• The Journal of Korean Philosophical History
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• no.28
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• pp.331-362
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• 2010

Simjae defined the relationship between Learning of Classics and Learning of the Mind-and-Heart as mutually interdependent. Clarifying "righteousness and principle" lies within the purview of "knowledge" and cultivating the mind-and-heart based on such knowledge lies within the realm of "action." Learning of Classics and Learning of Controlling the Mind-and-Heart thus can be understood as relationship between knowledge and action. If Simjae's theory of knowledge and action is applied to the relationship between Learning of Classics and Learning of the Mind-and-Heart, we can derive the following conclusion. His assertion that "knowledge precedes action" indicates that classical studies to explore the principle of goodness must precede mind-and-heart studies to cultivate the mind. In fact, only when we know what is the right principle can we cultivate our mind based on that principle. However, Simjae attached importance to action in terms of its significance. This means that the Learning of the Mind-and-Heart is "eventually more important" than the Learning of Classics which explores the principle of goodness. Thus, when linked to his theory on knowledge and action, Simjae 's philosophy founded on the twin pillars of classical studies and mind-and-heart studies can be summarized: "One must first delve into the principle of goodness through Confucian classical studies and then rectify one's mind based on knowledge thus gained."

• 대한관절경학회:학술대회논문집
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• 2009.10a
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• pp.89-89
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• 2009

정형외과학회 내에도 다양한 세부 분과가 존재하여 다양한 분과 학회가 설립되었다. 대한관절경학회는 1994년 12월 설립되었고, 그 동안 회원들의 많은 논문이 게재되었으나, 연구 업적 평가 시 한국연구재단에 등재되어있는 학술지 중심으로 논문 평가가 이루어지면서 투고 논문이 감소였다. 2009년 현재 한국 연구 재단에 등재된 학회지는 총 1158개 이며, 등재 후부 학회지는 총 573 개 이다. 이중에 의약학 계열의 등재 학회지는 124개이며, 등재 후보 학회지는 63개 이다. 정형외과 내에서는 대한정형외과학회지, 대한골절학회지, 대한스포츠학회지가 등재되었으며, 대한견주관적학회지, 대한고관절학회지, 대한족부족관절학회지, 대한척추외과학회지가 등재 후보 학술지로 선정되어있다. 대한관절경학회지를 한국연구재단의 등재지로 추진하기 위하여 대한관절경학회지 현 상태를 등재후보지 평가기준으로 평가하여, 그 결과를 보고하고 대한관절경학회지의 발전을 위한 문제제기를 하고자 한다.

• 중국학논총
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• no.71
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• pp.169-194
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• 2021

"經學"不僅爲中國文化奠定了基礎發揮了重要作用, 也是爲國家生存提供依據的重要因素。因此, 爲了對中國文化進行全面硏究, 必須硏究中國經學史。本稿中以德國傳教士花之安(Ernst Faber)的儒學觀和他的經學著作爲中心, 瞭解了19世紀末中國傳統經學和知識集團的瓦解過程。此外, 藉此瞭解了延續數千年的"知識權力"的變遷和知識集團的共存和對立情況。花之安在中國生活了30多年, 硏究了中國傳統經學。儘管他從事經學研究的目的在於傳教基督教, 但他在經學硏究領域所取得的成就並不少。他不僅對儒學經典和基督教經典進行了比較硏究, 摸索出了通曉的方法, 而且在中國經學史的發展過程中留下了很大的足跡。

• (The)Study of the Eastern Classic
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• no.55
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• pp.85-113
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• 2014

정제두는 조선시대를 대표하는 양명학자라는 평가를 받기는 하지만 구체적 학문경향에 대해서는 다양한 평가가 공존하는데 이와 같은 현상은 말년에 갈수록 양명학보다는 경세론, 예설, 경학으로 그 관심의 무게를 확대한 데에 주요한 원인이 있을 것이다. 한편 경학 연구가 반드시 양명학의 기본정신에 위배된다고는 할 수 없기 때문에 문제의 핵심은 경전 해석에 적용된 관점에 대한 평가가 중요하게 된다. 그의 중용설을 분석해 보았을 때 정제두는 인간을 포함한 만물의 보편적 존재를 규명한 책으로서 "중용"을 이해하기 보다는 인간수양서로서 "중용"을 이해하고 있었다. 이는 그가 경학 연구에서도 도덕실천을 중시한 양명학적 입장에 서 있었음을 잘 보여준다.

• (The)Study of the Eastern Classic
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• no.70
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• pp.385-405
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• 2018

This paper aimed at examining studies on the Book of Odes of Weng fang-gang(翁方綱), a scholar who lived during Qianjia(乾嘉) period in the Qing(淸) Dynasty. In study on the Book of Odes, he had confidence in interpretation of Shixu(詩 序) and Maozhuan(毛傳), laid emphasis on long interpretation and opposed a tendency to be dubious of Confucian classics, showing a tendency of hanxue(漢 學), and he also showed a tendency of songxue(宋學) by criticizing a problem of Zheng xuan(鄭玄) & Kong ying-da(孔穎達) and taking a positive position toward Shijizhuan(詩集傳) of Zhu xi(朱熹). So to speak, Weng fang-gang can be considered to be a scholar who appropriately adopted and used the study method of hanxue(漢學) and songxue(宋學) in studying the Book of Odes.

• The Hankook-Saengyark Bo
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• no.182
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• pp.6.1-6.1
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• 1994

• Journal of the Korean Arthroscopy Society
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• v.6 no.2
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• pp.81-85
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• 2002

• Journal of the Korean Arthroscopy Society
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• v.6 no.2
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• pp.97-100
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• 2002

• Journal of the Korean Arthroscopy Society
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• v.6 no.2
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• pp.90-96
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• 2002

• KLA journal
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• v.1 no.9
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• pp.17-20
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• 1960