• 건강소식
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• v.34 no.7
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• pp.40-41
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• 2010

2009년 7월31일 <동의보감(東醫寶鑑)>이 세계기록유산으로 등재되었다. 의학서적으로 세계 최초로 세계기록유산(Memory of the World)으로 등재된 것으로, <동의보감>의 가치를 세계적으로 인정받는 것이다. 보물 제1085호이면서 25권 25책으로 구성되어 있는 <동의보감>의 어떤 가치가 인정되어 세계기록유산으로 등재되었는지 알아본다.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.19 no.1 s.32
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• pp.194-201
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• 2006

일반래설(一般來說), 상한소양병포괄소시호탕증(傷寒小陽病包括小柴胡湯證), 시호계지탕증(柴胡桂枝湯證), 대시호탕증(大柴胡湯證), 황금탕증(黃芩湯證), 시호계지건강탕증(柴胡桂枝乾薑湯證), 시호가용골모려탕증(柴胡加龍骨牡蠣湯證). 가시한국대표성적임상의서(可是韓國代表性的臨床醫書)${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑)${\lrcorner}$, 주요재잡병편중(主要在雜病篇中)${\ulcorner}$한(寒)${\lrcorner}$문적소양형증용약리참천술료소양병(門的少陽形證用藥裏參闡術了少陽病) 종차가이간출(從此可以看出)${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑)${\lrcorner}$대소양병적인식정도여(對少陽病的認識程度與一般的傷寒體系具有明顯的區別). 필자통과분석(筆者通過分析)${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑) 잡병편(雜病篇) 한(寒)${\lrcorner}$당중적유관소양형증용약적조문(當中的有關少陽形證用藥的條文), 득출여하결론(得出如下結論): ${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑)${\lrcorner}$당중(當中), 소양병시이구고(少陽病是以口苦), 인건(咽乾), 목현(目眩), 협만(脇滿), 건구(乾區), 왕래한열등증상위주(往來寒熱等症狀爲主), 발병부위시소양병호발부위태양양명지간화흉협(發病部位是少陽病好發部位太陽陽明之間和胸脇); 기재적주요치방시소시호탕(記載的主要治方是小柴胡湯), 황금탕(黃芩湯), 십조탕등삼개처방(十棗湯等三個處方). 종저일점가이간출(從這一點可以看出)${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑)${\lrcorner}$불구니어(不拘泥於)${\ulcorner}$상한론(傷寒論)${\lrcorner}$적체계(的體系), 갱가중시실용성(更加重視實用性), 즉이증상위중심료해병정(卽以症狀爲中心了解病情), 심조갱가적합적치법여치방(尋更加適合的治法與治方). 기대금후능유인연구유관십조탕시부가이열입소양병치방화(期待今後能有人硏究有關十棗湯是否可以列入少陽病治方和)${\ulcorner}$동의보감(東醫寶鑑)${\lrcorner}$육경형증용약당중적표본개념(六經形證用藥當中的標本槪念).

• Korean Journal of Oriental Medicine
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• v.15 no.2
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• pp.125-130
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• 2009

동의보감(東醫寶鑑) "내경편(內景篇)"에 "사람의 형은 긴 것이 짧은 것만 못하며, 큰 것이 작은 것만 못하고, 살찐 것이 마른 것만 못하다. 사람의 색은 흰 것이 검은 것만 못하고, 옅은 것이 짙은 것만 못하며, 엷은 것이 두터운 것만 못하다. 더욱이 살찐 사람은 습이 많고, 마른 사람은 화가 많으며, 흰 사람은 폐기가 허하고, 검은 사람은 신기가 넉넉하다. 사람마다 형색이 다르면 오장육부 역시 다르기 때문에 외증이 같더라도 치료방법을 달리해야 한다."고 하였다. 이것은 "동의보감(東醫寶鑑)"의 체 병 증을 서로 결합하여 진단 치료하는 사상으로 "이체질동병이치", "이체질동증이치"의 체질진료사상을 나타낸 것이다. "동의보감(東醫寶鑑)" "탕액편(湯液篇)"에서 "약이란 병을 치료하는 것이다. 변화하는 것은 병에 있고, 병 치료를 주관하는 것은 약에 달렸으며, 약을 만들어 쓰는 것은 사람에게 달려 있다. 이 셋 중 하나라도 빠지면 안된다."고 하였다. 이것은 체 병 증과 방약이 서로 대응하는 용약사상을 보여주는 것으로 동의약의 진료체계를 건립하였는데 이 점이 바로 동의약학의 장점이자 특색이라 할 수 있다.

• The Journal of Korean Medical History
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• v.21 no.1
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• pp.97-107
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• 2008

동의보감(東醫寶鑑)은 선조(宣組)때 허준(許浚)이 편찬(編纂)에 착수하여 광해군(光海君) 5년(1613년)에 간행(刊行)되었다. 그 내용을 살펴보면 내경편(內景篇) 4권(卷), 외형편(外形篇) 4권(卷), 잡병편(雜病篇) 11권(卷), 탕액편(湯液篇) 3권(卷), 침구편(鍼灸篇) 1권(卷) 총 23권(卷)으로 구성되어 있다. 동의보감(東醫寶鑑) 인용문 출처 중 천금(千金)은 당대(唐代) 손사막(孫思邈)의 비급천금요방(備急千金要方)과 천금익방(千金翼方)을 가르친다. 이 문장에서는 동의보감(東醫寶鑑)과 현재 중국에서 통용되고 있는 천금방(千金方)과의 내용을 방제학(方劑學)시점에서 비교하여 동의보감(東醫寶鑑)의 인용 과정 중 발생한 당대(唐代) 중의고적(中醫古籍)과의 변화를 알아보고자 한다.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.19 no.4
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• pp.1-11
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• 2006

"동의보감(東醫寶鑑)" 근거(根據) "의학정전(醫學正傳)", 장서증분성중갈화중열양류(將署證分成中喝和中熱兩類), "의학정전(醫學正傳)" 적원문우인용료(的原文又引用了) "금궤요략" 갈병조문(喝病條文). 단시(但是) "금궤요략" 적서증분류여(的署證分類與) "의학정전(醫學正傳)" 부동(不同), 대맥여병인적설명역부동(對脈與病因的說明亦不同), 고수연(故雖然), "의학정전(醫學正傳)" 인용료(引用了) "금궤요략" 적문장(的文章), 단기내용완전불일양(但其內容完全不一樣). "의학정전(醫學正傳)" 적관점(的觀點), 시장서증분성내상허증화외감실증양류(是將署證分成內傷虛證和外感實證兩類). "동의보감(東醫寶鑑)" 기존종료(旣尊從了) "의학정전(醫學正傳)" 적분류방법(的分類方法), 우기술료동원적분류방법(又記述了東垣的分類方法). "의학정전(醫學正傳)" 대서증적분류화동원적부동(對署證的分類和東垣的不同). "의학정전(醫學正傳)" 장서증분성중갈(將署證分成中喝)(중서(中署):청서익기탕증(淸署益氣湯證))화중열(和中熱)(백호탕증(白虎湯證)), 이이동원분성중서(而李東垣分成中署)(음증(陰證):대순산증(大順散證))화중열(和中熱)(양증(陽證):창출백호탕증(蒼朮白虎湯證)). 단시(但是) "동의보감(東醫寶鑑)" 수인용료이동원적분류방법(雖引用了李東垣的分類方法), 우변경료처방중적부분내용(又變更了處方中的部分內容), 즉중서용창술출호탕지발산법(卽中署用倉朮白虎湯之發散法), 중열용인삼백호탕지보원기법(中熱用人蔘白虎湯之補元氣法). 저표시(這表示) "동의보감(東醫寶鑑)" 기장서증분성내상허증화외감실증(旣將署證分成內傷虛證和外感實證), 우부대채용료이동원적음서양서적분류방법(又附帶採用了李東垣的陰署陽署的分類方法).

• Korean Journal of Heritage: History & Science
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• v.55 no.2
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• pp.50-64
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• 2022

This thesis is a study on the woodblock of Donguibogam by Jeolla Gamyeong(Wanyoung Woodblock). It was registered as a tangible cultural property in Jeollabuk-do in 2005. The purpose of this article is to determine the current status and value of the Donguibogam Wanyoung Woodblock. Jeonju Hyanggyo's Wanyoung Woodblock was used to print books in Gamyeong, Jeolla Province. Currently, ten kinds of woodblocks are preserved. In 1987, a wooden bookshelf was installed and preserved in "Jangpangak" of Jeonju Hyanggyo. It is now preserved and managed at Chonbuk National University Museum. Among the ten woodblocks, the Wanyoung woodblock of Donguibogam is presumed to be a woodblock of a book printed by Jeolla Gamyeong in 1814. The value of Donguibogam has long been recognized domestically and internationally. Donguibogam, compiled in 1610, was first published in 1613 in the wood type of Gaeju Gapinja. Following its publication, its value was recognized not only in Joseon but also in China and Japan. In 2009, the first edition of Donguibogam was registered as a UNESCO World Heritage. Accordingly, Donguibogam has been recognized for various aspects, but little research has been conducted on the woodblocks that printed Donguibogam. Therefore, this paper analyzes the current status of the Wanyoung woodblock of Donguibogam, aiming to enhance its meaning and value. King Seonjo presented the ideals of public health care and preventive medicine when compiling Donguibogam, which was distributed according to his instructions. For this reason, the first edition of Donguibogam was registered as a UNESCO World Heritage. It can be said that the production of Donguibogam woodblocks was an important tool in realizing Joseon's ideals through national dissemination. Furthermore, the woodblock of Donguibogam represents the spirit of thinking about the people, going beyond the purpose of printing, and it was meaningful in the spread of medical knowledge among the people. In this article, I will examine the overall contents of the Wanyoung woodblock of Donguibogam to enhance its meaning and value. The results show that the Wanyoung woodblock of Donguibogam is meaningful in that it is almost the only one produced and stored by Gamyeong. Moreover, Wanyoung woodblocks are meaningful in that perfect editions could be preserved and disseminated for a long time, unlike other wood-type prints.

• The Journal of Korean Medical History
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• v.20 no.2
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• pp.50-64
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• 2007

• Journal of Korean Medical classics
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• v.13 no.1
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• pp.253-268
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• 2000

1613년허준소간적(年許浚所刊的)${\ll}$동의보감(東醫寶鑑)${\gg}$불지시의사학종사자적연구과제(不只是醫史學從事者的硏究課題). 인위(因爲)${\ll}$동의보감(東醫寶鑑)${\gg}$병불시단순적의서(?不是單純的醫書), 이차서구유료도가내단사상급역학사상등철학사고지고(而此書具有了道家內丹思想及易學思想等哲學思考之故). ${\ll}$동의보감(東醫寶鑑)${\gg}$소출간적나시대수연성리학점굴료수위(所出刊的那時代雖然性理學占掘了首位), 단시차서소구적도교색채비임하의서갱농후(但是此書所具的道敎色彩比任何醫書更濃厚). 내경편적체계시피(內景篇的體系是被)${\ll}$황정경(黃庭經)${\gg}$영향적(影響的). 작위수련서(作爲修鍊書), ${\ll}$황정경(黃庭經)${\gg}$시도교주요경전지일是道敎主要經典之一). 비서인위인체즉시신적세계(比書認爲人體卽是神的世界), 인체적각기관우시저사신소주적안댁(人體的各器官又是這些神所住的安宅). 내경편이차(內景篇以此)${\ll}$황정경(黃庭經)${\gg}$위자爲資), 구성료기본체계급기주요내용(構成了基本體系及其主要內容). 우기시(尤其是), 내경편접수도가역학사상이설명천인상응(內景篇接受道家易學思想而說明天人相應). 즉(卽), 내경편접수(內景篇接受)${\ll}$참동계(參同契)${\gg}$주급(注及)${\ll}$회남자(淮南子)${\gg}$등도교문헌리소재적(等道敎文獻裏所載的)'발생론(發生論)', 인이음양오행적정기래해설만물여인지상응관계(因而陰陽五行的精氣來解說萬物與人之相應關係). 차정기계승위내단사상적정기신론(此精氣繼承爲內丹思想的精氣神論). 정여기(精與氣), 기여신(氣與神), 신여정시재우불단지호상접촉호상융화적관계상(神與精是在于不斷地互相接觸互相融化的關係上). 필자인위내경편이정기신론위주(筆者認爲內景篇以精氣神論爲主), 장의서인진료도교수련적경계(將醫書引進了道敎修鍊的境界). 단시(但是), 본론문불지간분석연구내경편소인적(本論文不至干分析硏究內景篇所引的)${\ll}$황제내경(黃帝內經)${\gg}$등의서포함적도교관(等醫書包含的道敎觀). 요시리해(要是理解)${\ll}$동의보감(東醫寶鑑)${\gg}$소인의서적사상기원급기내용(所引醫書的思想起源及其內容), 대연구내경편급(對硏究內景篇及)${\ll}$동의보감(東醫寶鑑)${\gg}$전편적철학성취유흔대적방조(全篇的哲學性就有?大的幇助). 차시필자요계속요연구적과제파료(此是筆者要繼續要硏究的課題擺了).

• Journal of Physiology & Pathology in Korean Medicine
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• v.19 no.4
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• pp.872-877
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• 2005

First, we analyze the contents of Dong-Eui-Bo-Gam. Second, from the view of the 'Hyung-Sang(형상:body form)' theory, we try to interpret the acupuncture points chosen in each chapter with a base on the contents of the book. We study on the on 'Hyung-Sang(형상: body form)' thee of acupuncture points in each chapter on 'Jung(정)' and 'Ki(기)' in Dong-Eui-Bo-Gam(동의보감). The acupuncture points on epilepsy in 'Jung(정)' chapter are come from the purview of 'Jung(정)' type, man and 'Shin(신)' type. In the cade of hypochondria, it is often considered 'Ki(기)' pe and 'Shin(신)' type. The acupuncture points on all kind of Ki(기)-desease are come from the purview of the point of 'Ki-Hae(기해)'. The acupuncture points on congestion of the head are come from the purview of indigestible type or weak type of person and woman, and the acupuncture points on 'belch 'are come form the purview of 'KE(기)' type and 'Shin(신)' type. The acupuncture points on polypnea are come from the purview of having phlegm, weak type, and long necked type.

• 월간낙농육우
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• v.28 no.6
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• pp.179-181
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• 2008