Journal of the Korean Society for information Management
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v.22
no.3
s.57
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pp.129-145
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2005
DLS(Digital Library System) have been established by Ministry of Education and Human Resources Development for providing the application services to each school library managers(teacher librarian) and front end users such as students and teachers. DLS's are separately operated by 15 major metropolitan or provincial office of education to cover all elementary, middle and high schools in Korea. There is a necessity which it will analyze the current status of DLS because it's system after starting a service 2 years passed. This study suggested to improvements strategies of DLS by survey from teacher librarian, subject teacher, students of 308 schools.
Journal of the Korea Academia-Industrial cooperation Society
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v.12
no.1
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pp.100-109
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2011
The study concluded that in order to achieve a single sign-on through the federation ID management method must be used among many other methods so to establish a combined approval service that gives access to education related information provided by the 16 city and provincial offices of education and the KERIS(Korea Education & Research Information Service). The federation ID management method allows the usage of authentication policy and enables transfer of ID information to other institutions through standardized processing. Therefore by establishing single sign-on through the federation ID management method allows individual city and provincial office of education to maintain the already existing approval services while combining user identification database.
Journal of Korean Library and Information Science Society
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v.48
no.1
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pp.117-136
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2017
The purpose of this paper is to analyze and look for improvement points of the ordinance for school libraries and reading education in Korea. For the purpose, the writer analyzed 15 ordinances of metropolitan city and provincial offices of eduction. The ordinance content were examined in terms of obligation of superintendents of education and principals, committees and administration department, reading promotion and education, and school libraries. According to the examination the writer discussed about effectiveness enhancement, operating integrated type ordinance, connections of school libraries and reading education and curriculum, and reflection of information literacy education.
Journal of the Korean Society for Library and Information Science
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v.45
no.1
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pp.51-73
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2011
The purpose of this study is to improve the evaluation system of school libraries in Korea. Major issues to improve the evaluation system were identified through school library evaluations and an analysis of the existing evaluation system of the Committee on Library and Information Policy. The issues include evaluation organizations, purposes of evaluation, selection of objects, evaluation period length, systems of evaluation, and ways to receive results. Alternatives for improving the evaluation system were selected through surveys and professional consultation. Finally this study proposed a more effective evaluation system which emphasizes the self-regulation and responsibility of provincial education offices in Korea.
Journal of the Korean Data and Information Science Society
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v.23
no.1
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pp.79-87
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2012
In the case that the probability density function has a discontinuity point, Huh (2002) estimated the location and jump size of the discontinuity point based on the difference between the right and left kernel density estimators using the one-sided kernel function. In this paper, we consider the cross-validation, made by the right and left maximum likelihood cross-validations, for the bandwidth selection in order to estimate the location and jump size of the discontinuity point. This method is motivated by the one-sided cross-validation of Hart and Yi (1998). The finite sample performance is illustrated by simulated example.
Daesoon Jinrihoe is one of Korea's most influential religious organizations. Its doctrines and creeds include a rich variety of concepts, and among these, the philosophical notion of 'feminine virtue' holds tremendous value. This paper will explore the multitude meanings of feminine virtue, assume these as a foundation, and then examine the doctrines of Daesoon Jinrihoe to analyze the universality and uniqueness of the philosophical notion of feminine virtue. Additionally, background theoretical points of interest and distinctive features will likewise be analyzed to show the truly valuable lessons that this concept holds for today and why it is so worthy of research and promotion.
Taoism exercised its influence and has made much progress apparently under the aegis of the Tang dynasty. But since the external alchemy, a traditional way of eternal life that they have pursued, met the limitation, they were placed in a situation where they needed to seek a new discipline. From this period to the early North Song dynasty, three religions have established the unique theoretical systems of their own theory of ascetic practices. They showed their own unique formats as follows. Neo-Confucianism established the theory of moral training, Buddhism did the theory of ascetic practices and Taoism had theory of discipline. By this time, a person who claimed the Intermixture of Three Religions composed the new system of theory of ascetic practice by taking advantage of other religions and putting them into his own view. Chen tuan established the theory of internal alchemy of Taoism and was the most influential figure in the world of thought since North Song dynasty. He clearly declared that he accepted the merits of other religions in his theory. He added I Ching of Confucianism in I Ching of secret of Taoism to stop the logical gaps during the process of disciplines in Taoism and took ascetic practices on mind of Buddhism into his system while he sought a way to integrate the dual structure of body and mind. The theory of Chen tuan's internal alchemy was training schema with stages of 'YeonJeongHwaGi', 'YeonGiHwaSin', and 'YeonSinHwanHeo' based on the concepts of vital, energy and spirit. The internal alchemy practice that Chen tuan was saying started from the practice of Zen to keep the mind calm with the basis of fundamental principles of interpretation of book of change according to Taoism. When a person reached the state to be in concert with all changes at the end of the silence and be full of wisdoms, he finally returned to the state of BokGwiMuGeuk by taking the flow of subtle mind and transforming it into energy. He expressed this process by drawing 'MuGeukDo'. Oriental philosophy categorized human into 'phenomenal existence' and 'original existence'. The logic of theory of ascetic practice has been established from these 'category of existence'. It would be determined whether it will return to 'original existence' or be stepped up from 'phenomenal existence' according to how the concept of 'self' or 'I' was made. Chen tuan who established the theory of internal alchemy in Taoism has established the unique theory of internal alchemy discipline and system of intermixture of three religions in this aspect. Today is called 'era of self-loss' or 'era of incurable diseases' caused by environmental pollution. It's still meaningful to review the theory of discipline of Chen tuan's connecting the body and the soul to heal the self, and keep life healthy and pursue the new way of discipline based on it.
Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture
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v.41
no.1
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pp.10-20
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2023
Zhū Xī, the representative of Confucianism, and Báiyùchán, the representative of Taoism in the South Song Dynasty, showed different sense of appreciation and enjoyment on the same space that was Mountain Wǔyí in their ideologically cultural ways. Based on the temples Wŭyíjīngshè(武夷精舍) where Zhū Xī stayed and Zhĭzhĭān(止止庵) where Báiyùchán resided, this study revealed their lives in such temples to look into their appreciation on ideology and space. Then, based on the words 'YiBoEumYeong [移步吟詠]' shown on the poetry they chanted in relation with Wǔyíjiǔqū from its 1st valley to its 9th valley, this study examines their understanding of scenery and system of appreciation that appeared in dynamic ways to conclude: First, even same scenery shows different understanding of scenery and appreciation of space in accordance with the viewers' thinking ways of culture. Second, as the Confucianism and Taoism influenced in ideologically cultural ways to develop each other in the Song dynasty, they absorbed their merits each other to supplement shortcomings in their own. In this process, they made it clear that their own propositions were different between them in their essential meanings although they used common terms for such propositions. Third, as the Confucian master who compiled the Neo-Confucianism of the South Song dynasty, Zhū Xī regarded Wŭyíjīngshè and Wǔyíjiǔqū as a place of learning and a place of seeking the truth to go for 'being unified with nature' so that everyday life can be united with Tao of Li [理] everywhere beyond the limited appreciation of the scenery. That is, this thought works for 'recovery of nature of our own [復其性]', the learning goal of Confucianism, and is aimed to 'cultivate the essential nature of our own(性情涵養)' through such beautiful nature. Fourth, as the master of Keumdan family of the South Song Taoism, Báiyùchán regarded Zhĭzhĭān and Wǔyíjiǔqū as a Taoist temple that has a long history rooting from Taesangwon temple, a clean place of discipline to become a Taoist hermit through hard training. He, therefore, directly referred to Zhĭzhĭān and Wǔyíjiǔqū in relation with the Taoist legends remaining in Wǔyíjiǔqū such as hermits' dinners, female hermits, leaving the human world as a hermit and so on as ways for becoming a hermit so that he went for the level of perfectly going out of human world and becoming a hermit. He, therefore, defined Mountain Wǔyí as a world and universe of hermits where he himself too hovered between outside and inside of poetry literature as a hermit through the mood and attitude of keeping himself enjoying the scenery as a hermit.
This paper presupposes that the reason for the development of Guanyu's anthropolatry as a cultural phenomenon is derived from, along with Guanyu's loyalism and valor, the people's physiological effects longing for the emergence of a hero, and is closely linked with religious activities to provide the justification of their belief system. Based on this, the purpose of this paper is to study how major religions that is, Confucianism, Buddhism and Taoism take the courses of Guanyu's anthropolatry to their religious advantage and how Guanyu-god is applied to roots in Confucianism, Buddhism and Taoism. In Buddhism, it succeeded in the settlement by upgrading it to jialan-shen that guarded the Buddhist temple, while in Taoism, it was used as a guardian of the san-jie-fu-mo-da-di that chased the almighty devil and deviated from the disaster and suffering. In Confucianism, it was connected to Guanyu's Confucian-commander image to that of chun-qiu-da-yi of kongzi. That is, by symbolizing Guanyu as God of Martial Power and War depending on the country, it was used as a means of governance to establish rules and order.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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