cupping therapy is one of the traditional oriental medical method, and it is necessary to set up a standard of cupping therapy and instruments. Methods : We select 3 major cupping instrument makers according to a questionnaire survey of 2001 oriental medical doctors. Dae Gun is A maker, Han Sol is B maker, Dong Bang is C maker. And with these air pumps we make experiments on stability by an inner impact test and a falling test. With these cups we check stability by an inner impact test and a disinfection test. And to know function of these instruments we test a negative pressure and maintain attached cups until 5 to 10minutes. Results : All results of experiments(impacted test, disinfection test, falling test) on stability of cups and air pumps are suitable for medical instrument. And the efficiency of 3 major makers shows various results. Negative pressure of B group is the highest, C group is the second, A group is the lowest. Pressure maintenance test shows A and C group is comparatively up to the experimental standard(<10%), B group is comparatively below the experimental standard(<10%). Conclusions : Results show stability of cups and air pumps is suitable for medical instruments. And negative pressure of cupping and maintenance of pressure show various results. So it is necessary to set up a standard negative pressure of cupping and maintenance of pressure.

• 대한한의정보학회지
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• 제14권1호
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• pp.1-18
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• 2008

The elementary idea of 'function-words' in Classical Chinese originates from Han dynasty. But because of the pictographic nature the methodology for 'content words' had been applied to the study on 'function words', ane the conditions had not changed until modern times. In grammar functions of the function-word syntactical, morphological in unit sentence were studied in this using the method of quantitative analysis for all the function-words appeared in ${\ll}$Hwang je nae gyung-Somun${\gg}$. In the previous studies about function word, many data were collected and analyzed diachronically. But those studies failed to examine function-words closed in connection with synchronic study. Besides, in the explain about relevant function-words also, the case which was made centering around exegetic explain was most. And in the case to explain the function-words have in unit sentence also, the explain only about some function-words is made, but the analysis about concrete function to have in syntactical system is being handled negligently. This study stands not only on the background df the traditional studies but also on the basis of the western grammar and linguistics, especially the descriptive grammar and linguistics, especially the descriptive grammar. ${\ll}$Hwang je nae gyung-Somun${\gg}$ is collect and recorded the mythology and special contents related to Daoism in the side of contents as what was written on the basis of the historical consciousness of individual in contents regardless of compilation system. The purpose of this study is to clarify how the role and function of fuction-words are being made in the composition of unit sentence which appeard in ${\ll}$Hwang je nae gyung-Somun${\gg}$ through synchronic grammar system.

• 응용통계연구
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• 제28권5호
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• pp.933-949
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• 2015

최근 상업방송의 도입과 채널의 다양화로 국내 드라마 시장의 시청률 경쟁이 심화되었다. 이에 시청률에 대한 실증적인 연구의 필요성이 대두되고 있다. 본 연구의 목적은 다양한 데이터마이닝 기법을 이용하여 최근 방송시장의 변화를 고려한 국내 드라마 시청률 예측 모형을 제시하고 시청률에 유의한 영향을 미치는 변수들을 도출하는 데 있다. 모형 적합 시 선형회귀모형, LASSO 회귀모형, 랜덤 포레스트, 그래디언트 부스팅 등과 같은 다양한 분석 방법을 고려하였다. 이 때 드라마 방영 전 알 수 있는 기본 정보들만을 고려하여 드라마의 초반 시청률을 예측하는 모형을 적합한 후 방영 초기의 여론을 고려한 평균 시청률 예측 모형을 적합하였다. 그 결과 드라마 초반 시청률은 방송사, 방송시간, 드라마 방영 이전 드라마 관련 검색량 등 드라마의 구조적 요인과 임소문 효과의 영향을 크게 받으며, 평균 시청률은 드라마 초반 시청률과 드라마 방영 이후 드라마 관련 검색량 등 방영 초기의 여론에 큰 영향을 받는 것으로 나타났다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제20권3호
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• pp.49-56
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• 2007

The "Somun Jogyongron(素問 調經論)" describes excess and deficiency syndromes. The study suggests that excess syndrome(實證) is caused by vigorous pathogenic fire(火邪)(the spirit(神)), pathogenic dryness(燥邪)(Gi(氣)), pathogenic wind(風邪)(blood(血)), pathogenic dampness(濕邪)(physique(形)) or pathogenic coldness(寒邪)(will(志)). When pathogenic fire is dominant within the body, Gi and blood becomes excessive and come out of the body, but the body cannot take them back, leading to the symptom in which the patient cannot stop laughing. When pathogenic dryness prevails, the lung(肺) cannot function properly. This means that the convergence(收斂) function of the clearing the lung and descending Gi(肅降) is deteriorated, and the patient shows symptoms of dyspnea and cough. Strong pathogenic wind increases the ascencling Gi in the liver(肝氣) and fuel angry emotion when the patient becomes upset. When pathogenic dampness is dominant, spleen(脾) function drops due to lumping effects, and the patient will experience abdominal distention(腹脹), which will disturb urination and defecation. When pathogenic coldness prevails, abdominal distention occurs due to condensating effects, and Yang Gj(陽氣) in the kidney(腎) is disturbed, leading to digestion disorders and eventually water-grain dysentery. Deficiency syndrome is caused by the lack of essential Gi(精氣) in the five viscera(五藏). Deficiency of sprit means the lack of Gi in the heart(心氣), so the patient becomes vulnerable to sadness. Deficiency of Gi means the lack of Gi in the lung(肺氣), so the patient may have breathing disorders. Deficiency of blood means the lack of Gi in the Liver(肝氣), so the patient can be easily scared. Deficiency of physique means the lack of Gi in the spleen(脾氣), making it difficult to use arms and legs. Deficiency of will means the lack of Gi in the kidney(腎氣), so Gowl syndrome(厥證) can ensue.

• 한국산학기술학회논문지
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• 제20권6호
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• pp.239-244
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• 2019

본 연구는 초등학교 야구선수에 상지 근력과 배트 스윙 속도 간의 상관관계 분석을 알아보고자 하였다. 연구대상자 32명을 대상으로 실시하였다. 상지 근력은 양쪽 어깨 관절에 폄근 굽힘근 모음근 벌림근, 양쪽 팔꿉관절에 폄근 굽힘근의 근력과 배트 스윙 속도를 측정하였다. 상지 근력과 배트 스윙 속도의 상관관계를 알아보기 위해 pearson's cerrelation analysis를 사용하여 분석하였다. 우세 측 상지 근력과 배트 스윙 속도 간의 상관관계에서는 어깨 관절 모음근, 어깨 관절 벌림근, 팔꿉 관절 굽힘근, 그리고 어깨 관절 굽힘근 순으로 유의한 양의 상관관계를 보였으며, 비 우세측 상지 근력과 배트 스윙 속도 간의 상관관계에서는 어깨 관절 모음근, 팔꿉 관절 굽힘근, 어깨 관절 벌림근, 어깨 관절 폄근, 팔꿉 관절 폄근 그리고 어깨 관절 굽힘근 순으로 유의한 양의 상관관계를 보였다. 이와 같은 결과로 볼 때 상지근력이 강할수록 배트 스윙 속도가 증가하는 양의 상관관계를 나타내는 것을 알 수 있었다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제34권3호
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• pp.101-123
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• 2021

Objectives : To examine the six positions correlation[六部定位] principle that is the basis of the wrist pulse diagnosis in the Neijing. Methods : The basis for argument was established by correcting an interpretation error of the theory of chi (尺) skin diagnosis. In order to accomplish this, the annotations of Yang Shangshan and Wangbing were investigated first, after which the specific meaning and methodology of the chi diagnostic method as written in many chapters of the Neijing were examined. The evidence and reasoning for the six positions correlation[六部定位] was looked into, in relation to Wangbing's annotation of the chapter, Maiyaojingweilun. The theoretical basis of the six positions correlation was searched throughout the entire Neijing, based on the correlation between Liuhe and the six positions, the five elements inter-supporting theory embedded in the six positions correlation as a diagnosis model that integrates zhangfu and meridians/channels, and the meaning of the spacial concepts used when describing the tactile technique within the chapter. Lastly, contents related to the five zhang channels within the Neijing were reviewed, to determine whether the six positions correlation was applied in wrist pulse taking Results & Conclusions : Some interpretations of the verse on matching the positions in the Maiyaojingweilun chapter of the Neijing are erroneous, while the argument that the three positions[cun-guan-chi] cannot be found in the Neijing is false as well. The wrist pulse taking in the Neijing is precisely based on the three positions correlation that divides the cun-guan-chi positions into three, and the correlation verse in the Maiyaojingweilun chapter clearly suggests the principle of matching the zhangfu and meridian/channels to the six positions of the cun-guan-chi of both left and right.

• 한국정보통신학회:학술대회논문집
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• 한국정보통신학회 2022년도 춘계학술대회
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• pp.620-623
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• 2022

최근 이메일 해킹사고의 유형을 살펴보면 사회공학적인 기법을 활용한 피싱메일 공격이 대다수를 차지하고 있는 상황이다. 그중 사용자의 패스워드를 빼내기 위한 공격메일이 기존 첨부파일에 악성코드를 삽입해서 보내지는 방식보다 월등히 높아졌다고 할 수 있다. 이는 공격자가 이메일 내용에 관심이 높아진 것으로 이메일은 사용자의 성향, 직업, 라이프스타일 파악뿐만 아니라 해커가 원하는 중요자료가 저장되어 있을 가능성이 매우 높으며 또 다른 공격대상자를 선정할 수 있는 좋은 창구가 될 수 있을 것이기 때문이다. 만일 피싱메일에 노출되어 패스워드가 해커의 손에 넘어 갔다면 많은 보안대책이 무용지물이 된다. 많은 보안 전문가들은 패스워드를 8자리 이상으로 하되 영문대·소문자와 숫자 그리고 특수문자를 포함하고, 사이트별 규칙성이 없이 모두 다르게 설정해야 하며, 정기적으로 바꿔야 한다고 조언한다. 이러한 조언은 패스워드를 크랙할 경우 안전할 수 있지만 요즘처럼 한 개인이 100여개 이상의 사이트에 대한 패스워드를 관리해야 한다면 현실적으로 불가능한 조언이 되고 말 것이다. 이러한 상황에 2017년 6월 미국 국립표준기술연구소(NIST)에서 '특별 간행 800-63-3: 디지털 인증 가이드라인'을 발표하게 된다. 내용은 그동안 보안전문가들이 권고했던 내용과는 많은 차이가 있다. 오히려 자주 바꾸는 것이 문제가 될 수 있다는 내용이다. 자세한 내용은 본 논문에서 살펴보도록 한다. 우리는 스마트폰 등을 사용함으로써 2-Factor인증에 활용하고 있다. 스마트폰 인증의 대표적인 방법은 지문·얼굴인식 등 생체인증 방식을 사용한다. 패스워드 없이도 편리하고 안전하게 인증을 할 수 있다는 점이 장점이다. 이러한 상황에 FIDO라는 인증 프레임워크가 인기를 얻고 있다. FIDO(Fast IDentity Online)는 비밀번호의 문제점을 해결하기 위한 목적으로 FIDO 얼라이언스에 의해 제안된 사용자 인증 프레임워크다. 향후 FIDO로의 대체가 패스워드 문제의 대안이 될 수 있을 것이다. 이제는 패스워드 대신 생체인증 체계로 대체할 수 있는 시대가 되었다고 할 수 있다. 본 논문에서는 패스워드의 문제점을 살펴보고 이를 대체할 수 있는 FIDO기반의 인증체계가 대안이 될 수 있는 근거를 제시하고자 한다.

• 헤리티지:역사와 과학
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• 제55권2호
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• pp.24-48
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• 2022

탑에서 발견된 동경은 단순 공양품으로 여겨져 동경 연구에서도 크게 관심 받지 못했다. 그리고 탑 내 봉안 동경 연구는 오월국 탑에서 발견된 선각불상문경에 집중되어 있어, 탑 내 봉안 동경에 대한 전반적 특징을 알기 어려웠다. 그렇기에 본고는 오대~송대 시기 많은 탑들에서 발견된 동경이 목적을 갖고 봉안되었을 것으로 생각했으며, 이를 파악하기 위해 봉안 위치와 방식에 중점을 두었다. 오대 오월국시기에 탑 내 동경을 봉안하는 사례가 증가했고, 동경은 단순한 공양품이 아닌 목적을 갖고 불교와 관련된 도상이나 명문이 새겨져 있는 봉안품이었다. 이는 동경의 사용 목적이 변화했음을 보여주는 것으로 송대까지 영향을 끼친다. 송대는 오월국의 영향이 꾸준히 이어지면서도 송대 문화와 사회 분위기로 인해 동경 봉안 양상도 변화한다. 봉안된 동경의 종류는 소문경이 다수를 차지하며, 당대 동경도 꾸준히 사용되었다. 소문경은 오월국의 영향으로 선각불상문과 같은 도상과 명문을 새기기 용이했기에 적극적으로 사용했다. 또한 당대 동경은 송대 방고동기에 대한 관심과 황제의 영향으로 인해 귀하게 여겨져 탑을 조성할 때 당경을 공양품으로 봉안한 것으로 추정된다. 오대~송대 탑 내 동경 봉안은 그 방식에서 변화가 있었다. 당대 지궁 바닥이나 철함 내 놓아두던 동경은 의도적으로 벽에 붙이거나 천장에 매달아 놓았다. 이 방식을 크게 두가지로 구분하여 벽이나 천장에 감입하는 방식(감입경: 嵌入鏡)과 천장에 매달아 놓는 방식(현경: 懸鏡)으로 분류했다. 천장에 매달아 놓는 방식으로는 대표적으로 하북 정지사탑(靜志寺塔)이 있으며, 천장에 감입한 예로는 하남(河南) 복승사탑(福勝寺塔)이 있다. 이렇게 동경을 천장에 매달고 감입하는 방식은 중국 묘실과의 관련성이 높다. 송대 묘실은 넓고 높은 구조를 갖고 있어, 벽사용 동경을 이용해 묘실을 지키고자했다. 그렇기에 높은 곳에 동경을 두어 묘실을 비추게 했으며, 이는 앞서 언급한 두가지 방식으로 이루어졌다. 탑 역시 지궁이 넓고 높아짐에 따라 지궁의 중요한 부분을 지키고, 내부를 밝게 비추고자 했다. 따라서 오대~송대 탑 내 동경 봉안방식은 당시 묘실에 동경을 봉안하던 방식을 차용했던 것으로 생각되며, 이후 섬서(陝西) 묘각사탑(妙覺寺塔)과 같이 적극적으로 설계 때부터 감입을 고려하여 동경을 놓을 자리를 마련해 놓은 예도 등장하게 된다.