• Journal of Sasang Constitutional Medicine
• /
• v.14 no.3
• /
• pp.17-32
• /
• 2002

Objectives ; A Supplementary Study for Sasangin Identifing is based on Chapter Pathophysiology Part V of [Donggyi Soose Bowon Chobonguan]. And I try to explain that with Sasang Constitutional Theory. After all I want this study given the basis of 'The Guideline of Sasangin's Diagnosis & Treatment(GSDT)'. Methods ; First, I divid ${\ulcorner}$part V${\lrcorner}$ into 4 cartegories (Normal Condition, Abnormal Condition, good or bad Condition, Better or Worse Condition). And then each symtom is analyzed by Sasang Constitutional Medicine(SCM). Conclusions; I am sure that it gives the first step toward Indentifying Sasangin of [Donggyi Soose Bowon]. All of Sasangin Identifing Supplementary are analyzed by SCM. They are divided the identifing for Sasangin classification and Sasangin diagnosis of the disease. And this study will give the basis of ‘GSDT’.

• 보존과학연구
• /
• s.25
• /
• pp.93-117
• /
• 2004

The stone cultural properties durability is the falling. So the conservation is easy relatively. But the conservation countermeasure of the stone cultural properties the environment pollution needed urgently as extreme. I will find out about the stone cultural properties Through the example of Restoration and conservation treatment about Bowonsabeobin-guksaboseungtap in the paper. Damage reasons of the stone cultural properties are a physical damage, a structural damage, a biology damage, a chemical damage and artificial damage. The moisture plays especially the role which damage is make the stone cultural properties. The stone cultural properties is damaged due to damage reasons. So we investigate the stone cultural properties and must remove damage reasons. Bowonsabeobin-guksaboseungtap is funerary stupa of buddhist monk with circleorientedoctagon in Geryeo Period. There is the open air. Parts of it were damaged by grave robbery in 2004. So restoration was begun in 2004.While restoring it, wrong arrangement on top of the monk-stupa was rearranged. After being arranged in right order, the middle of monk-stupa was fixed by setting up stainlesssteel shaft. A roof stone of stupa finial has cracks. So It was adhered with epoxy resin(L-30) and was washed with distilled water for pollution clearing. The stone cultural properties takes the influence of the environment pollution much because it stays at the fields. It is easy also to be robed. Therefore we must watch more with the concern.

• The Bulletin of The Korean Astronomical Society
• /
• v.40 no.1
• /
• pp.86.1-86.1
• /
• 2015

고대 천문학의 대표적인 관측기기로 혼의가 있다. 중국도 일찍 혼의가 도입되어 천체 관측에 활용된 것으로 보인다. 중국 고대의 선기옥형이라는 기기가 한(漢) 대에 접어 들어 서양에서 도입된 혼천설의 영향을 받아 혼의로 발전하였다. 초창기 혼의에는 주천도수와 24방위의 눈금을 새겼고, 원주율을 3으로 적용하였다. 한말(漢末)에 혼천설에 따라 혼의 안에 지구를 만들고 혼천의 또는 혼천상이라고 불렀다. 혼천설의 구조를 적용하기 위해 비교적 자세한 원주율의 값이 알려지면서 혼의의 정밀한 눈금을 제작하는 계기를 마련하였다. 더불어 수 개의 환을 혼의에 추가하여 2층 구조의 혼의를 개발하였다. 당(唐) 대에 이르러 육합의, 삼신의, 사유의로 구성된 혼의의 3층 구조가 완성되었다. 송(宋) 대에는 혼의와 혼상에 수격식 자동운행장치를 도입하여 혼천의라고 하고, 이전의 관측용 혼의를 동후의(銅候儀)라고 불렀다. 조선 세종 대에 제작한 혼천의는 송(宋) 대의 자동운행이 결합된 혼의였고, 동후의의 관측기능을 대신하여 간의를 사용하였다. 그 재원은 각각 오징의 "서찬언"과 "원사"에서 빌려왔고, 이를 "제가역상집"에 정리하였다. 혼의의 환에는 한 개의 원주에 주천도수, 12시백각, 24방위 중 한 종류의 눈금을 그렸다. 그러나 간의에서는 한 개의 원주에 두 개의 눈금을 그리는 방법이 시작되었다. 이러한 눈금제작 방식은 조선에서 새롭게 개발된 일성정시의에 적용되었다.

• Journal of the Mineralogical Society of Korea
• /
• v.1 no.2
• /
• pp.104-116
• /
• 1988

Berthierine and Nontronite are firstly identified in the Sangdong tungsten ore deposits. Quantitative and qualitative analyses by EPMA and the studies using X-ray diffraction, transmission electron microscopy, and infrared absorption spectroscopy were done to characterize berthierine and nontronite. The data from berthierine are in good agreement with those from other localities. The structural data of the Sangdong berthierine are consistent with the orthorhombic, pseudo-hexagonal form which is more common in samples with high $SiO_2$ and low $Al_2O_3$ content. Geologic features suggest that the Sangdong berthierine is diagenetic in origin. However, nontronite might be a product of hydrothermal alteration after the tungsten mineralization.

• Journal of Sasang Constitutional Medicine
• /
• v.12 no.2
• /
• pp.67-77
• /
• 2000

1. Object of research Dongyi Soose Bowon Sasang Chobongyun and DongmuYugo were written by Lee je-ma befare Dongyi Soose Bowon. He explained in full detail Sasang Constitutional symtoms more than symtoms in Dongyi Soose Bowon. I tried to find his early medical views on Sasang Constitutional disease. 2. Method of research It was researched as contents with his writing surh as Dongyi Soose Bowon Sasang Chobongyun and DongmuYugo. 3. Results and conclusions (1) Dongmu was tried to explain the Sasang Constitutional physiological and pathological symtoms with ordinary symtoms. It is a his own implementation that he made an analysis of Sasang Constitutional symtoms. (2) We can take advantage of the contents clinically which has full of expression that there is a difference between the constitutional symtoms. (3) It is a guide post that can be expected the appearance of disease even if it were not in poor health

• Journal of Korean Medical classics
• /
• v.18 no.2 s.29
• /
• pp.1-19
• /
• 2005

통과대명대저명의가(通過對明代著名醫家), 온보파창시자설기(溫補派創始者薛己)$(1487{\sim}1559)$적생애화의학사상(的生涯和醫學思想), 득출여하결론(得出如下結論): 설기생여의학세가(薛己生於醫學世家), 종소학습유학화의학(從小學習儒學和醫學), 기부사후(其父死後), 체부진입태의원성료의사(替父進入太醫院成了醫士), 지후선후역임태의원이목(之後先後歷任太醫院吏目), 남경태의원원판(南京太醫院院判), 원사등직(院使等職), 병어1540년(44세)기관회향(幷於1540年(44歲)棄官回鄕), 전심여치료환자여저술(專心於治療患者與著述). 설기적저작대부분내(薛己的著作大部分內) 용이의안형식서사(容以醫案形式書寫), 기내용포함내과(其內容包含內科), 외과(外科), 부산과(婦産科), 소아과(小兒科), 침구과(鍼灸科), 치과(齒科), 안과(眼科), 골과(骨科), 본초등(本草等). 기본인친(其本人親) 자저술적유이(自著述的有以)${\ulcorner}$내과적요(內科摘要)${\lrcorner}$위시약12종(爲始約12種), 교주적유이(校注的有以)${\ulcorner}$부인대전양방(婦人大全良方)${\lrcorner}$위시8종(爲始8種), 교감적의서약유6종(校勘的醫書約有6種), 공계대약(共計大約) 유26종지다(有26種之多). 설기수(薛己受)${\ulcorner}$내경(內經)${\lrcorner}$, ${\ulcorner}$난경(難經)${\lrcorner}$급장원소화금원사대가적영향교심(及張元素和金元四大家的影響較深). 재사대가중(在四大家中), 우기수동원화단계적영향최심(尤其受東垣和丹溪的影響最深). 차외(此外), 가지기수교주의서적영향역교대(可知其受校注醫書的影響亦較大), 기통과박람군서(其通過博覽群書), 대담실천(大膽實踐), 광수자료(廣收資料), 선우총결(善于總結), 최종성료일명의가(最終成了一名醫家). 설기수이동원(薛己受李東垣)${\ulcorner}$비위론(脾胃論)${\lrcorner}$적영향(的影響), 강조비위적중요성(强調脾胃的重要性), 병수차제출비통혈적이론(幷首次提出脾統血的理論) 기여이동원적학설부동지처시(其與李東垣的學說不同之處是), 재치료화쇠토약형허한증시(在治療火衰土弱型虛寒證時), 주장이보화생토지법내치료(主張以補火生土之法來治療), 인위비여신적생리작용호위관련(認爲脾與腎的生理作用互爲關聯), 비토화생정미(脾土化生精微), 이자양신여명문(以滋養腎與命門) 반과래(反過來), 신여명문역대위토기온후작용(腎與命門亦對緯土起溫煦作用); 이재병리방면(而在病理方面), 비토구허(脾土久虛), 가치신허(可致腎虛), 신허즉불능생토(腎虛則不能生土), 역가치비허(亦可致脾虛). 설기적극반대명대의가수금원지유풍(薛己積極反對明代醫家受金元之遺風), 이한양약공하(以寒凉藥攻下), 혹남용지백이강화(或濫用知柏以降火), 극벌생기적작법(克伐生氣的作法), 이주장용편온적약물진행조보(而主張用偏溫的藥物進行調補), 기상용적전인처방유보중익기탕(其常用的前人處方有補中益氣湯), 사물탕(四物湯), 사군자탕(四君子湯), 육군자탕(六君子湯), 독삼탕(獨蔘湯), 삼부탕(蔘附湯), 육미환(六味丸), 팔미환(八味丸), 신기환(腎氣丸), 회양탕(回陽湯), 당귀보혈탕등(當歸補血湯等).

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
• /
• v.21
• /
• pp.29-97
• /
• 2013

뇌법은 도교의 중요한 법술로서 당송(唐宋)이래 매우 흥했는데, 북송의 임영소 등이 신소파(神霄派)를 개창한 이후에 도교 법문을 대표하는 영역이 되었다. 그로부터 각종의 뇌법이 천하에 성행하였고, 도교에는 새로운 뇌신들이 거듭 나타나게 되었다. 그 대표적인 것이 뇌법신앙의 구진천존(九宸天尊)인데, 이 아홉 천존들은 도교의 최고신인 삼청성조(三清聖祖)의 통치 하에 있는 것으로 간주되었다. 『옥추보경』은 북송 때 탄생하였는데 이 경전이 세상에 널리 발간되어 구천응원뇌성보화천존에 대한 신앙이 형성된 것은 남송 시기 백옥섬(白玉蟾) 이후이다. 『옥추보경』은 구천응원뇌성보화천존의 법문(法門)을 선양하기 위한 방책으로 천존의 성호를 부를 것을 권장한다. 법문을 염송하는 것은 매우 쉽고도 간단하여 누구나 할 수 있었으므로 사회적으로 크게 확대되었다. 특히 『봉신연의』와 『서유기』와 같은 문예소설에 뇌성보화천존이 등장함으로 해서, 민중들은 뇌성보화천존을 더욱 널리 숭배하게 되었다. 현재도 중국의 민간에서 이 신격에 대한 신앙은 매우 보편적이다. 구천응원뇌성보화천존은 옥청진왕(玉清真王)의 화신(化身)이다. 뇌성보화천존은 시방에 그 형체를 나타내고, 중생들을 고뇌로부터 구제하고 이끈다. 36천을 주재할 권능이 있으며, 자비로운 모습으로 모든 겁에 응한다. 또 뇌성보화천존의 주변에는 뇌공(雷公), 우사(雨師), 풍백(風伯)을 비롯한 십대원사(十大元帥)와 등백온원사(鄧伯溫元帥), 신한신원사(辛漢臣元帥) 등의 신장들이 보인다. 이러한 신장들은 양송(兩宋) 시대에 출현하였으며 대다수가 뇌부의 제신들이다. 뇌성보화천존 신앙을 구현하기 위한 재초 의식에는 천지 제신(諸神)이 강림하기를 청하는 뇌정사과(雷霆謝過)와 죄를 뉘우치고 복을 비는 참의(懺儀) 또는 참회문식(懺悔文式) 등이 있다. 이런 법식들은 매우 전문적인 것이고, 일반인들에게는 법문을 염송하는 간편한 방법인 십자천경법(十字天經法)이 널리 퍼졌다. 즉 늘 경건한 마음으로 천존의 성호를 오랫동안 염송하게 되면 공덕원만(功德圓滿)의 경지에 도달할 수 있다는 것이다. 『옥추보경』은 민중의 세계에 깊은 영향을 끼치고 광범위하게 알려져 그 주해나 주석본만도 이십여 종에 이르렀고 송원 이래의 핵심적인 도교 문헌의 하나로 자리매김하였다. 『옥추보경』은 일본과 한국 등지에도 급속히 전파되었다. 한국에는 고려시대에 신소뇌법(神霄雷法)이 전해졌는데, 특히 고려 예종 13년(1118년) 7월에 중국 도교 의학이 고려에 전승되었을 때의 도교 의학이 『옥추보경』을 위주로 한 치료법이었다. 그리고 그 흔적은 조선의 허준이 주편한 『동의보감』에서도 찾아볼 수 있다. 조선의 민간에서는 많은 사람들이 『옥추보경』을 송독하였고 거기에 수록된 부록(符籙)을 운용하였으며 이로써 병을 몰아내고 잡귀를 물리쳐 생명을 지키기를 바랐다. 현대 한국에서는 구천응원뇌성보화천존강성상제에 대한 신앙이 크게 성행하고 있으니, 그 종단이 바로 대순진리회이다. 대순진리회는 증산 성사께서 인세에 강림하시기 전에 구천대원조화주신이며, 화천 후 구천응원뇌성보화천존상제의 위에 임하였다고 신앙한다. 즉 증산이 천존상제의 화신이라 믿는 것이다. 이것과는 좀 다르지만, 인간이 신의 화신이 되는 신성한 변화를 뇌법에서는 '변신(變神)'이라고 부른다. 변신은 내련(內煉)을 행할 때나 시법(施法)시에 도인들이 필히 진입해야 할 특이한 정신 상태로서, 자아의 존재를 망각하고 신진(神真)으로 변화하여 인신합일(人神合一)을 이루는 것을 의미한다. 이러한 변신은 대순진리회의 수도 목적인 도통과도 한편으로는 유사한 면이 있다고 생각된다. 대순진리회가 목적하는 지상신선실현이 의미하는 것은, 사람이 도를 깨닫는 노력을 통해 신의 경지에 도달하는 것이 아니라 인간의 본질과 천성을 회복하여 이에 상응하는 신과 합일하는 것이라는 점에서 뇌법의 변신과 유사한 점이 있다고 할 것이며 이에 대해서는 추후 연구과제로 남겨둔다.

• Journal of the Korean Geosynthetics Society
• /
• v.9 no.4
• /
• pp.75-84
• /
• 2010

In this study, the long-term performance tests, which have extensibility, creep deformation, installation resistance and durability characteristic, is conducted to apply geosynthetic strip in field. The strength reduction factors using the test results are evaluated in order to calculate long-term design tensile strength. First, the creep deformation was evaluated by both the stepped isothermal method(SIM) and the time-temperature superposition(TTS) method. The creep reduction factor is reasonable to apply 1.6. Second, the result of installation damage test had little damage of yarn, which affected strength of reinforcement. Therefore, it can be analyzed that the installation damage of geosynthetic strip has little effect of long-term design tensile strength. Finally, the durability reduction factor considering chemical, biological and outdoor exposure resistance is reasonable to apply 1.1, which is considered the stability and economic efficiency of reinforced earth wall using geosynthetic strip.

• Journal of Sasang Constitutional Medicine
• /
• v.11 no.1
• /
• pp.41-61
• /
• 1999

The purpose of this article is to investigate Lee Je-rna'os viewpoint of Morpho-Image. In the first place, I will define the viewpoint of Morpho-Image as the the structure of recognition and study it through bibliographic study on Lee Je-ma's work. The conclusions summarized as follows; 1. The structure of recognition, represented in "Gyukchigo(格致藁)" "Dongyi Soose Bowon Sasang Chobonkyon(東醫壽世保元四象草本卷)", is based on Taigi(太極), Liangyi(兩儀), Sasang(四象). There are the mind of Taigi(太極), the mind of Liangyi(兩儀) separated from Taigi(太極), the mind of Sasang(四象) separated from Liangyi(兩儀). The mind of Taigi(太極) is the mind of center, the mind of Liangyi(兩儀) is the mind of the mind and body(or the wisdom and action). Two axis, the mind(or wisdom) and the body(or action), cross and make Sasang(四象), affair-mind-body-object which classifies all affairs and objects of humans, society, and the universe as four types. 2. Lee Je-ma summarized everything in view of Sasang(四象), Sasang(四象) in view of Liangyi(兩儀), Liangyi(兩儀) in view of Taigi(太極). 3. The procedure of recognition above is described in , , . Such is transformed in terms of human body and described in .

• Journal of Sasang Constitutional Medicine
• /
• v.16 no.2
• /
• pp.71-83
• /
• 2004

1. Objectives The purpose of nursing is to promote health and well-being for all persons. It is connected with Sasang Constitution theory have regard for viewpoint by other's a special quality & individual difference. A nursing is helping behavior to recover health, disease protection & self care ability through health education. There is need for Oriental nursing research continually. 2. Methods This study attempted to develop a fundamental nursing theory for Sasang Constitution on the focus "Dongyi Soose Bowon Sasang Chobongyun". Because the book is important to understand Lee Je-ma's early medical mind and thinking. 3. Results and Conclusions The Sasang Constitution theory lay great emphasis upon health caring medicine to promote health according to self Constitution at normal times, preventive medicine to manage byself body and mind in ordinary times. The way of Sasang Constitutional Nursing Theory is expected to set up a landmark stone in Korean nursing. It is also can product a new nursing theory. In view of 'Nature and Order' is explained inborned general human being who were gifted from nature. On the other hand, in view of 'Knowledge and Deed' based on Constitutions are explained autonomical human being. There are depend on independant control and make efforts themselves or not. It have a connected in four paradigm (human- environment-health- nursing) of nursing theory. The history taking stage claim caring of sick-people before. The ways of assesment for sick-people have to know a process of illness.