• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2004.04a
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• pp.34-36
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• 2004

인간은 원시 시대부터 현대에 이르기까지 자신의 신체를 장식함으로서 많은 것을 표현하여 왔다. 신체장식은 미를 추구하고자 하는 인간의 본능적인 욕구에서 비롯되며 개인의 자의식을 표현하고 미적 경험과 심리적인 욕구를 충족시켜줄 뿐만 아니라 한 시대의 사회와 문화의 반영으로서 각 시대에 따른 다양한 상징적 의미와 내적 가치를 내포하고 있다. 과학의 비약적인 발달로 소외되고 혼돈에 처한 현대인들은 그 탈출구를 ‘원시로의 회귀’에서 찾고자 한다. (중략)

• Proceedings of the KGS Conference
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• 2003.11a
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• pp.157-162
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• 2003

읍치 경관이란 조선시대 관아가 있던 지방 행정 중심지 읍의 경관이다. 우리는 조선시대가 추구했던 세계관과 사회질서, 그리고 인간과 자연간의 관계가 어떠해야 한다는 것이 조선시대 읍치 경관에 명시적으로, 때로는 함축적 상징적으로 표현되어 있다고 보고 그 의미를 해독하고자 한다. 읍치의 경관과 경관 요소, 즉 입지와 주위 산과 하천의 조화, 그리고 숲을 중심으로 한 반 인공적 환경구성, 그리고 관아 건물 둥 주요 시설의 구축과 배열 및 제사 시설의 공간 분포 등은 동일한 군ㆍ현이 하나도 없을 만큼 고유하다. (중략)

• Journal of the Korean Academy of Child and Adolescent Psychiatry
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• v.4 no.1
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• pp.3-26
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• 1993

Leo Kanner (1943)의 자폐증에 관한 획기적 논문발표 50주년을 맞아, 자폐증의 개념변천, 분류, 의학, 원인설 및 자폐증의 본질을 문헌고찰을 통해 살펴 보았다. 초기에 자폐증을 정신병의 아형으로 보다가 1980년 (DMS-III)을 기점으로 전반적 발달장애로의 개념 변천이 일어났다 원인설도, 초기의 심리${\cdot}$환경설은 지지 받지 못하고 1960년대에는 신경${\cdot}$생물학적 이상이 자폐병리의 기저를 이룸이 분명해 졌고 1970년대에는 지각과 운동, 감각과 인지 통합의 결함, 심각한 언어, 인지의 장해가 일차적인 결함으로 생각 되었다 최근 1980년 후반기 부터 상징적${\cdot}$표상적 인지의 결함, 타인의 감정과 생각의 이해 결함, 사회적${\cdot}$정감적 표현의 결함등 사회${\cdot}$정서발달의 이상이 자폐의 근본적 결함이라는 비교 관찰 연구가 많이 보고되어, 자폐증의 근본적이고 일차적인 결함이 정감적 접촉의 선천적 장애라는 Kanner의 놀라운 임상적 통찰을 증명해 주고 있다. 저자는 이상의 광범위한 문헌 고찰을 통해 자폐장애를 일차성 애착장애로 개념화하고 앞으로 치료, 교육의 방향도 일차적으로 사회${\cdot}$정서발달에 촛점을 두어야 하며, 특히 어머니와의 애착증진 치료가 필요함을 제안하고 있다.

• Cartoon and Animation Studies
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• s.5
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• pp.490-492
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• 2001

현대인들은 매일 반복되는 일상 속에서 시간의 틀을 벗어나지 못한 채 항상 바쁘고 정신없이 살아간다. 이를 극복 못하는 것은 곧 실직을 의미하며, 그것은 자신의 사회적 존재가치를 상실했다는 의미가 아닐까 생각된다. 현대 물질 문명이라는 현실의 거대한 체제 아래서 물질이 종속적으로 인간을 지배함으로서 생기는 비인간화${\cdot}$익명화${\cdot}$공허감은 누구나 한 번쯤 느끼게 된다. ‘길(Way)' 이라는 것은 인생을 하나의 상징적 의미로 표현한 것이다. 현대인들은 성공이라는 인생을 목표를 향해 뒤돌아 볼 시간도 없이 너무 빠르게 앞으로 나아간다. 인생의 종착점은 누구나 알 수 없다. ’길(Way)' 이라는 작품을 통해 바쁘게 살아가는 현대인들의 삶을 한 번 돌이켜 보고자 한다.

• Journal of the Korean association of regional geographers
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• v.11 no.5
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• pp.405-425
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• 2005

Transition from mass tourism to post tourism is closely related with developing various types of cultural tourism. This study attempts to construct a conceptual framework of the development of cultural tourism through identifying the existing development stages of cultural tourism sites from birth to full development. This study clarifies that there exists an organic system among tourism, cultural activities and the production of cultural artifacts. It also found that development of cultural tourism sites goes through the following three stages: positioning and building place image, hard branding, and constructing local system. This study analyzes several key elements for respective of stages, which proved helpful in understanding the development mechanism of cultural tourism sites. It also tries to analyze tourism from an integrated, geographical perspective. The analysis gives us an understanding to the relations between tourism and various aspects of regional society and economy, thus contributing to the development of a system that will lead to active interchanges among those factors. Most of the theoretical background of this study: place identity, place image, activity space, local system and network are based on the concepts and ideas of human geography.

• The Journal of Natural Sciences
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• v.8 no.2
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• pp.289-321
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• 1996

After the two big wars (Imjin Woeran and Byungia Horan), the Lee Dynasty confronted rapid transitional periods in almost all aspects of the society. Corruption of the governmental system by the wars and disordered social structures also caused confusion in the social position system. In addition, development of the commercial economic system and monetary economy brought up a new rich middle-class, "Joong in Gyegeup". In ideological aspects, Confucianism indulged in and stick to isms and ics, and the Confucian morality slackened, thus a more pragmatic ideology, "Silhak Sasang", developed. And the emergence of the modern literature and art of the 'common people' was followed by the appearance of the common-people class including those having the common-people concept among the noble-class "Yangban Gyegeup". This evoked a new common costume culture and the fashion appeared. The public could no longer find the power and appeal from the preexisting ruling classes due to the changed role and sense of value. Thus, they sought a new symbolic leader group that would to be the new standard of the newly changed society. That was a group of people called as "Kisaeng" liberal and independent. They were performing social activities, enjoying poetry, music and dancing, and classy dressers, having physically attractive bodies. The erotic as well as luxurious mode proposed by them reflected the trend of that time. It concurred well with the concept and taste of the public, so it was accepted with a good response. That is, by following these leaders, the public achieved their identification and tried to share the prestige of the leaders. For this reason, the Kisaeng group attracted the public attention and led the taste of the public, thereby becoming the influential fashion leaders of that age.

• Journal of Popular Narrative
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• v.25 no.3
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• pp.267-302
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• 2019

Oral literature can largely be categorized into myth, legend, and folktales, which are stories orally transmitted from the prehistoric times. The purpose of this study is to compare the discourse on the oral literature of the East and the West from a cultural studies viewpoint by focusing on its "symbolic systems," particularly "figures of speech," or "tropic traits", in order to utilize this oral literature as a resource in the study of Northeast Asian culture. Undergoing modernization, the symbolic meaning of oral literature has been demythologized both in the West and in Northeast Asia. Of course, oral literature, verbally transmitted over a long period of time, has naturally been changed over time and even "contaminated" in a sense by losing its original archaic archetype while it was textualized with letters during the early period of the modernization process. Nevertheless, the principle of "resemblance" and "similarity" between nature/universe and human/humanity, which has been stripped away in modernity, can still be found in oral literature with its mythic power. For this reason, the study of oral literature in the West has attempted to restore the lost magical power within it, particularly in myth. As such, this study delves into the symbolism of the mythic thought of Northeast Asian countries, namely Korea, China, and Japan, which has been lost in the course of their compressed modernization, in relation to the tropic figures of their oral literatures.

• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2003.04a
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• pp.92-93
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• 2003

인간의 사고와 감정은 여러 가지 상징을 통해서 표현되어진다. 여러 가지의 상징물 중에서 인간과 가장 밀접한 물질 문화인 복식은 모든 시대, 모든 문화권에서 존재해 왔다는 보편성 과 가시성으로 인하여 개인의 내면적 특성인 기분과 감정을 고찰하기에 적합한 상징물로 인정받고 있다. 그러므로 복식은 성, 연령, 직업, 국적, 사회적 계급, 종교, 정치적ㆍ경제적 상태, 집단 소속, 권위, 가치관 등을 나타내는 무언의 의사 전달체라고 할 수 있다. (중략)

• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2003.04a
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• pp.78-80
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• 2003

꾸띄리에 부띄끄의 시초는 주문자의 요구를 그대로 수용해 주는 형태로, 신분과 지위의 상징으로 시작되었으나, 2차 세계대전으로 인하여 디자이너의 이름보다는 실제적으로 유용한 것이 주목받게 되면서 기성복의 출현이 나오게 되었고 꾸띄리에는 축소되어갔다. 그러나 전쟁으로 인해 사회에 진출하는 여성과 사회적으로 출세한 여성들의 숫자가 늘어나게 되면서 전쟁말기의 소비자 심리와 병합하여 다시 꾸띄리에가 주목받기 시작하였다. (중략)

• Industry Promotion Research
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• v.7 no.4
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• pp.85-95
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• 2022

This study intends to analyze the meaning of symbolism in ancestral memorial rite arrangemen from the view that ancestral worship connecting traditional society with modernity are the transmission of ritual. It appears as a change the theory of Yin-Yang and Five Elements that became the basis and ideology about the Confucian view of life and death, an understanding of the universe structure, and a change in the four seasons. Ancestral memorial rite arrangements acknowledge the existence of ancestors. And it is understood as a ceremonial instrument which the living and the dead communicate spatially with time through the symbolic system. In addition, the four seasons, spaces of the skyground and underground were symbolized and embodied through the selection and arrangement of ancestral memorial rites. In the modern ancestral memorial rite arrangement, the factors that determine the location require Time-space analysis of the target. This is because the offering is understood not only as a functional role but also as a temporal and spatial symbolism to be expressed through the offering. In this study, it is meaningful to consider it from the perspective of inheritance of ancestral worship culture through discussions about the ideological background and symbolic system that appeared in ancestral memorial rite arrangement