• 대한한의학원전학회지
• /
• 제33권1호
• /
• pp.197-205
• /
• 2020

Objectives : We analyzed the descriptions of Doek(德)·Qi(氣)·Saeng(生)·Jeong(精)·Sin(神)·Hon(魂)·Baek(魄)·Sim(心)·Ui(意)·Ji(志)·Sa(思)·Ji(智)·Ryeo(慮)·Ji(智) which are the concepts mentioned in the beginning of the ≪Lingshu·Benshen≫. Methods : We reinterpreted this verse in ≪Lingshu·Benshen≫ from the viewpoint of evolution and development of mental function and considered it in relation to the knowledge of modern psychology and brain science. Results & Conclusions : The reproductive essence of the parents are combined, primitive essence (元精) is created and simultaneously primitive spirit is born. Primitive spirit first differentiates into Hon and Baek. Hon and Baek are instinctive mental functions. Up to this point, because the process is completed before birth, primitive spirit, Hon, and Baek are innate spirit. Ui, Ji, Sa, Ryeo and Ji are the rational thinking abilities as mental functions that develop actively after birth. This is called conscious spirit and acquired spirit. Analyzing the contents of , it can be said that the mental function is divided into four layers of primitive spirit-Baek-Hon-conscious spirit.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제22권4호
• /
• pp.153-166
• /
• 2009

This article looks into Lee-Gyujun(李圭晙)'s life course, Confucian thoughts, and philosophical ideas on the Medicine of Boosting Yang(陽), by thoroughly translating and analyzing selectively the second half of Lee-Gyujun(李圭晙)'s "Seokgoksango(石谷散稿)". Translating his works is said to be necessary to fully understand the significance of the boosting-yang theory[扶陽論] in the historical landscape of Korean medicine, not to mention comprehension of the medical contents itself. Through this translation and analysis, first, it is found that Lee-Gyujun(李圭晙) had visited Seo-Changyu(徐贊奎) for over 10 years and had great influence on qi(氣) monism. Second, within the Gihohakpa(畿湖學派), Lee-Gyujun was much closer to Horon(湖論) rather than Nanron(洛論). Third, during his days, he became well known across the peninsula through his medical fame. Last, he wrote down the unknown manufacturing technique of dried ginger[乾薑].

• 혜화의학회지
• /
• 제8권2호
• /
• pp.123-132
• /
• 2000

The following results were obtained through studies related to bao(胞). 1 Bao(胞) is also called as uterus, zizang(子臟), baogong(胞宮), xieshi(血室), dantian(丹田), mingmen(命門), baomen(胞門), and guanyuan(關元). It is one of the extraordinary organs. Both of man and woman have it. 2 Man controls qi(氣), so dantian(丹田) which is considered xieshi(血室) for man doesn't have it's own shape and woman controls blood so xieshi(血室) has it's own shape. 3 Bao(胞) is in front of rectum, back of bladder, between guanyuan(關元) and 氣海. shape of 女子胞 is up side down triangle, the lower one branch is neck of uterus and the upper two branches are oviduct. Inside of Bao(胞) is vacant. 4 Bao(胞) is the origin of making essence and blood, and the place of completing essence, energy, and spirit(精氣神). Bao(胞) controls menstruation and also conceives and brings up embryo in woman. 5 Bao(胞) is related with channels of Du, Ren, Chong, and Dai directly and also related with twelve main meridians. Especially channels of Ren, and Chong control Bao(胞) the most importantly. 6 Bao(胞) is related with kidney, liver, and spleen very intimately.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제21권2호
• /
• pp.29-37
• /
• 2008

Based on 11 Classics of Materia Medica designated by Ministry of health and welfare bulletin 1995-15 as legal basis in scope and preparation of herbal prescription, we reviewed indication, property and processing of Rhus Verniciflua Stokes which appear extensively in literature since earlier Joseon Dynasty. Following is the conclusion of this review after comparing with 'Korean Pharmacopoeia: commentary on herbal product standard'. 1. The properties of Rhus Verniciflua Stokes in 'Korean Pharmacopoeia :commentary on herbal product standard' should be changed as 'Tonifying the middle, restoring the muscle, fulfilling marrow, breaking old static blood, tonifying and activating after removing mass, unblocking the meridian, killing worms' and indication should be changed as 'Old static blood, deep rooted mass, wind-cold-dampness arthralgia, cough, 9 types of chest pain, abdominal or flank accumulation of stagnated qi[氣], amenorrhea, hernia mass, small bowel or bladder colic pain, abdominal pain due to worm accumulation'. 2. The processing of Rhus Verniciflua Stokes in 'Korean Pharmacopoeia: commentary on herbal product standard' should include 'natural drying or steaming drying followed by grinding and stir-baking until ripened or smoking appears'.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제31권2호
• /
• pp.127-139
• /
• 2018

Objectives : The quotation of Seongyeong found in the chapter of danjeonyusam in Donguibogam uses a type of allocation of Gi(氣), Sin(神), and Jeong(精) each in Upper, Middle and Lower, three Danjeon, that is different from the type was widely accepted at the time. The paper attempts to interpret this in a new way. Methods : The paper collected the understanding of Jeong-Gi-Sin found in the Korean medicine based on Naedan Theory of Taoism, and tried to approach and structurally analyze the contents of Seongyeong, Ojinpyeonju, and Hwanggeuggyeongseseo found in Donguibogam's danjeonyusam. Results : The control of the body by Gi stored in Upper Danjeon is related to brain function, control of Gi at Lower Danjeon which preserves Jeong in Kidney is related to proliferation of Original Qi from kidney region throughout the body by triple energizers. Sin located at Middle Danjeon is contrasted with Jeong in Lower Danjeon, and Sin controls activity of life in the part between body and Gi. Conclusions : A new understanding on the assignment of Jeong-Gi-Sin in Seongyeong is possible, and it is expected to contribute to the future study of Korean Medicine and Taoism.

• 대한한의학회지
• /
• 제17권1호
• /
• pp.84-110
• /
• 1996

Meridian collateral and meridian points have been the base of acupuncture and moxibustion therapy. Also the theory have composed the main portion of Oriental Medicine. But the mechanism and scientific background has not been completely eatablished, and the research on the objectification of diagnosis of meridian collateral and meridian points, and acupuncture & moxibustion therapy has been necessary nowadays. A new understanding of value of Oriental Medicine has been increasing, the scientific understanding of meridian collateral and meridian points should have been examined. The system of meridian collateral and meridian points was very interesting topics between the scientists in the world. Especially, the elucidation of function and mechanism of Qi(氣) was very important in the scientific theme of 21th century. But there has been many difficulties in the study of meridian collateral and meridian points, since the system of meridian collateral and meridian points has the complexed function and vague structure in the organism. As the one of index of meridian points, the electric current has been used. In this report, the volume of electric current on the skin around the meridian points was investigated. The results of investigation showed the meridian points have higher electric current volume than non-meridian points.

• 혜화의학회지
• /
• 제9권2호
• /
• pp.277-292
• /
• 2001

1. The obesity is the aggregation of symptoms accompanied with the metabolic disorder and the increase of fatty layer accumulation by the enlargement or increase of fatty cells, which is the condition that has 20% overweight than the standard. 2. The final metabolic of fat depends on the defensive energy. The shape of fatty layer is changed by the point where is the defensive energy is replenish or not. So Goin, Bein and Yuckin is made a discriminated and there is different between Besudaeso and Herlgidaso. 3. In case of liver overacting spleen by seven emotions, we can use reinforcing the spleen and don't use depressing energy. 4. Damp, weakness of Qi(氣), weakness of spleen came from seven emotion, and social stress can occur obesity. Obesity is reason of C.V.A, dizziness, dementia, schizophrenia, etc. 5. The obesity which can occurs various adult diseases came from eating disorder and various stresses at the standpoint of western medical. This is cured by diet, kinesiatrics, operation, pharmacotherapy, etc.

• 헤리티지:역사와 과학
• /
• 제45권1호
• /
• pp.4-15
• /
• 2012

서울 올림픽의 휘장을 비롯하여 우리나라를 대표하는 전통 문양 중의 하나로 삼태극이 사용되고 있다. 삼태극은 태극임에도 불구하고 정확한 철학적 규명없이 일부 종교단체나 지식인들에 의해 '천지인'이라는 삼재론으로 혹은 '천지인 조화사상'이라는 넓은 틀로 해석되고 있다. 이에 삼태극의 정확한 의미를 알아보고자 하는데 본 연구의 목적을 두었다. 조선은 건국과 더불어 유교를 통치이념으로 삼았으나, 이념의 테두리에서 비교적 자유로운 곳에서는 노장과 불교, 무속 등을 묵인하여왔다. 그리하여 태극 문양을 사용함에 있어서도 유교적 이념이 드러나야 하는 공식적인 곳에서는 이태극 문양을 사용하고, 왕릉과 같은 사적인 곳에서는 삼태극 문양을 새겨왔음을 밝혀 놓았다. 이와 같이 문양을 분리 사용한 이유를 규명해보기 위하여 태극의 변화 발전 과정을 고찰해 보았다. 동양(한 중 일)에서는 태극 문양을 우주와 관련지어 생각하는 경우가 많았다. 이 문양은 한당시대까지는 삼태극이 주로 사용되었으며, 그 의미도 "한서" "율력지" 속에서'음양덕(陰陽德)'으로 나타나 있다. 그러나 이후 중국사에서 등장한 "고태극도" 속에서는 이태극 속의 흰점으로 문양이 변화되어 나타나며, 그 의미도 '음양과 생기'로 표현된다. 그러다 유가 사상이 자리 잡은 송대 이후로는 '음양과 리'로 그 해석이 이루어지게 된다. 이 과정에서 리는 '생기'와 달리 비실체성을 나타내는 것이어서, '음양과 리'를 문양으로 표현할 때는 이태극으로 표현하게 되었음을 논해 놓았다. 결론적으로 삼태극은 '음양덕' 혹은 '음양생기', '음양무극' 등을 문양으로 나타낸 것이다. 이것은 영(靈)의 세계를 인정하는 도가와 불교의 사상 속에서 주로 발달하였으며 '기'를 본체로 하는 세계관이다.

• 한국철학논집
• /
• 제59호
• /
• pp.9-38
• /
• 2018

조선성리학사를 보면 수백년 동안 굵직한 주제의 논쟁이 이어졌다. 16세기 중반에 시작되었던 사단칠정 논쟁은 '정(情: 감정)'에 초점이 맞추어졌고, 18세기 초에 등장했던 호락논쟁(湖洛論爭)은 사람과 사물의 '성(性: 본성)'이 같은가 다른가에 주안이 있었다. 이 두 논쟁은 이후 조선 말기까지 지속적으로 이어졌다. 그 과정에서 쟁점이 확실하게 부각되면서 조선성리학의 특징적 부면이 아울러 잘 드러났다. 18세기 중엽 이래로 서양세력이 밀려오면서 조선성리학은 서양 세력에 맞설 논리를 개발해야 했다. 성리학에서의 주리론(主理論)이 그 대응 논리의 하나로 제기되었다. 특히 '심(心)'에 대한 각종 논의들이 폭넓게 다루어졌다. 심(心)이 성(性)과 정(情)을 통섭한다는 의미의 심통성정(心統性情)의 개념으로부터, 심을 '리(理)'로 보아야 한다는 주장, 심은 기본적으로 '기(氣)'라는 주장이 나와 대립하였다. 또 심과 명덕(明德)은 같은 개념인가 다른 개념인가의 문제, 명덕은 '리'로 보아야 하는가, '기'로 보아야 하는가의 문제들이 제기되어 학계를 뜨겁게 달구었다. 이 논문에서는 조선 말기의 심설논쟁을 사단칠정논쟁, 호락논쟁과 함께 '조선성리학의 3대 논쟁'으로 규정하고 그 위상과 실상, 의의를 조명하는데 초점을 두었다. 심설논쟁은 단순히 이론 논쟁에서 그치지 않았다. '시사성(時事性)'의 측면에서 중요한 의의를 지닌다. 서양과 일본 세력을 배척하는 운동, 의병운동과 독립운동 등에도 직, 간접으로 영향을 끼쳤다. 심설논쟁은 사칠논쟁이나 호락논쟁에 비해 논쟁의 성격이 복잡하고 범위가 넓다. 게다가 자료의 체계적인 정리를 필요로 한다. 삼대 논쟁에 대한 상호 비교문제는 조선성리학의 특성을 밝히는 데 중요한 주제의 하나다.

• 사상체질의학회지
• /
• 제8권1호
• /
• pp.1-15
• /
• 1996

사상의학은 사상인의 심신균형(心身均衛)을 추구하는 의학으로 사상인의 병중약리의 성립과정에서 나타난 추구정신은 아래와 같이 6가지로 요약되며 마지막으로 병중약리의 운영정신을 논하였다. 1. 형상의학(形象醫學)과 형증병증(形證病證)의 추구정신 사상의학은 기리형표(氣裏形表)의 정신에 입각한 형상의학(形象醫學)을 바탕으로 성정(性情), 체질증(體質證)과 체질병증(體質病證)을 확립하고 형증병증(形證病證)이라는 변증체계를 확립 적용한 의학이다. 2. 귀납적(簡納的) 방법과 실증적(實證的) 의학 사상의학은 의학의 학문적 발전 위에서 선현의 의학적 경험과 자신의 체험을 통해 귀납적 방법으로 형증병증(形證病證) 체계를 확립하고, 이 바탕으로 심신균형(心身均衛)을 위해 실증적(實證的)으로 전개하였다. 3. 사상의학은 인간(人間) 중심적 병리관을 바탕으로 한다. 기존 내경의학은 도가(道家)의 사상을 배경으로한 음양오행(陰陽五行)과 천인상용(天人相應)관계를 근간으로 하지만 사상의학은 유학(儒學)의 사상을 배경으로한 성정론(性情論)적 병리관과 윤리도덕(倫理道德)적 병리관이 근간이 된다. 4. 정기(正氣)중심의 병중약리의 추구정신 기존의학은 정사(正邪)의 보사(補瀉)를 치료의 원칙으로 삼았으나, 사상의학은 정기(正氣)를 중심으로 병사(病邪)에 대항하는 양상에 따라 순역(順逆)으로 나누고 정기 (正氣)의 승강완속(升降趣速)을 조절함에 치료의 주안점을 둔다. 5. 확대된 심신론(心身論)적 치료정신 질병은 성정(性情)을 바탕으로 유발되므로 육체적 병중의 치료외에 정신적 성정의 편차를 조절하는 것이 치료의 관건이 된다. 그리고 약물의 치료외에 생활의 양생을 통해 질병을 관리함으로써 치심치병(治心治病)을 통한 의학적 정기(醫學的 正己)를 세울 수 있는 것이다. 6. 예방과 양생의학의 추구정신 사상의학은 질병 이전에 생활속에서 정기(正己)를 통해 인격을 완성하고 질병을 예방하는 사회의학(社會醫學)으로서 개체의 질병관리를 보다 전개하여 사회적 건강을 추하는 의학이다. 이상과 같이 사상의학은 네 채질의 차등적(差等的) 병중약리를 적용하여 <중용(中庸)>의 "조화(調和), 조철(調節)" 정신과 "자율적 조절(自律的 調節)" 정신을 통한 심신균형(心身均衛)을 추구하는 의학이다.