초록
현대인은 자기(Self) 혹은 신성과의 단절로 인해 고통 받고 있다. 그러나 이 단절로 인해 고통 받는 것은 비단 인간만이 아닐 것이다. 신 역시 자신을 탄생시킬 수 있는 유일한 자궁인 인간의식과의 단절로 인해 고통 받고 있다. 인간과 신은 서로를 필요로 하며 욕망한다. 따라서 신과 인간은 서로를 구원하기 위해 서로를 유혹해야하는 운명에 처해 있다고 상상해 볼 수 있겠다. 에로스는 특유의 초월적 본질로 인해 현대인으로 하여금 종교를 통하지 않고도 자기와 접촉할 수 있게 해주는 얼마 남지 않은 방법 중 하나이다. 본 연구는 개성화 과정의 한 방법으로써의 에로스 및 에로티시즘과 더불어 이런 형태의 개성화 과정에 적합한 정신의 자질들을 고찰하고자 한다. 욕망과 신성의 속성을 동시에 가진 에로스는 그 자신의 정수인 생명력과 불멸의 감정을 엑스터시 안에서 추구할 수 있는 인간을 필요로 한다. 이에 이 신은 그 자신을 육화시킬 수 있는 자질을 가진 인간을 유혹하는 것 같다. 유혹의 대상이 되는 인간은 사랑의 체험에 있어 자기를 향해 자아를 기꺼이 포기할 수 있는 자질을 가지고 있어야 할 것이다. 개성화는 자기를 향한 자아의 철저한 포기를 통해 이루어지기 때문이다. 따라서 에로스가 가진 유혹의 목적은 이러한 잠재력을 가진 인간을 무의식 상태에서 깨움으로써 사랑 속에서 신성을 추구하도록 만들려는 것으로 볼 수 있을 것이다. 나는 이러한 에로스의 유혹을 "신의 에로티시즘"으로 명명하였다. 에로스 신의 유혹의 결과로서 자기를 체험한 개인이 개성화 과정을 끝까지 추구할 수 있기 위해서는 버림받음 역시 반드시 필요한 과정으로 보인다. 상실된 신을 유혹하고 육화해야하는 엄중한 과제 앞에서 자신 속에 무엇이 결핍되었는지에 대한 통렬한 자각보다 더 필요한 것은 없을 것이기 때문이다. 연구 결과 전통적인 개념으로써의 멜랑콜리아적 성향을 가진 개인이 이러한 개성화과정에 적합한 것으로 파악됐다. 이들은 사랑에 탐닉하는 경향이 있으며 생명의 덧없음과 무한성의 결핍에 대한 예리한 자각으로 인해 쉽게 고통 받는다. 결핍을 자각한 자만이 결핍된 대상을 추구할 수 있다는 사실을 고려하면 왜 멜랑콜리아를 가진 개인이 신성에 속하는 존재의 영속성을 동경하고 추구하는 운명에 처해지는지가 설명될 수 있을 것이다. 에로티시즘에 내재한 신의 계획을 놓칠 때 우리는 결코 성을 이해할 수 없으며 우리의 정신에서 본능과 영성이 왜 그토록 가까운지 체험할 수 없을 것이다. 사랑의 신은 강렬한 섹슈얼리티를 가지고 영적 위기를 도발함으로써 우리의 미지근한 영혼을 구원하러 온다. 에로스는 우리를 파괴하러 온 궁극의 구원자인 것이다.
The paper was inspired by Jung's words in the Red Book "just as Christ tormented the flesh through the spirit, the God of this time will torment the spirit through the flesh." I propose that the new form of torment in this era could be eroticism as a way of the individuation process because it seems to be one of a very few ways left to modern men to grasp the sense of permanence, the essence of the divine, without religion because of its peculiar nature of transcendence. I suppose that it is not only a man who is tortured but also god is in torment since the divine needs a man as a womb for his incarnation. Therefore I suggest that man and god are fated to seduce each other to be redeemed by each other. I imagine that Eros with numinous sexuality seduces a man who has potentials for the god's incarnation and who would be willing to give in to the god's demand. This god needs a man who desires his essence of perpetuity, the eternal water of life, in ecstasy. Thus the purpose of the divine's seduction is to make a man awake from unconsciousness to pursue god himself, namely the individuation process. I call such divine seduction "eroticism of god" There seem to be a certain type of people who are destined to live eroticism as a way of individuation process. Through investigations, a melancholic tendency appears to be suitable for this type of individuation. Melancholia is deeply related to the poignant awareness of impermanence as the existential condition, which is a precondition for seeking permanence through eroticism. Melancholia essentially causes deep longing for eternity that bears fulfillment, which exists in eroticism, so melancholic agony seems inevitable for eroticism as the path for individuation in that, without knowing about deficiency, we never seek what is lacking in us. It can also be viewed that while a lover is driven to seduce lost love, what actually waits to become seduced for redemption is the god of love itself behind the human beloved. Man and god are fated to seduce each other for redemption. I suppose that the initiation to Eros implies how to seduce Eros. In a woman's psyche, psychological virginity is one of the essential qualities that her ego needs to attain. To the male it is vital to live his sensuality thoroughly and to experience his own and his lover's emotions to their limit. It cannot be an easy task because it demands us to give up our egotism entirely. Through eroticism, unconsciousness seduces us to make us live life as a whole. The god of love brings powerful sexuality as a means of "spiritual crisis" to redeem our lukewarm soul. Only a few can withstand the experience since it requires a strong will to bear the brunt of the sword despite the keen awareness that it may leave us bleeding in pain.