• 동양고전연구
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• 제62호
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• pp.145-176
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• 2016

본고는 개인의 덕성(德性)과 사회적 덕행(德行)의 보편적 가치와 규범이 제시되어 있는 유가(儒家) 경전(經典)을 토대로 군자(君子)다운 지도자상은 어떠한 것인가를 파악하는 작업이다. 따라서 인간다움을 참다운 것으로 삼고, 인간관계의 사회성을 제대로 실천하는 유덕자(有德者)의 가치관에 대하여 논의하고 있다. 군자상의 진면목은 조화의 균형 감각이 있고 자기 수양에 엄격하며 인간관계의 상생적 가치를 창출하는 등 진선미가 삼위일체로 융합되는 '성기성물(成己成物)'의 참된 인물상(人物像)이라는 점을 찾아보고자 한다. 유가(儒家)에서 말하는 성인(聖人), 현인(賢人), 대인(大人), 군자(君子) 등은 인간세상을 이끌어가는 사회지도자를 의미한다. 그들은 무엇보다도 인간다운 도리를 지키며 사회풍토를 아름답게 교화하고 정신과 물질(物質)의 조화(調和) 인격(人格)과 능력(能力) 경제(經濟)와 도덕(道德)을 겸비한 인물로 지목(指目)하고 있다. 현대 사회인들은 순수한 지성(知性)문화의 가치보다는 물질적 가치의 선호도(選好度)에 따라 개인적인 성장(成長)을 꾀하고, 시각적으로 보여 지는 외형적인 무한경쟁(無限競爭)에 편중되어 있다. 오늘날 디지털 시대에 자신의 개성을 연출하는 것은 부정할 수는 없지만, 외모(外貌)에 집착(執着)하여 지나친 다이어트로 건강미를 상실하고, 그로 인(因)한 정신적 스트레스는 외모 집착과 외모중시의 병적인 폐단을 불러일으키고 있다. 이러한 현상을 극복(克復)하기 위해 절실하게 요청되는 대안으로 내적 소양과 외적 전문성을 고루 겸비한 온전한 인격체, 즉 이른바 "문질(文質)이 빈빈(彬彬)"한 진선미(眞善美)의 융합적 지도자상이 필요하다고 하겠다. 유교사상은 수기치인(修己治人)의 도(道)를 현실에서 실천하는 것이다. 수기는 개인적으로는 덕성적 능력을 계발하여 도덕적 인격을 함양하는 것이며, 치인은 사회적으로는 함께 일하는 올바른 인간관계를 갖도록 소통(疏通)하는 것이다. 이 때문에 leader 또는 지도자는 자신뿐만 아니라 타인까지도 감화시킬 수 있어야 한다. 수기치인은 '스스로의 덕성을 가다듬어 다른 사람들을 이끈다.'는 의미이다. 참다운 지도자는 수기(修己)를 통해 자기성찰과 자기정립을 한 다음에 치인(治人) 또는 남들과 함께 살아가는 안인(安人)의 경지에 서게 되는 것이다. 모든 물건에는 값어치가 있고 나름대로의 德이 있듯이. 인간 역시 인격과 덕성(德性)을 갖추고자, 배우고 익혀 자신만의 전문성 신뢰성 그리고 인격과 능력을 겸비하여, 자신만의 브랜드(Brand)가치를 창출해 내고자 한다. 개인의 인격(人格)은 높은 지위나 재력 권력에서 나오는 것이 아니다. 인격이란 개인의 덕성으로서 자기수양을 통하여 마음에 조금도 티가 없는 상쾌함으로, 굳이 한자로 표현하자면 맑고 깨끗한 '소쇄(瀟灑)'에 부합된다고 할 수 있다. 즉 인간이 天性으로 품부 받은 덕성인 지(知) 인(仁) 용(勇)을 겸비한 지극히 인간다움의 인격(人格)을 지닌 지도자상으로 군자상(君子像)을 제시한다. 자아개발은 self leader, 즉 수기(修己)를 통하여 덕성수양과 자아경영의 힘을 기르게 된다. 관계영역의 leader(治人)는 자신(自身)의 덕성(德性)을 덕행(德行)으로 미루어 가는 즉 남의 입장에서 생각하는 역지사지(易地思之)의 마음으로 확대(擴大) 시킬 수 있다. 이처럼 자신의 마음을 미루어 남을 생각하는 리더십을 "대학(大學)"에서는 "혈구지도(?矩之道)"라고 한다. 논자의 견해는, 인격미(人格美)는 지(知) 인(仁) 용(勇)'으로 덕성(德性)의 씨앗을 일구고 상생미(相生美)는 '서(恕)'로써 타인(他人)에게 행동으로 보여주는 덕행의 마땅한 올바름을 구현하며 조화미(調和美)는 '혈구지도(?矩之道)'로써 남을 나처럼 아끼고 사랑하여 나와 같은 마음 즉 보편적 원리인 덕화(德和)를 구현할 수 있다고 여긴다. 이처럼, 지도자상의 자질은 자신의 소양과 남을 배려하는 마음이 총체적으로 잘 조화를 이룰 때 지도자가 지니고 있는 능력을 무한히 발휘하며, 많은 사람들과 공생(共生) 공존(共存)하며 서로 승승적(乘勝的)관계로 거듭 성장해 나갈 수 있는 것이다.

• Journal of Communications and Networks
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• 제13권3호
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• pp.286-297
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• 2011

A novel converged optical network unit (ONU)-base station (BS) architecture has been contemplated for next-generation optical-wireless networks. It has been demonstrated through high quality studies that data traffic carried by both wired and wireless networks exhibit self-similar and long range dependent characteristics; attributes that classical teletraffic theory based on simplistic Poisson models fail to capture. Therefore, in order to apprehend the proposed converged architecture and to reinforce the provisioning of tightly bound quality of service (QoS) parameters to end-users, we substantiate the analysis of the QoS behavior of the ONU-BS under self-similar and long range dependent traffic conditions using custom queuing which is a common queuing discipline. This paper extends our previous work on priority queuing and brings novelty in terms of presenting performance analysis of the converged ONU-BS under realistic traffic load conditions. Further, the presented analysis can be used as a network planning and optimization tool to select the most robust and appropriate queuing discipline for the ONU-BS relevant to the QoS requirements of different applications.

• 대한간호
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• 제37권4호
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• pp.72-84
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• 1998

This study has been done for the purpose of testing the effects of education for women's health on the performance of health promoting behavior and self esteem of college women. The study was designed as simulated control group pretest-posttest design, the experimental group was composed 182 college women and the control group was composed 151 college women at D University in Seoul. The instruments used for this study were Health Promoting Behavior Scale developed by Walker et al(1987)were modified by Shin(1997) and Self Esteem Scale developed by Rosenberg(1965). The data were analyzed by chi-square test, t-test and ANCOVA using $SPSSIPC^+$ program. The results were as follows: 1. The result of the homogeneity test in terms of the demographic characteristics of two group showed that there were significant difference in major discipline($x^2=155.854$, p=.000), religion($x^2=6.325$, p=.011), and disease experience($x^2=3.949$, p=.046). 2. Hypotheses 1 that the college women who get women's health education will have a higher score of health promoting behavior than the college women who do not get women's health education was supported. The score of health promoting behavior between two group showed statistically difference(t=7.25, p= .000). Mer control of covariates(major discipline, religion, and disease experience), the score of health promoting behavior between two group showed statistically difference(F=31.817, p= .000). 3. Hypotheses 2 that the college women who get women's health education will have a higher score of self esteem than the college women who do not get women's health education was supported. The score of self esteem between two group showed statistically difference(t=4.91, p= .000). After control of covariates(major discipline, religion, disease experience), the score of self esteem between two group showed statistically difference(F=12.688, p= .000). The following suggestions are made based on the above results : 1) Replication of the research is needed to confirm effects of health education including the college man and various demographic differences. 2) More effective health education programs appropriate to subject need to be developed. 3) Nursing college or departments of nursing should make an effort to develop and carry out various health education program for health for all.

• Advances in Traditional Medicine
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• 제4권3호
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• pp.137-156
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• 2004

Altruistic virtuous caring, possibly originated from religion and/or spirituality, is indispensable for holistic health through channeling vital energy with diet, exercise and meditation. This is a participant-observed medical anthropological research of a first generation Korean elderly immigrant health professional woman living in a four generational family. She had hypertension and was concerned about possible attack of stroke. Multi-religious, spiritual, and cosmological vital energy based on holistic Nature-oriented health beliefs and practices influenced by psychosocial, cultural and economic background, education, self- discipline and self-cultivation of individual, and group or family may create health. Self-care beliefs based on confidence in self-control of one's life style for oneself and others influence individual and group health practice. The holistic alternative health beliefs and practices were proved to be efficacious and beneficial by her self-evaluation, evaluation of significant others, biomedical professionals, and laboratory tests. That may have potential application for global health.

• 한국간호교육학회지
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• 제15권2호
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• pp.321-328
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• 2009

Purpose: The aim of this study was to examine the relationship between caregivers' child rearing characteristics including discipline method, child rearing confidence, attitude, burden, attachment, and cognitive stimulation and preschooler's behavior problems in poor, urban group. Method: A cross-section study design was used. Conveniently selected one hundreds and three preschool aged children and their caregivers who are under National Security Act were recruited. Data was collected using Korean Child Behavior Checklist (K-CBC) comprised of nine sub-dimensions and caregivers' self report questionnaires. Results: Caregivers' discipline method was associated with behavior problems of child. The internalizing and externalizing behavior problem scores including aggressive behavior of children who experienced spanking were significantly higher than children who did not. In addition, Caregivers' child rearing confidence also showed associations with the children's behavior problems. Child behavior problems showed positive relationships with caregivers' child rearing burden, and negative relationships with child rearing attitude, attachment, and cognitive stimulation. Conclusion: Caregivers' negative discipline methods and low child rearing confidence showed significant relationships with children's behavior problems of poor, urban children. Nurses working in primary care and community-based settings are in key positions to address this problem and improve the parenting attitude of low-income caregivers and positively affect the behavior of their children.

• 아동학회지
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• 제26권5호
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• pp.311-330
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• 2005

The purpose of this study was to examine the paternal involvement tendency and its effect on adolescent's self-esteem for boys and girls. Subjects were 607 1st and 2nd grade middle school students in Busan. The data were analyzed by t-test, one-way Anova, Pearson's correlation, and multiple regression analysis. The results were as follows. The scores on paternal involvement were influenced by the amount of time spent with parents, 5days work a week of father, flexibility of leaving work-time of mother, regularity of holiday work of mother as well as adolescents' and fathers' sociodemographic characteristic. For boys, self-esteem was influenced by all sub-scales of paternal involvement : the leisure-life, proffering information, academic support, eveηday life, material support, discipline, and tradition-inheritance. For girls, self-esteem was influenced by leisure-life, proffering information, academic support, everyday life, and material supports.

• 한국철학논집
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• 제31호
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• pp.53-86
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• 2011

진단은 도교 내단이론의 정립자이며, 북송 이래 사상계에서 가장 큰 영향력을 남긴 인물이다. 그는 다른 종교의 장점을 자신의 이론체계에 받아들이고 있음을 분명히 선언하고 있다. 그는 도교 수련과정의 논리적 부족함을 메우기 위해 유교의 역학(易學)을 도교 비전(秘傳)의 역학으로 대치하고, 육신과 정신의 이중구조를 통합하는 방법을 모색하는 과정에서 선불교의 마음수행법을 자신의 체계 속으로 끌어들였다. 진단의 내단이론은 정기신(精氣神)의 개념에 기반하여 '연정화기' '연기화신' '연신환허'의 단계로 수련하는 도식이다. 진단이 말하는 내단수련이란, '도교 방식으로 해석한 "주역"의 근본원리에 바탕을 두고서 마음을 고요하게 하는 선(禪)의 수행으로부터 시작하여, 그 고요함의 끝에서 온갖 변화에 신묘하게 통할 수 있고 지혜가 충만한 상태에 이르게 되면, 미묘한 정(精)의 흐름을 간취하여 이것을 기로 변화시키는 과정을 거쳐서 결국 복귀무극의 상태로 돌아가는 것'이라고 할 수 있다. 이러한 과정을 그는 "무극도"를 그려서 표현했다. 동양철학은 인간을 '현상적 존재'와 '본원적 존재'로 구분한다. 이러한 '존재 규정'으로부터 수도론의 논리가 성립된다. '자아' 또는 '자기'라는 개념을 어떻게 규정하느냐에 따라서 '현상적 존재'로부터 '본원적 존재'로의 회귀 내지는 도약 방법이 결정된다. 도교 내단이론의 정립자라 할 수 있는 진단은 이런 측면에서 독특한 내단수련론과 삼교회통론의 체계를 확립한 인물이다. 오늘날은 '자아상실의 시대' 또는 환경오염으로 인하여 생기는 '난치병의 시대'라고 할 수 있다. 자아의 회복과 건강한 삶을 위해서 몸과 마음을 연결짓는 진단의 수련론에 대한 검토와, 여기에 기초한 새로운 수련법의 모색은 여전히 의미 있는 일이다.

• 대한가정학회지
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• 제48권5호
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• pp.87-102
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• 2010

This study had a purpose to present a comprehensive grasp of the variables that influence a sense of self-identity in children of multi-cultural families. The participants were 310 elementary school children from the fourth to sixth grades and who were currently enrolled in North Jeolla Province. The results were as follows. First, no significant difference was found for a sense of self-identity according to the children's gender. But a significant difference was found according to the nationality of the mothers. Second, the boys' self-identity was affected by mother's rejection of discipline/reprimand behaviors and the girls' self-identity was affected by school satisfaction. Last, children's selfidentity was affected by the mother's nationality(Japan, China, and Philippine).

• 동의생리병리학회지
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• 제18권4호
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• pp.953-956
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• 2004

We studied on the means to ascetic practices centering around Taijiquan. Taijiquan is the means to the self-discipline of the human body. And Taijiquan is the regimen for human health. Therefore according to the continuous training of Taijiquan, we can achieve the purpose of the ascetic practices by the getting over the body's habituations.

• 국제교류와 융합교육
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• 제2권1호
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• pp.1-13
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• 2022

유교에서 교육 또한 가르치고 변화시키는 의미가 있으나, 『중용』 1장에서의 교(敎)의 의미는 매우 간명하고 함축적이다. 『중용』 1장에는 천명(天命)을 성(性)이라고 하고, 성을 따르는 것이 도(道)라고 하며, 이 도를 닦는 것을 교(敎)라고 하였다. 요약하면, 천명을 따르도록 닦는 것이 바로 교(敎)라는 것이다. 그러니까 『중용』 1장에서의 교(敎)의 의미는 바로 수(修)와 일맥상통한다. 여기서 교(敎)의 의미는 소위 『천자문(千字文)』이나 『논어』와 같은 경전을 가르친다든지 지식 전달을 말하는 것이 아니다. 세상의 이치와 사람의 도리 등을 깨치고 수양하는 의미이다. 수양은 자기 변화를 말한다. 교(敎)의 내면적 확충이 바로 수양이 되는 것이며, 타인에 대한 수양의 가르침이 바로 교육이 되는 것이다. 이처럼 최소한 『중용』 1장에서는 수양과 교육은 동의어이다. 나에게 향하면 수양이 되는 것이고, 타인에게 향하면 교육이 되는 것이다. 이것이 중요한 이유는 교육이 전정한 의미에 대한 재고의 여지 때문이다. 오늘날 교육에 대한 보편적 정의는 지식이나 기술의 전달이다. 그러나 『중용』에서는 다른 사람이 수양할 수 있도록 돕는 것이 교육이라고 하였다. 지식이나 기술 전달이 중요한 것이 아니라 본인의 천명을 스스로 깨닫도록 도와주어서 누구나 깨쳐서 행복하게 살 수 있도록 하는 것이 바로 교육의 본연의 역할임을 강조하였다.