• Journal of the Korean association of regional geographers
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• v.16 no.2
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• pp.167-181
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• 2010

The multicultural society under globalization have made an impact on the education since the end of 20th century. This study is for the theoretical approach and presentation of method about global citizenship education in globalization & multicultural society today. As an education which is suitable in the globalization & multicultural society I present 'cultural diversity' education. The 'cultural diversity' education for fostering global citizenship is needed to enhance the cultural sensibility while learning other cultures. The 'cultural diversity' education is having the values of human rights, fairness, diversity respect and living together. So I present the study lesson plans of 'cultural diversity' education for a global citizenship education from elementary school 6 grade social studies "Natural environments and cultures of world regions" chapter.

• Proceedings of the Korean Society of Computer Information Conference
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• 2021.07a
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• pp.383-386
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• 2021

본 연구의 목적은 2021학년 1학기에 '다문화사회와 여성' 교과목을 수강하는 학생과 비수강 학생간의 교과목 이수 후의 다문화수용성의 차이를 분석하고자 한다. 분석결과 교과목 수강학생은 전제 다문화수용성이 유의미하게 높아졌으나, 비수강생은 유의미한 차이가 나타나지 않았다.

• Journal of Ethics
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• no.84
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• pp.217-242
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• 2012

This essay aims to explore the importance of ethics education in Korean multicultural society. In 2011, it is reported by the Ministry of Education, Science and Technology that the final goal of Korean multicultural ethics education is to establish the foundations of National identity and of moral values in general. It might be a ideological tool, however, that can suppress the minority in Korea. In that sense, an orientation of ethics education in Korean multicultural society is basically to consider all moral agents in ethics. To give any solution, therefore, an attention will be paid to the notions of emotion and the likeness of moral fibre. Most important is that we have certain emotions which are in society beyond individual feelings. It is the only ethical subject and existence who we can have them. In that point, having them enables us to make any decision on the ground of moral values. By the quality of the likeness of moral fibre, furthermore, we can recognize and exercise moral values together without any difference in multicultural society. This makes sense of an identity as a Korean. Therefore, having emotions is helpful in taking the moral foundations of Korean multicultural society and the self-recognition of a Korean in the sense of the likeness of moral fibre give an ethical direction to us, the Korean multicultural society of ethical culture in the future.

• Journal of the Korean Wood Science and Technology
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• v.33 no.1 s.129
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• pp.63-76
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• 2005

Wood-culture is new paradigm which is substituted for the cement culture, and the study of wood-culture should keep pace with not only the study of a engineering science but also a sociological study to form a theory system. The purpose of this study is to suggest the method of sociological approach of the wood culture which have not yet tried at home and abroad; in view of structural-functionalism, systemical-functionalism, conflict theory, social-change theory by analyzing cases in Korea. In view of structural-functionalism, social system consists of cognition system, institution system, life system and technology system. These sub-systems fulfill the function of what-should-be, reasonability, reality and development. In view of systemical-functionalism, according to the acknowledgment and spreading proccess of the wood usefulness, wood culture system consists of the individual system, organizational system and the social system. In view of conflict theory, the society which has the wood culture can be classified into three types. The one is society which the traditional wood culture is declining and the cement culture is spreading. The other one is society which the cement culture is declining and the traditional wood culture is spreading. Another is Finally the society which the two type balance with. In view of social-change theory, the society can be classified into three types. The one is society which the wood culture is proceeding to the cement culture. The other is society which the cement culture is proceeding to the wood culture. Another is society which the wood culture changes itself. Finally, from a view of changing level, the society can be classified into three types: the micro-change, the middle-level-change, and the macro-change. It's need to study wood culture systemically in view of engineering and sociological science. And then it will be possible to make 'wood culture theory system'.

• Korean Journal of Social Welfare Studies
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• v.41 no.2
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• pp.101-125
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• 2010

It is need to reestablish multicultural perspectives when we coming into the multicultural society. The Zhuāngzǐ who lived in the Age of the Warring States 2300 years ago showed the way multicultural society pursues. We reorganized his works into the two categories as follows. First, we need to know multicultural society. The beginning of harmonious multicultural society is to know others. For this we should disregard Ceng-Xin and experience the variety of multicultural societies. Second, it is about the way multicultural society purse. Liang-Xing based on the altruism which includes Xuxin and self determination is important. For this, equality of variety and differences in multi culture should be materialized in a way to help each other. Therefore, we need to respect and impose a positive role of the strength of other culture in order to make active image. In addition, desirable multicultural society will sustain when we realize grand alliance with goodness of respecting others.

• The Journal of the Korea Contents Association
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• v.8 no.12
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• pp.301-309
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• 2008

This paper explores whether there is significant difference or not in the empowerment of social workers, e.g. individual's business-oriented, business relationship, and compensation system, according to the organizational culture types of social welfare facilities such as community culture, development culture, hierarchical culture, and reasonableness culture. By means of survey, this research targeted the social workers of social welfare facilities. The culture types that social workers recognize are sorted into community culture, development culture, hierarchy culture, and reasonableness culture according to the division of Kimberly and Quinn (1984). This study shows that there is significant difference in individual’s business-oriented, business relationship, and compensation system according to the type of organization culture.

• 한국벤처창업학회:학술대회논문집
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• 2017.04a
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• pp.24-24
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• 2017

본 연구에서는 카페 비즈니스에서 중요한 서비스 품질의 여러 요인 중 카페의 사회문화성이 새로운 커피 비즈니스의 주요 특성으로 대두됨을 인식하여 이를 통해 카페의 이미지와 브랜드 충성도의 향상방안을 모색해보고자 함에 본 연구의 목적이다. 커피 전문점 중 전문브랜드와, 지역브랜드, 개인카페를 중심으로 설문을 통해 이를 분석한 결과, 카페 서비스품질 중 사회문화성은 전국 프랜차이즈는 브랜드 충성도를 도리어 낮추는 결과를 주지만 개인카페는 브랜드 충성도를 높이는 요인으로 작용하는 차별된 효과가 나타나 개인카페나 지역프랜차이즈의 카페 비즈니스에서는 전문성이 기반이 되어야만 브랜드 충성도를 향상시킬 수 있으며, 개인카페는 지역 프랜차이즈보다는 더욱 덜 복잡한 서비스 전략이 필요한 것으로 나타났다. 또한 개인카페의 특수한 사항들이 사회문화성을 통한 브랜드 이미지를 향상시키고 이를 통해 브랜드 충성도를 높이는 것을 알 수 있다. 결과적으로 전국 프랜차이즈는 서비스 품질 중 접근성과 확신성을 통해 브랜드 이미지와 브랜드 충성도가 높아지는 전략이 우선적으로 대두되며, 그 외의 서비스 품질들은 충분히 현재의 상태로도 매우 만족스러운 결과인 것으로 나타났다. 반면, 지역 프랜차이즈의 경우는 서비스 품질 중 확신성이 강화되고, 서비스 전문성과 접근성을 통해서 더욱 브랜드 이미지와 브랜드 충성도를 향상시킬 수 있는 전략이 마련되어야 전국 프랜차이즈화 될 수 있는 고객의 인지력을 향상할 수 있는 전략이 모색된다. 반면, 지역기반의 개인카페들은 전국단위의 프랜차이즈보다 전국단위의 프랜차이즈로 나아가기 위해서는 지역기반의 지역프랜차이즈 카페들보다도 전문성 강화가 중요하며, 사회문화성을 강조하는 서비스 전략을 통해 고객들로 하여금 브랜드 충성도를 높이도록 전략화 방안이 필요하다.

• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2004.04a
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• pp.137-139
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• 2004

의복이란 끊임없이 변화하는 사회에서 그 사회의 변화를 조절하는 집합적 요소로서, 그 시대의 사상이나 행위 및 관습 등 인간 행동의 변천과 그 시대의 사회와 문화를 반영해 주는 가장 가시적인 도구이다. 의복은 자신의 문화는 물론 다른 문화를 이해 하는데 도움을 주는 역할을 하므로, 한 나라의 문화를 이해하기 위해서는 그 나라의 의복을 연구하는 것은 매우 의의가 있는 것이다. 문화의 다양성으로 각각의 문화는 다양한 의복 스타일을 갖게 되었다. (중략)

• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2003.04a
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• pp.94-96
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• 2003

성에 따른 역할 분화는 사회적 행동의 가장 보편적인 결정적 요소이다. 모든 사회는 남성과 여성에게 서로 다른 의무와 기대를 부여한다. 이러한 의미 부여에 대한 구체적인 제한들은 문화에 의해 결정된다. 문화에 의해 결정된 성 역할은 그 사회 구성인으로서 적합한 복식 형태를 요구하거나 적어도 제안하게 된다. 현대의 복식은 자기중심적인 주장이 강하기 때문에, 남과 다르게 개성적으로 의복을 소화해내느냐에 초점이 맞추어져 있다. (중략)

• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2004.04a
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• pp.147-149
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• 2004

문화는 정신적인 것에서부터 제도에 이르기까지 인간의 삶과 관련된 모든 것을 의미한다. 대중예술이라는 측면에서 대중문화는 디지털 정보매체의 발달과 관련하여 고전적인 것보다는 개성과 독창성을 중시하고, 사회 문화적인 의미 이상으로 그 중요성과 영향력을 가지고 있으며, 규격화되고 획일적이며, 동질적 성격을 띄는 특성을 지니고 있다. 대중문화의 기능은 순기능과 역기능으로 분류할 수 있는데, 전자는 문화가 대다수 대중의 삶의 표현이고 문화적 풍요를 경험할 수 있다는 관점이고, 후자는 대중을 한 집단의 구성원이나 개인으로 인식하기보다는 무차별적인 집합체로 인식하고, 상업주의, 획일성, 저속성 등의 부정적인 의미를 내포하고 있으며, 대중문화가 사회의 도덕과 윤리를 저해한다는 관점이다. (중략)