• 대한한의학원전학회지
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• 제30권4호
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• pp.109-121
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• 2017

Objective : The subject of this paper's study is the annotation of Suwenliuqixuanzhumiyu, which is a book regarding the theory of yunqixue, as discovered in so-called Huangdineijingsuwenyipian or Yipian. The purpose of this paper is to ponder upon the relationship of the two texts, and, furthermore, review the relationship between the chapter of Suwen about yunqixue and other texts. Method : Annotations are collected and reviewed based on the theory of yunqixue, and much attention is given to the analysis of estimating in which period Yipian was written. Result : The annotation of Xuanzhumiyu found in Huangdineijingsuwenyipian coincides with that of the currently existing sentence in Suwenliuqixuanzhumiyu. With the publication period of Suwenliuqixuanzhumiyu as evidence, it seems that there is a lot of overlapping between that and Xuanzhumiyu since it was annotated in Huangdineijingsuwenyipian. However, since Huangdineijingsuwenyipian seems to have annotated a part of Xuanzhumiyu, it seems that it was written in a slightly later period. Conclusion : The two books are published in a relatively early period, and they are assessed to be important research data for the theory of yunqixue since they include within them clinical needle techniques and other matters that are not found in the chapter of Suwen about yunqixue.

• 대한한의학원전학회지
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• 제19권3호
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• pp.255-259
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• 2006

음양오행학설시한의리론적근간(陰陽五行學說是韓醫理論的根幹), 소이기의의최중요(所以其意義最重要), 야유허다적함의(也有許多的含意). 특별시오행유불단적상생상극지관계(特別是五行由不斷的相生相克之關系), 병가이순환(幷可以循環). 단재(但在) ${\ulcorner}$황제내경(黃帝內經)${\lrcorner}$ 등의서중(等醫書中), 유관우오행적내용(有關于五行的內容), 허다의가혹불료해기문적함의(許多醫家或不了解其文的含意), 지용오행상생상극적관계이해석(只用五行相生相克的關系而解釋). 대우(對于) ${\ulcorner}$소간 보명전형론(素間.寶命全形論)${\lrcorner}$ 적오행상극적내용(的五行相克的內容), 허다의가야지이오행상극적관계이석지(許多醫家也只以五行相克的關系而釋之), 소이(所以)'사득목이달(士得木而達)'적의난이해명(的意難以解明), 이차불가이유지일관적해석(而且不可以維持一貫的解釋). 소이아고찰료차편대우오행상극지관계(所以我考察了此篇對于五行相克之關系), 이득료여하결론(而得了如下結論). 모일시(某一是), 본편적오행상극지의(本篇的五行相克之意), 불지유극해적의사(不只有克害的意思), 환유요용상극지기거억제기항성적기(還有要用相克之氣去抑制其亢盛的氣), 저양재가이유지오행상호적균형지의(這樣才可以維持五行相互的均衡之意). 기이시(其二是), '토득목이달(土得木而達)'적달자지의(的達字之意), 불요구어자의이석지(不要拘於字意而釋之), 약이달자지의의해석본문(若以達字之意義解釋本文), 실일관적해석이불가이발명본문적의의(失一貫的解釋而不可以發明本文的意義). 기삼시(其三是), '토득목이달(土得木而達)'적의의(的意義), 시토기항성이과우응취적상태(是土氣亢盛而過于凝聚的狀態), 용목적소설효능거소통토기(用木的疏泄效能去疏通土氣). 여차설명법(如此說明法), 병가이설명별적사행지상극관계(幷可以說明別的四行之相克關系).

• 대한한의학원전학회지
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• 제18권3호통권30호
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• pp.1-8
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• 2005

${\lceil}$소문(素問) 장기법시론(藏氣法時論)${\rfloor}$적오장병지일중간심적주석중(的五藏病的日中間甚的注釋中), 관어비병여폐병정적주석(關於脾病與肺病靜的注釋), 가분이하삼조(可分以下三條), 기일시(其一是), 비병정(脾病靜), 당작일중정(當作日中靜), 폐병정(肺病靜), 당작일질정, 기이시(其二是), 하포여야반(下哺與夜半), 제기적사(制其賊邪), 소이병정(所以病靜), 기삼시(其三是), 자어자기왕(資於子氣旺), 모기역왕(母氣亦旺). 논자이기지경향성해석본문(論者以氣之傾向性解釋本文), 기내용여하(其內容如下), 기일시(其一是), 평단여간유동양적기지경향성(平旦與肝有同樣的氣之傾向性), 소이병상(所以病爽). 하포여간유상반적기지경향성, 소이병심(所以病甚). 야반시보충간지기(夜半是補充肝之氣), 소이병정((所以病靜), 기이시(其二是), 일중여심(日中與心), 기기능유사(其機能有似), 소이병상(所以病爽). 야반여심(夜半與心), 유상반적기류(有相反的氣流), 소이병심((所以病甚). 평단보심적활동(平旦輔心的活動), 소이병정(所以病靜). 기삼시(其三是), 일질여비공유화적특성, 소이병상(所以病爽). 일출여화(日出與化), 유상반적기지특성(有相反的氣之特性), 소이병심((所以病甚). 하포시수렴적시기, 유관여화적작용(有關與化的作用), 소이병정(所以病靜). 기사시(其四是). 하포여폐, 공유수렴적특성(共有收斂的特性), 소이병상(所以病爽). 일중유상반적기류(日中有相反的氣流), 소이병심(所以病甚). 야반여금(夜半與金), 공유음적기류(共有陰的氣流), 소이병정(所以病靜). 기오시(其五是), 야반여신(夜半與 腎하), 공유장적기능(共有藏的 機能), 소이병상(所以病爽). 사계포용만물(四季包容萬物), 여장정미적신(與藏精微的腎), 유상반적특성(有相反的特性), 소이병심(所以病甚). 하포유수렴숙살기능, 보신지장적기능(補腎之藏的機能), 소이병정(所以病靜). 신병심적시기(腎病甚的時期), 작사계이불작일질, 저취설명료 신병적위중성(這就說明了 腎病的危重性).

• 대한한의학원전학회지
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• 제22권4호
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• pp.51-54
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• 2009

While we study the book "Somun(素問)", we have to take Wangbing(王冰) Note as reference, which has to be understood by later generation on reading the book Sin-gyojeong(新校正) of Imeok(林億) from Song dynasty. At the final period of Edo in Japan, the famous Han medical expert, Yamada(山田) Gyoukou(業廣) sought a complete new way to compile a book named "Somunchajujipso(素問次注集疏)", a notes and commentaries work combined the original text of "Somun(素問)", Wangbing(王冰) Note and Sin-gyojeong(新校正) by taking the reference of generations medical books and notes both China and Japan. There have been many books to give notes on "Somun(素問)" in many generations, but less of them giving notes to the original text, but to Wangbing Note a little bit at most. In "Somunchajujipso", textual research and notes are given as a special example to the forward, original text and explanation part of "Somun", Song dynasty edition. Especially the detail explanation to the forward part of Imeok(林億), no one has done better than Gyoukou(業廣) until now. It sufficiently shows Gyoukou's(業廣) enriched knowledge accumulated by years hard research in Confucian classics, history and medical books, which enable it a worthy reference statement. The issued of the book "Somunchajujipso(素問次注集疏)" expands a new area for the research of "Somun" and present new research improvement of "Somun" in Japan.

• 한국정보처리학회:학술대회논문집
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• 한국정보처리학회 2023년도 추계학술발표대회
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• pp.175-178
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• 2023

차분 분석은 암호 분석기법 중 하나이며, 차분 공격을 위해 랜덤 데이터들로부터 차분 특성 (입/출력차분)을 만족하는 데이터를 구별해 내는 것을 구별자 공격이라 한다. Neural distinguisher는 구별자에 딥러닝을 적용한 것이다. 본 논문에서는 NIST 표준 형태보존암호인 FF1, FF3-1을 위한 단일 차분을 사용한 최초의 신경 구별자를 제안하였다. FF1은 차분으로 0F를 사용할 때, 숫자 및 소문자 도메인에서 차분 데이터 구별에 성공하였다 (정확도는 각각 0.85 및 0.52). FF3-1에서는 08을 사용할 때, 숫자 및 소문자 도메인에서 차분 데이터 구별에 성공하였다 (정확도는 각각 0.98 및 0.55).

• 한국콘텐츠학회논문지
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• 제21권10호
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• pp.774-787
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• 2021

본 연구는 『황제내경소문(黃帝內經素問)』(이하『소문(素問)』)에서 사용된 '심(心)'자(字)의 후속 연구이다. 『황제내경영추(黃帝內經靈樞)』(이하 『영추(靈樞)』)는 동양의학 뿐만 아니라 명상, 기공 수련, 요가, 수행과 관련된 기초 이론을 담고 있는 책으로 문헌 연구를 중심으로 『영추(靈樞)』에서 사용된 '심(心)'자(字)의 용례를 분석하였다. '심(心)'자(字)는 내면의 세계를 탐구하는 명상(冥想), 기공(氣功), 수행(修行)과 관련해서 핵심이 되는 어휘이다. '심(心)'자(字)는 동일한 형태로 유형의 심장과 무형의 마음을 의미하기 때문에 문맥을 통해서만 그 의미의 구별이 가능한 단어이다. 따라서, 『영추(靈樞)』의 내용을 이해하기 위해서는 '심(心)'자(字)의 의미 파악이 선행돼야 할 것이다. 본 연구는 사부총간본(四部叢刊本)의 『영추(靈樞)』를 저본으로 사용하였으며, 분석 결과에 의하면 '심(心)'자(字)는 9가지 의미로 분류된다. 첫째, '심(心)'자(字)는 인간의 장부인 심장을 의미한다. 둘째, '심(心)'자(字)는 신체의 흉부를 한다. 셋째, '심(心)'자(字)는 감정을 의미한다. 넷째, '심(心)'자(字)는 '심포(心包)'를 의미한다. 다섯째, '심(心)'자(字)는 중심을 의미한다. 여섯째, '심(心)'자(字)는 이성적 사고를 의미한다. 일곱째, '심(心)'자(字)는 깨달음과 같은 초월적 개념을 의미한다. 여덟째, '심(心)'자(字)는 별자리를 의미한다. 아홉째, '심(心)'자(字)는 내부를 의미한다. 본 연구는 결과는 다양한 분야의 내용을 담고 있는 『영추(靈樞)』의 내용을 파악하는데 기초 자료로 활용될 수 있으나, 연구자의 관점에 따라 '심(心)'자(字)의 용례 분석이 달라지는 한계성을 지니고 있다.

• 한국과학예술포럼
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• 제19권
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• pp.243-257
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• 2015

최근 문화재청이 서울성곽을 유네스코(UNESCO) 세계문화유산 등재를 신청할 우리나라 대표유산으로 선정하고 이에 대한 복원 및 정비계획을 내 놓으면서 사적 제10호 서울성곽에 대한 관심이 증대되고 있다. 18.627km에 이르는 서울성곽을 구성하는 성벽, 4대문, 4소문 등의 유산 가치를 세계적으로 인정받으려는 대업은 단순히 외형적 복원사업에 치중하는 것만으로는 한계가 있다. 왜냐하면 서울성곽은 도성과 그 주변이 밀접하게 연계된 삶의 공간으로서 유구한 역사와 문화적 가치가 발현되어 있기 때문이다. 이러한 연장선에서 서울성곽 일대와 주변의 역사 문화 콘텐츠를 발굴하여 활용하는 방안이 필요하다. 특히, 서울성곽의 4소문 중 하나인 광희문(光熙門)은 서민을 대표하는 공간으로 조선시대 축성 기술의 변천 과정을 보여 주는 소중한 문화유산이다. 그러나 현재 광희문과 주변지역은 소극적인 접근성과 낙후된 경관, 프로그램의 부재 등으로 인해 그 매력이 부각되지 못하여 국내·외 관광객의 통행이 적고, 편의를 도모할 수 있는 공간 및 다양한 콘텐츠가 부족한 실정이다. 이러한 현실은 전통적인 역사·문화적 특수성을 고려하지 않고 단순한 문화재로 공간의 가치를 판단해 왔기 때문이라 할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 4소문 중 역사·문화적 가치를 지닌 광희문을 대상으로 고유의 잠재된 무형의 역사·문화·예술적 자원을 발굴하여 광희문의 의미와 가치를 찾고, 실재(實在)하는 유형의 전통 건축공간 광희문과 연결-접속하는 방법을 모색하여 광희문에 새로운 공간으로써의 장소성과 활성화 방안을 살펴보고자 한다.

• 프린팅코리아
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• 통권3호
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• pp.174-177
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• 2002

'발 없는 말이 천리를 간다.' 파발이나 봉화가 활성화되기 이전에 입 소문을 경계하기 위해 생겨난 이 말은 이제 구식이 된지 오래다. 인터넷을 통해서 천리도 마다하고 지구를 한바퀴 돌고도 남을 만큼 말이나 문서의 전달 속도가 빠르고 넓어졌기 때문이다. 하지만 인터넷이 활성화되기 전인 1980년대 이전만 해도 천리를 가는 말의 구실을 톡톡히 해 낸 것은 다름 아닌 편지와 우표. 인터넷을 통한 e-mail이 활성화 됐다지만 부끄러운 님한테 말못할 사연을 전하기엔 편지가 제격이다. 지난 8월2일부터 11일까지 코엑스에서 열린 "필라코리아세계우표전시회"에는 세계 각 국가의 문화와 정성이 담긴 우표를 구경하기 위한 인파로 물셀 틈이 없었다. 단순한 소식 전달을 넘어 열렬 취집가들까지 생겨난 우표의 탄생과 비화를 모아봤다.

• 한국정보과학회 언어공학연구회:학술대회논문집(한글 및 한국어 정보처리)
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• 한국정보과학회언어공학연구회 1995년도 제7회 한글 및 한국어 정보처리 학술대회
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• pp.91-101
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• 1995

한글문자를 기계화하기 위하여 로마문자로 표기하는 코드체계에 대하여 살펴본다. 이 표기코드는 로마문자의 대문자와 소문자를 이용하며 영문 OS 상에서의 한글사용, 음성학적 연구, 합리한 한글자판, 한글고어 연구 등에서 다른 코드보다 합리적이다. 또한 이 코드체계는 새로운 표준코드로서도 우수한 잠재성을 가지고 있다.

• 한국정보과학회 언어공학연구회:학술대회논문집(한글 및 한국어 정보처리)
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• 한국정보과학회언어공학연구회 1989년도 한글날기념 학술대회 발표논문집
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• pp.10-14
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• 1989

한글문자를 기계화하기 위하여 로마문자로 표기하는 방법에 대한 새로운 제안을 한다. 현재 남한안이나 북한안은 서로 이견을 보이고 있어서 국제적 합의에 이르지 못하고 있다. 본 제안에서는 남, 북한 안과는 달리 영문자의 대문자와 소문자를 모두 활용하며 다양한 모음의 구성에서 음성학적으로 표기한다. 이 표기법은 자체의 합리성, 국제표준과의 호환성 판독의 편리성, 음성인식에의 이용성등에서 기존 표기체계보다 유리하다.