• 한국지역지리학회지
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• 제19권4호
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• pp.580-599
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• 2013

통일신라는 통일 이후 120 여 년 동안 인구가 계속 증가하며 전성기를 누리지만, 8세기 후반부터 발생한 빈번한 가뭄으로 50년 동안 무려 11번의 기근이나 흉년을 겪으면서 정치적, 경제적, 사회적 변화가 나타난다. 고대사 사료에는 이 시기를 여전히 신라 전성기로 기술하지만, 가뭄과 기근으로 국가는 쇠퇴하기 시작한다. 이 시기를 기점으로 주민 이탈이 시작되며 국가의 역량이 급격하게 쇠약해졌고, 9세기 중엽 50년 동안 모반이나 난이 아홉 차례 발생하여 정치적 불안정이 절정에 달한다. 이후 국가 체제가 급격하게 붕괴되어 AD 935년에 경순왕은 나라를 왕건에게 넘긴다. 이와 같은 붕괴의 배경에는 500년 주기의 가뭄 발생과 수십만의 인구가 수백 년 동안 나무를 에너지원으로 하면서 식생을 심각하게 파괴한 인간활동이 있다. 식생파괴는 경작지를 황폐시키고 하천과 지하수의 수문 현상을 바꾸면서 가뭄 피해를 가중시켰다.

• 건축역사연구
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• 제28권5호
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• pp.27-41
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• 2019

This study covered the features and development process of the stylobate of the Sumijwa style, which emerged in Silla around the late 7th century. In the Period of North and South Dynasties, Sumijwa was used as the seat of the Buddha. It was used as a stylobate of tower in the Sui Dynasty and as a stylobate of central buildings in the Tang Dynasty, raising the status of buildings. In the late 7th century, Silla faithfully embodied Buddhist view of the world under its architecture by accepting the latest stylobate of the Sumijwa style. The pagoda of Hwangnyongsa Temple is believed to be the beginning of the stylobate of the Sumijwa style, in Silla. Gradually, in the central buildings within the capital, the stylobate of the Sumijwa style became common. Starting with Bulguksa Temple's Daeungjeon Hall, the materials of stylobate and staircaes will be integrated from the late 8th century. Silla's stylobate of the Sumijwa style can be evaluated as a step-by-step leap in religious, political, technical and aesthetic's terms.

• 건축역사연구
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• 제4권1호
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• pp.93-112
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• 1995

The wooden pagoda was first appeared in about late 4th century in Korea. And between the late 6th century and the eary 7th centry, the multistoried wooden pagoda was replaced with the stone pagodas, in order to improve their stability and durability. In Three-kingdom and Unificated-Silla period, there are two types of stone stupas in Korea. The one is Paekche(百濟)style, and the other is Silla(新羅) style stone pagoda. These two styles are basically different in each part like podium, roof stone, body stone, structure and the others. Two types of stupas are distributed in two regions which devided into the East(Silla territory) and West(Paekche territory) in the Korean peninsular. The origin of the Korean stone pagoda can be traced to the Paekche dynasty and Silla dynasty. The former were the result of the careful study of their skillful wooden pagodas, where the latter were actualy originated from copying their sundried brick pagodas with stone. Two important pagodas of the primitive stage are the stone pagoda of Miruksa(彌勒寺) temple in Iksan and Bunhwangsa(芬皇寺) temple in Kyungju. These two pagodas are compared with each other in the style of their construction. Silla style have sharp straight lines and short distance between roof stone and eaves. They give us strong as well as intelletural feeling. Howerever, Paekche style has curved lines and dull angles of cutting area of stone, they give us soft feeling.

• 한국지형학회지
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• 제20권4호
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• pp.147-163
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• 2013

상주 동천 상류부 산간분지의 출구에 위치하는 공검지는 통일신라시대 말기에 조성된 것으로 파악된다. 공검지 제방이 축조되기 이전에는 분지에 넓은 습지가 형성되었으며, 갈수기에는 공기 중에 노출되면서 대단히 치밀한 실트층이 퇴적되었다. 청동기시대 초기와 초기철기시대의 분지에는 주로 밭에 기장을 재배하였다. 삼국시대에는 논농사와 밭농사가 이루어졌을 것으로 생각되지만 퇴적층이 발견되지 않았다. 제방이 축조되면서 분지 내 밭에는 기장을 재배하며 논농사를 병행하였을 것이다. 공검지 일대의 청동기시대 초기기후는 냉량하였고 초기철기시대 동안의 기후는 대체로 온난하였다. 제방이 축조된 통일신라시대 말기부터 고려시대 중기까지도 역시 온난하였으나, 이후 냉량, 온난한 시기를 반복하다가 고려시대 말부터 점차 냉량해진다.

• 한국의상디자인학회지
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• 제6권1호
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• pp.73-87
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• 2004

In the designing stage, the HANBOK CHIMA is created using a flat pattern with linear shapes. However, when worn, the skirt creates a fluid and organic silhouette. According to the wearing method(wrapping), HANBOK CHIMA can create various shapes and movements. In comparison to the general skirt, It is more effective in revealing the wearer's sense of beauty. The method of wrapping the skirt from the rear is a suitable way of wearing the garment in accord with the Korean ON-DOL(온돌) culture and it creates mystique eroticism. We can devide the silhouettes according to six different period of time. The silhouette of HANBOK CHIMA is affected by the following elements: length, width, pleats, textures and the usage of underwear. [1. Koguryo (5C∼6C) - The first Tent silhouette. 2. The South Dynasty Silla (7C∼8C) - The second Tent silhouette. 3. Kyoryo dynasty (l4C) - Cylinder silhouette. 4. The first Chosun dynasty (late 14C∼17C) - Bell silhouette and Cylinder silhouette. 5. The second Chosun dynasty (mid 18C∼mid 19C) - Bell silhouette and Barrel silhouette. 6. The third Chosun dynasty (late 19C∼the beginning of 20C) - Tent, Cylinder and Bell silhouette.]

• 한국지형학회지
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• 제21권4호
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• pp.165-180
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• 2014

상주 공검지는 조성 이후 지속적으로 제방을 증축하며 현재에 이르렀다. 통일신라시대 1,220년 BP 경 제방을 처음 축조한 후 고려 초기인 980년 BP까지 거의 50년마다 네 번 증축하였다. 그 가운데 초기 두 번의 증축은 고도를 상대적으로 많이 높였으나, 이후 두 번은 약간 높이는 정도에 머물렀다. 제방 증축 후 시간이 지남에 따라 수심은 점차 얕아지고 부유성 규조보다 저서성과 부착성 규조 비율이 증가하며 수질이 나빠진다. 이것은 소유역의 식생파괴로 인하여 공검지로 유입하는 퇴적물이 증가한 결과이다. 약 980년 BP 년 이후 50 여 년 동안에는 강수량이 많아서 저수지 수위가 상승하였다.

• Acta Via Serica
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• 제2권1호
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• pp.85-108
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• 2017

This paper details the advance of the "Hui" (回) people to Korea and their socioeconomic activities in forming their own community during the late Goryeo and early Joseon period. Hui (回) or Hui Hui (回回) is generally recognized as representative of Muslim culture in Chinese and Korean sources. From the $8^{th}$ century, Korean-Muslim cultural relations accelerated as an outcome of ancient Chinese-West Asian commercial transactions along the Silk Road. These contacts between Muslims and Koreans on the Korean peninsula are borne out by references to Korea found in 23 Islamic sources written between the $9^{th}$ and $16^{th}$ centuries by 18 Muslim scholars, including Ibn Khurdadbih, Sulaiman al-Tajir, and Mas'ud1 i. Ibn Khurdadbih was the first Arab who wrote of Muslims' residence in the Unified Silla Kingdom (661-935CE). However, in the period of Silla, we could not find any reliable written documents in Korea to show encounters between Korea and the Muslim world. In the Goryeosa (GS) chronicle, Muslim merchants who came to Korea were described as "Daesik" (大食: Tashi). Daesik (Tashi) is most probably derived from "Tajir", which means "trader" in Muslim language. Muslims' mass influx and their wide ranging influence on Korean society manifested from the late $13^{th}$ century when the Goryeo Dynasty first came under Mongol control and afterward in the early $15^{th}$ century with the new dynasty of Joseon in Korea.

• 한국의류학회지
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• 제2권2호
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• pp.277-286
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• 1978

The history of the women's veil which was used to hide their face in Yi-Dynasty was discussed. The similar fashion of wearing veil was popular in T'ang China as Myok-li and Yoo-Mo, then it might have influenced the fashion of the women's dress of the Silla Dynasty. It was also found out that the custom was most popular in Koryo and then continued to Yi-Dynasty. The confucianism of Yi-Dynasty requested very strict moral obligation toward women that veil had to be worn by them whenever going out. It might not be their popular fashion but obligation. There were several types of veil so called; Neoul(라원) Jangott(장의) Suege-China(쓰개치마) Chun-eue(천의) Sak-kat(삿갓) Chun-mo(천모)etc., which were used as a part of formal dress for women. From the late 1930, when the new society started to accept women's activities, the customs of wearing veil had been vanishing from the women's dress.

• 건축역사연구
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• 제30권4호
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• pp.53-66
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• 2021

In the study of Buddhist architecture before the Goryeo Dynasty, the analysis of sectarian viewpoints is one of the effective means. In the study of Buddhist architecture before the Goryeo Dynasty, analyzing from the point of view of a Buddhism sect is one of the effective means. Until now, compared to the importance of the Beopsang school before the Goryeo period in the field of research on the history of Buddhist architecture, research on its temples was the least compared to those of other denominations. In this study, as one of the studies on Beopsang school temples, Geumsansa(金山寺), Beopjusa(法住寺), and Donghwasa(桐華寺), which were built as the Jinpyo's Beopsang school temple in the late 8th century and maintained until the Goryeo Dynasty, were targeted. And I tried a rudimentary analysis on the building composition of those temples from the viewpoint of the beliefs and teachings of Beopsang school. This study is meaningful in that it is the first attempted study in the field of architectural history on the Buddhist temple of the Beopsang school, which led non-Zen sects of Buddhism along with the Hwaeom school until the Goryeo Dynasty.

• 동양고전연구
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• 제59호
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• pp.9-32
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• 2015

이 글은 삼국~고려시대에 이르는 우리 민족어시가의 전개과정을 살펴본 것이다. 논의된 내용은 다음과 같다. 삼국~나말여초의 이른바 "사뇌가"의 전형적 모습은 고승의 깨달음의 내용을 표현하는 견고한 짜임의 3단구조였다. 사뇌가는 같은 시대의 다른 민족어시가에 비해 문학적 특성이 두드러진 시가 양식이었다. 이는 당대의 10구체 향가가 한시를 의식하면서 자신의 시적 수준을 고양해간 결과이다. 고려시대에 들어오면서 이런 문학사적 구도 내부에 변화가 일어난다. 그것은 사뇌가가 쇠락하고 4행시가 문학사의 전면으로 부상하는 것이었다. 고려시대 4행시의 발전은 삼국~나말여초와 달리 우리의 민족어시가가 시보다는 노래적 특성을 강화해 나간 결과였다. 그것은 이 시대 한시가 보편화되면서 우리말 시가가 그것과 시로서 경쟁하는 대신 노래로서 위상을 조정함으로써 서로 상호보완적인 관계로 나아간 결과였다. 고려시대 사뇌가가 쇠퇴하고 이를 이어 시조가 문학사에 등장한 것은 민족어시가가 대중들로부터 더욱 사랑받을 수 있는, 그리고 보다 일상적인 정서를 자유롭게 표현할 수 있는 시가 형식으로 발전해 나간 결과였다. 이는 4행시 형식의 민족어시가가 한시와의 위상 조정을 통해 노래로서의 특성을 강화함으로써 자신의 생명력을 높여간 것과 같은 맥락에 놓여 있다.