• The Southeast Asian review
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• v.23 no.1
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• pp.195-234
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• 2013

Javanese culture has been perceived as peace-oriented and conflict-avoiding in both academic studies and local people's discourses, and this perception has been crystallized in the "rukun model" for understanding Javanese culture. But in reality, although the rukun values have been internalized in Javanese mindset, violence has never ceased in Javanese society and even seems more widespread in the Indonesian reform era. Based on this understanding, this paper reveals the limitations of peace-oriented rukun model which cannot explain conflict and violence, and instead suggests an alternative "territorial model" which can involve both peace and conflict. For that purpose, the author examines aspects of territoriality embedded in three components of Javanese villages: people, territory, and adat, and argues that territoriality works as the principle of organizing and managing Javanese society, as shown in their social stratum and various cultural practices as well as the way morality and justice are defined. By theorization of territorial model, we can understand rukun values and adat from a new perspective and thus achieve a more complete understanding of Javanese culture.

• Annual Conference on Human and Language Technology
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• 1989.10a
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• pp.44-49
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• 1989

본 논문에서는, 영어를 사용하지 않는 나라에서 그 나라의 언어를 처리하고 문화적인 관습에 맞는 환경을 제공하는 자국어판 UNIX를 구현할 때 표준화된 규격에 준하여 동일한 방식으로 구현함으로써 시스템간 호환성이 있고 동일 시스템상에서 여러언어를 처리할 수 있는 기능을 제공하는 UNIX 국제화 (Internationalization)에 대해서 기술한다. 또한 국제화 표준규격을 토대로하여 한글 UNIX를 구현하는 방향을 기술하고 국제화 기능에 관한 표준화 활동 동향과 우리의 상황에 대하여 언급한다.

• Proceedings of the Korean Society for Emotion and Sensibility Conference
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• 2008.10a
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• pp.110-113
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• 2008

현대사회는 문화, 관습, 의식구조 등에 의해 소규모 아파트 및 원룸에서 개인 혹은 2 인 이상 거주하는 생활 방식으로 그 거주형태가 점차 변화하고 있다. 하지만 이런 유동인구가 늘어남에 따라 각자의 생활 속에서 서로의 사생활 침해가 빈번하게 일어나고 있으며, 우리 생활 속에 그대로 노출되어 있다. 또한, 사생활 문제뿐만 아니라 좁은 공간에서의 생활에 따라 좀 더 사생활이 보장되고 수납할 수 있는 공간이 필요하게 된다. 본 연구에서는 이런 문제점을 보완할 수 있는 방안으로서 아파트 및 원룸 거주공간에서 혼성 또는 동성, 2 인 이상이 거주하는 공간을 대상으로 수납공간의 효율성이 더해진 사생활 보호의 방안을 찾는 것을 목적으로 한다.

• The Journal of the Korea Contents Association
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• v.16 no.10
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• pp.421-434
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• 2016

This research paper aims to inform and suggest methods in which Korea Media content could successfully enter the African broadcasting market. It also seeks to suggest preparatory steps and propose various policies that Korean government could provide, to aid the export process. In order to maximize the Korean media content exposure in the Kenyan market, increased financial support for subtitles and dubbing as well as launching a Korean culture center is suggested. In addition, to encourage more diverse channels to show the Korean content, joint content production between Korea and Kenya should be considered. Moreover, in analyzing the social, cultural, ethnic and local characteristics of the Kenyan people, the paper seeks to identify the most efficient method in which Korean wave could be more widespread in Kenya. Since virtually no prior research papers exist on Kenyan's social and cultural characteristics and their thought process on the Korean media content, this paper seeks to provide valuable insight and policy implications for Korean media policy makers.

• Korean Journal of Heritage: History & Science
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• v.50 no.3
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• pp.44-63
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• 2017

'Bukpo' is called 'Tongpo' or 'Balnaepo,' which respectively mean hemp fabric that goes into a small bamboo tube and women's table utensil 'bari' in Chosen. It is fine hemp fabric produced in Yukjin, Hamgyeong province. Korea has been divided into North and South since the Korean War in 1950. As it is hard to get information about Northern life style or their traditional technology, their hemp fabric production is also left unknown. This study demonstrates characteristics of the production of 'Bukpo' through "Ojuyeonmunjangjeonsango", the only document that marked about 'Bukpo' making process of the late Chosen dynasty. It aims to analyze the transition of the technique and the meaning by comparing the characteristics of the production of 'Bukpo' with the modern era's documents. In this process, I discovered that the hemp fabric production technique at 19th century shares some sort of similarities with that of Europe or Chinese Miao(hmong). But the hemp fabric production technique changed before the 20th century. The evolution of Northern hemp fabric production technique can be a good example to examine the context of the traditional craft technique.

• Korean Journal of Heritage: History & Science
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• v.22
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• pp.419-460
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• 1989

화순군을 구(旧)한말까지의 행정구역을 참고로 하여 동복방면, 화순방면, 능주방면으로 나눈다면 남면의 수몰지역은 동복면, 이서면, 북면과 더불어 동복방면에 든다. 동복방면은 섬진강유역의 문화권인데 비해 화순, 능주지방은 영산강유역의 문화권이 된다. 상여소리는 위의 세방면이 서로 큰 차이가 없다. 회닫는 소리가 경기도나 강원도에 비해 현저히 미발달(未發達)된 것은 몇 년 후에 보통 이장을 하는 관계로(토질상, 관습상) 봉분을 다시 파헤쳐야 하기 때문에 회닫을 필요성이 적은 탓으로 해석된다. 북면 원리엔 정월보름에 액막이로 하는 달구질소리가 있다. 모찌는 노래가 따로 없고, 잘 부르질 않는다. 바닥풀소리가 있다. 화순군의 대표적인 논매는 노래는 논매는 양산도이다. 수몰지역의 논매는 노래로는 양산도 및 산아지로고나, 사호소리, 세월이 가 있다. 산아지로고나는 섬진강유역의 대표적인 논매는 노래이며 사호소리는 능주지방 및 화순읍, 동면녹음에선 나오지 않았다. 반면에 세월이는 화순, 능주방면에서 나왔고 동복방면 녹음때엔 안나왔다. 화순군의 논매는 노래로는 그 밖에 아리시고나 마디여, 사하뒤여, 매화타령, 매화가, 노방가, 방애, 더덜기, 난초타령 등이 있다. 아리시고나 마디여는 영산강유역(함평 무안 나주 영암군)이 본고장인 것으로 보이는 논매는 노래로 화순군에서는 북면에서만 나왔다. 장원질 노래로는 사하디여, 풍년가, 두려소리, 뚜룸마, 일반농부가, 양산도, 산아지로고나, 성주, 덩기, 얼쭝덜쭝, 사호소리 등이 쓰인다. 줄메고가는소리로는 "위야허허"가 보성군과 마찬가지로 일반적이며 그 밖에 능주면 만인리의 어기야자자뒤여 가 있다. 기타의 노동요로는 주로 광의의 농요가 수집되었으며 작도소리, 나무내리는소리, 맷돌노래 등이 주목된다. 씨름판 노래로는 썸바타령, 개골, 논매는 양산도 곡(曲)등이 쓰인 것으로 나타났다. 동물요(動物謠)로 거무, 이, 천룡와깨비 등이 수집되었다. 그 밖에 판굿노래, 팽이치기, 연날리기, 등잔가세 등이 주목된다. 논매는 노래는 매화가를 제외하곤 거의가 멕이고 받는 가창방법이며 [표 3]의 46곡(曲)중 1/4 정도만 꺾는 음의 효과(効果)가 있는 곡이다. 솔(라)도레미'의 선법인 것은 44%에 달하며 그중 7할이 기음의 4도윗음인 도에서 종지하되 이를 퇴성한다. 기타에 대해서는 [표 3, 4, 5] 참조.

• Korean Journal of Heritage: History & Science
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• v.56 no.2
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• pp.62-78
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• 2023

The act of burning incense originated from Buddhist rituals and customs, and gradually formed its own culture. In the Goryeo Dynasty, in addition to religious and national rituals, incense came to be enjoyed more generally and widely. In particular, Goryeo literati enjoyed the elegant lifestyle of staying home and burning incense. This was part of a regional culture shared across East Asia. Such incense burning applied the same methods as were used during the same period in China. In collections of writings from the Goryeo Dynasty, it can be seen that incense methods such as gyeok-hwa-hoon-hyang (隔火熏香) and jeon-hyang (篆香) were used. A particular method of incense influenced the size and shape of the incense burner utilized. Small incense burners suitable for simple everyday incense were used, such as the hyangwan (香垸), a cup (wine glass)-shaped burner. White porcelain incense burners from Song were discovered in Gaegyeong, and celadon incense burners from Goryeo were made in the same shape. This phenomenon shows that there was great demand for ceramic incense burners in Goryeo in the 12th and 13th centuries. During this period, incense burners that imitated metalware were produced, and some applied the techniques and patterns of Goryeo celadon. The Goryeo Dynasty-era incense burner was basically a necessity for use in various rituals, but gradually came to be widely used also by individuals.

• Korean Journal of Health Education and Promotion
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• v.12 no.2
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• pp.139-145
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• 1995

본 연구의 목적은 알코올 문제의 현황을 파악하고 효과적인 음주교육 방안을 모색하기 위한 것이다. 사회문화적 행위로서의 음주행동의 특징을 파악하고 음주로 인한 위해가 우리에게 미치는 영향을 파악하기 위한 것이다. 음주행동은 한 사람이 속한 사회의 문화와 관습이 허용하는 범위에 따라 그 사회가 공유하는 음주에 대한 태도나 가치의 영향을 받아 학습을 통해 습득하게 된다. 음주는 사망률, 이환율, 유산율, 범죄율 등에 막대한 영향을 끼치고 있으며 이로 인한 사회적 비용과 생명손실은 엄청난 것이다. 매스미디어를 통한 음주교육은 다른법적 제재와 병행될 때 효과적이다. 음주연령이나 세금부과 등을 통해 음주행위를 통제하는 것이 가능하다. 음주교육의 주기능은 법령과 처벌에 대한 두려움(perceived fear)를 높이는 것이다. 음주행위에 관용적인 사회 분위기를 변화시키는 것이 법령이나 처벌보다 더 효과적이다. 과도한 음주행위에 대한 비판적인 사회적 분위기와 같은 비공식적인 사회적인 제재가 음주문제의 예방에 더욱 중요하다. 청소년의 음주행위는 부모와 동료집단과의 관계에 의해 크게 영향을 받기 때문에 부모와 동료집단의 참여하에 객관적인 태도를 통해 자율적인 결정을 할 수 있도록 유도해야 한다. 음주교육에 대해 지식과 경험을 갖춘 교사가 교육을 실시하여야 하며 소그룹 활동을 통해 음주문제에 대한 이해와 바람직한 태도를 습득하게 하고 동료집단의 압력을 거부할 수 있는 능력을 키우는 것이 필요하다. 교사는 편견이 없는 객관적인 태도를 갖추어야 하고 최종적 결정은 지식에 근거하여 청소년이 하도록 하여야 한다. 음주는 가정불화, 좌절감, 실업, 이혼 둥의 부정적 감정과 연관되어 있으며 깊은 인간관계를 통한 상담이 효과적이다. 단주친목과 같은 자발적인 민간단체는 알코올 문제를 가진 사람들이 서로 모여 친목하는 가운데 도움과 치료를 받을 수 있다는 점에서 매우 효과적이다. 이러한 단체의 활용이 더욱 확대되어야 한다. 병원에서의 음주교육은 노조의 참여하에 전문적인 의료인들에 의해 이루어져야 한다. 이전에 알코올중독에서 회복된 사람을 동료교육가(peer educator)로 활용하는 것도 효율적인 교육방법중의 하나이다. 의과대학의 교과과정에 음주교육에 대한 내용을 더욱 확대하여야 한다. 음주교육은 음주라는 행위의 저변에 깔린 문화적 심리적 요인에 대한 깊은 이해를 토대로 계획되고 실시되어야 한다. 음주교육은 지역사회 전체의 참여를 통해 부모, 학생, 정부, 민간단체, 매스미디어의 공동참여를 통한 다각적인 접근이 요구된다.

• Journal of the Korean Society of Marine Environment & Safety
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• v.19 no.5
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• pp.503-510
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• 2013

This study aims to propose safety culture design to ease to find out and control behavior characteristics of Korean seafarers. By empirical research of 377 Korean seafarers, the result revealed that significant characteristic of Korean seafarers was "affection to others" and custom of Confucianism affected Korean maritime society prevalently. But there were no significant differences between groups, such as rank, age, gender and sailing route with vessel type except educational background. Furthermore, this study concluded that positive reinforcement was more useful than negative reinforcement to promote safety operation of vessels. Regarding the vessel's safety management, the fact that means for vessel's safety management are linked only to the levels of educational background suggests that the efficiency of vessel's safety operation would be achieved by introducing suitable safety management system depending on the level of educational background.

• 한국환경농학회:학술대회논문집
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• 2011.07a
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• pp.3-20
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• 2011

Soil in Jeju Island is largely classified into dark brown non-volcanic ash soil weathered by basalt, dark brown ash soil and black volcanic ash soil origin from volcanic ash. Non-volcanic ash soil is similar to main land soil which can cultivate rice and barely, however, volcanic ash soil is very sterile therefore even barely cultivation is impossible. Although dolmen distribution, ancestral rites, folk songs and agricultural methods can be clearly classed into regional characteristics, it is hard to adduce humanistic sociological basis. However, regional characteristics can be classified by using soil physic-chemical properties of non-volcanic ash soil and volcanic ash soil. Non-volcanic ash soil region relatively has cheerful folk song, dolmen is found and bunjitgeori ancestral rites are common. One the other hand, there are no dolmen are found in volcanic ash soil area. Sad shamanistic song such as Jinsadetsori is common and firstborn-son takes the lead in ancestral rites in this area. This lesson interprets socio-cultural difference using soil environment.