인간의 일상이 펼쳐지는 장소인 주거 공간은 크기에 상관없이 공간에 요구되는 역할 및 사항은 동일하다고 할 수 있다. 특히 주택 거주자의 수가 적을수록, 크기가 협소할수록 작은 공간 안에서도 모든 편의적 행위와 안락한 생활이 가능할 수 있도록 세심한 고민과 디자인적 해결이 필수적이라 할 수 있다. 본 연구는 1인 가구에 최적화된 새로운 개념의 1인 맞춤형 주거공간디자인 설계안을 바탕으로 보다 실질적인 부분의 설계를 시뮬레이션 할 수 있는 BIM의 장점을 활용한 융합 설계를 목적으로 하였다. 이에 BIM 설계 기술 공법을 1인 주거 평면디자인에 적용하여 실내건축 설계의 적합성 검토 및 공간 최적화 설계를 수행하고자 하였다. 연구의 결과로 공간 사용성 개선, 주거환경고려, 부재간섭 체크, 친환경 주거 시스템 적용, MEP 설계 항목에서 효용성 검증이 도출되었다. 이로써, 주거공간에서의 BIM 공간 설계는 다양한 공간디자인 요소를 실제 공간에 적용시키기 위해 2D화되어 있는 설계의 한계 및 비효율성을 극복하기 위한 방법으로 그 가치가 있음을 확인하였다. 이러한 연구결과를 바탕으로, 본 연구에 적용된 대상인 1인 주거공간모델은 연구진이 선행연구를 통해 도출된 다양한 1인 주거의 사회문화적 특수성을 근거로 하여 고안된 순수창작물로서, BIM 기술에 적용하여 보다 구체적이고, 실질적인 설계의 가능성을 타진함에 그 의의가 있다.
The purpose of this study is to reveal the meaning of Le Corbusier's works focused on Maison Guiette. This House was completed in 1926, 4 year later than the work of the Citrohan and also, this house is the only remaining mixed use Dwelling in Belgium. It offers a fine example of the early architectural concepts of Le Corbusier's. Despite these important facts, the meanings of the ideas of this house have not been paid attention as much as other houses constructed at the same period, such as Maison La Roche, Maison Stein de Monzie, Villa Savoye, etc. In his book, 'Oeuvre Complete 1910-1929', Le Corbusier mentioned as follows: "A special solution imposed by Belgian housing developments characterized by a dimension of 6 meters of frontage and a very great depth. The staircase serving the various floors is like the ladder of Jacob climbs Charlie Chaplin in the "Kid" and This house is an architectural experiments of his ideas. And this study aims at analysing the relationship between Maison Guiette and spaces on the basic of Le Corbusier's 'Five Points of a New Architecture' which had a great effects on architectural history and became a fundamental elements for the change into the Modern housing. By analysing the points in regard with the Features of Architectural Concept Applied in Maison Guiette, The Five Points are the background of the interpenetration of the interior and the exterior. To attain this, this research appraises each points in detail in regards with Maison Guiette. The study of Maison Guiette will be an important architectural subject to clarify the meaning of his later works and ideas.
Urban traditional housing is a type of the urban housing which have developed by itself from the traditional vernacular houses and it has continued with a traditional feature in the westernization and modernization affection of Korea. Also, the urban traditional housing is still one of the housing in the present and it makes a urban village with a rich culture benefit and fresh natural environment. The purpose of this study is to analyze the periodical characteristics of urban traditional house in korea's provincial town Gyeongju. The local range is Hwang-Nam Hanok Conservation Area in Gyeongju and the period range is 1874~2000s. So the first period from 1874 to 1909, the second period is 1910 to 1945, the third period is 1946 to 1969, the fourth period is 1970s, and the fifth period is since the 1980s. This classification will be considered of the social phenomenon at the time. The total number of target houses are 8 houses. They were analyzed by layout, floor plan, and elevation characteristics of urban traditional house. For structure of this study, Chapter 1, establishes the goal and range of study. Chapter 2, 3, examines distinctions of urban traditional house with traditional house, and meaning of urban traditional house, and transition of urban traditional house. Chapter 4, establishes formality to analysis, and performed from plan to elevation analysis, observation survey, and interview through door-to-door survey, and clarifies trend and characteristic of urban traditional house's change by integrating the results, and Chapter 5, is results integrating the above studies.
Dwelling refers to a way of being that has to do with a cautious and guarded attitude. What has to be nurtured and preserved is the dweller's relationship with the fourfold of heaven and earth, divinities and mortals. This leads to the fourfold definition that mortals dwell insofar as they save the earth, receive heaven as heaven, await the divinities as divinities, and are capable of death as death. Heidegger sees the thing as the concrescence of what he calls the fourfold of earth, sky, mortals, and divinities. For Heidegger, true being means to be open to the fourfold, to tend the fourfold in its essence. C. Norberg-Schulz takes as his starting point Heidegger's notion of the thing as that in which the fourfold is assembled. The built space must be organized in a way that concrete places are created, places that are characterized by a specific genius loci. This idea refers to life in the warm seclusion of a traditional community, but is much less applicable to the functional networks and relationships that determine life in a modem society. Cacciari thinks that what is worth questioning is in particular the condition of homelessness perceived by Heidegger, and the possible consequences of this situation for architecture. The aim of this paper is to study the meaning of dwelling through Heidegger's concept of dwelling and the interpretations of C. Norberg-Schulz and M. Cacciari about it.
The purpose of this study is to shed light on the field dynamics of 'lived space' in the light of our intuitive experiential contents by way of investigating three properties of space. While finding inspirations in the field theory of modern physics, investigation of our intuitive responses to the physical and spatial environment leads us to a coherent view of matter and space. We find then that our lived world is more than a system of inert matter; it is a dynamic environment of life in which feeling and mood, spiritual meaning and value, are perpetually infused with matter. Any concept of space, if it is to be meaningful to lift has to somehow acknowledge this fact. Empty space and matter cannot be conceived as mutually exclusive and independent as in classical physics. Rather they should be seen as two different manifestations of an underlying dynamism which permeates the world. The 'properties' of space can only be understood in terms of the 'impact' of material presence. The object cannot be seen as an isolated entity, but the 'conditioning' of its surrounding space has to be understood as an integral part of its being. Lived space can thus be viewed as an emotionally charged field, or a field of emotional energy, whose properties may be described in terms of concentration, mobility and resonance.
This study tries to view the social and public roles of roads in urban structure in a renewed way, focusing on NakAn-Eupsung, which was a spontaneous settlement, not a designed city, of the many traditional villages. The most valuable meaning the alleys of traditional villages give us is the community of cooperation. Thus, this study tries to examine the features of the community in three major ways happening on the alleys of NakAn-Eupsung in three major ways. First, the features according to regional community; second, the features by social community; third, the features according to public community. Through this, we can understand the features of alleys within the building structure of traditional villages, and also we can have a chance to grasp the image of 'togetherness-of-the-public', long lost on contemporary alleys. In order to realize the ideal of sustainable residence, the techniques of housing complex project are continually being developed, and recently it is not hard to come across the flow of planning techniques taking especially community into consideration. At this point of time, it seems that various kinds of communities being made up on roads of traditional villages can present new directions and models to contemporary housing complex formation.
Malaysian traditional houses are basically post-and-beam structures raised on pillars, with gabled roofs. They were designed and built by the people themselves to meet specific needs, accommodating the values, economies and ways of life of cultures that produce them. The main purpose of this study is to understand the form and culture of Traditional houses in Malaysia through two parts. The first part is to summarize the general characteristic of traditional houses of Malaysia in the aspect of two different perspectives. One is the climate perspective, for which the analysis was made on the primary characteristics such as the climate, material, structure of the vernacular houses. The other one is the social-cultural perspective which try to find the religion, belief, life style and social and family relationship which controlled the forms of the housing under the surface. As a result, this study summarise and find the outstanding and unique meaning and definition of the traditional houses in Malaysia. The second part is to survey the specific case of the traditional house. Rumah Penghulu which were located in Kuala Lumpur were analyzed. As a result, this study summarise and find the formal and symbolic features of the traditional Malay houses. We hope that this study addresses the blank area in Korean housing studies about Southeast Asia countries which have not been clearly introduced yet.
In the resultant period of architectural transition and a tendency towards unthinking formalism, it is all the more important for designers to question the meaning of their actions and their role in society. Modern architects were convinced that their visions were reality, their ideas truth. Yet this assumption is was the fundamental issue, for what reality and how is it perceived? Harries argues a rediscovery of a language of natural symbols, which might help create buildings that are experienced as necessary rather than arbitrary. These symbols are said to express the essential patterns of human existence in the world. In the Frank Lloyd Wright's works, the uniqueness of his architecture lies in its expression and interpretation of nature and people's existence in the world. This study is intended to be an investigation of the nature of physical expression and perception of the reality known, and to seek to present Wright's philosophy of house design in relation to nature and non-arbitrary architecture. Finally this paper concludes that the architectural expression of expressions of Wright's houses are timeless and full of lift, and these built qualities are necessary and could not readily be otherwise.
This research deals with context and process of the reception of the sociological concept of "$mod{\grave{e}}les$ culturels" by French architects gathered around Bernard Huet in the late 1960s and the early 1970s. While this concept had its own shortcomings as sociological tool, its reception by some architects in collaboration with sociologists produced a series of meaningful debates when the role of inhabitants in collective housing design was a common issue. Through the analysis this research could situate the architectural reception of the $Mod{\grave{e}}les$ culturels in comparison with other then competing tendencies such as "flexibility tendency" and Design methods movement. It argues that the most significant meaning of the reception of $mod{\grave{e}}les$ culturels lies in its advanced and critical view on the relations and hiatus between the "social space" of the inhabitants characterized in particular by its topological nature and the "architectural space" of the architects characterized by its Euclidian geometrical nature.
The purpose of this study is to find out influence the difference between expected marital life and actual martial life and communication between husband and wife have on their quality of life among couples who have less than 5 years of their married life. 276 questionnaires were used for 138 couples who have less than 5 years of marital life living in D city. Technical statistic analysis, t-test, correlation analysis, and regression analysis were conducted to analyze the data using SPSS WIN 18.0. The research results are as the followings. Verbal communication showed to have influence on husband's quality of life whereas difference between expected marital life and actual martial life as well as verbal communication have influence on wife's quality of life. Therefore, it is recommended that a program needs to be developed to promote efficient communication between husband and wife raising their quality of life and they should not expect unrealistic marital life and think about the meaning of marriage deeply before getting married.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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