• 동아시아식생활학회지
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• 제20권4호
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• pp.619-627
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• 2010

Finality in presenting table has an important significance. A presentation method in table comes to have different directionality depending on objective and significance such as the appearance of presentation for the substantial use or the appearance of presentation for delivering message. In our life, the utility table came to have value more than what supplies nutrition. Simultaneously with it, the table came to have the significance as a place of communication. What is being indicated in a different form from this is the art table. The table-coordinate starts to occupy a position in one aesthetic sphere, aside from the functional part of having a meal and communication, and is attempting the entry as the art sphere. What two types have been researched and developed so far in the face of having clear difference is limited to the utility presentation. The utility presentation and the art presentation need to be progressed at the same time rather than being separately classified and thought. Pursuit only for utility leads to being unable to proceed with making a new thing. The art table coordinate will be able to function as the new awakening point in the position of proceeding with such table coordinate. When proceeding with maintaining the form of the existing utility table, a client fails to feel fresh. Thus, coming to give new awareness by integrating art will lead to being available effectively for creating another profit. Even the art table can apply the characteristic of the display table among characteristics of the utility table. The display table aims at creating profit through communication between buyer and seller. Thus, even through the art table, both effects called the occurrence in profit and the initiative in trend will be capable of being enjoyed totally. Accordingly, the presentation of two tables in the art table and the utility table has clearly different characteristic. However, given properly using difference in presentation of the two, the best effect will be possibly seen.

• 급식외식위생학회지
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• 제5권1호
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• pp.12-18
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• 2024

"Dangol" is a native Korean word originating from 18 century folklore. Dangol is often used as a keyword and term in consumer marketing and foodservice industry research. However, a variety of other terms have also been used to express the concept of Dangol, including loyalty, brand loyalty, Choongsung, Choongsung level, loyal customer, Dangol customer, Dangol intention, and store loyalty. Due to a lack of clear conceptualizations of Dangol, terms such as Dangol, Choongsung, and loyalty are often mixed in their use, even in a single study. This study confirmed whether Dangol is being used interchangeably with loyalty in domestic literature by applying an integrated literature review of studies found on Google Scholar. Of the studies that have been published since 1990, 219 studies were analyzed. The first analysis yielded eight research keywords related to Dangol. Dangol intention, Dangol doctor, and Dangol faith were the most commonly used at 18.2%, followed by Dangol customer and Dangol relationship at 13.6%. The second analysis yielded nine research keywords related to loyalty. Out of the 99 cases, loyalty program occurred most frequently at 46%, followed by loyalty at 20%. The third analysis yielded 22 research keywords related to Choongsung in total. Customer Choongsung was most frequent at 28%, followed by trademark Choongsung at 14%. Finally, the results of the content analysis on Dangol was summarized as "designated relationship for business transaction and the relationship between the seller", "the customer when a single transactional relationship is established continuously".

• 한국의상디자인학회지
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• 제14권3호
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• pp.161-176
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• 2012

This study aims to find out the influence of satisfaction of the product and shopping mall attributes on mall reliability, repurchase intention, and recommendation intention in internet open market. For this purpose, this study surveyed 266 male and female consumers in their 20's~40's for empirical analysis who have ever purchased clothing through internet open markets. Respondents are selected using the convenience sampling through online survey in August 2011. For statistical analysis, descriptive statistics, reliability analysis, factor analysis, t-test, ANOVA, and regression analysis are carried out using SPSS for Windows 12.0. The results are as follows; First, it was identified that there were Significant differences in consumers' satisfaction on product and shopping mall attributes according to purchase price, degree of purchase, and the demographics. Second, it was identified that performance, sewing condition, the stability of the form, texture, harmony with other clothes, the response of people, fashionability, seller, origin, detailed explanation on products, interaction with shopping malls, and ease-of-use have significant influence on the reliability of open market. Third, it was identified that easiness to be active in, the stability of the food, design, suitability to T.P.O, price, origin, detailed explanation on products, product assortment, reputation of shopping malls, ease-of-use, and delivery charge policy have significant influence on the repurchase intention. Fourth, it was identified that easiness to be active in, the stability of the form, design, suitability to T.P.O, price, origin, detailed explanation on products, product assortment, reputation of shopping malls, ease-of-use, and delivery charge policy have significant influence on the intention to recommend.

• 심성연구
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• 제37권2호
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• pp.184-254
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• 2022

본 논문을 통해 한국 민담 '주인집을 망하게 한 하인'의 심리학적 의미를 고찰하였다. 민담 속 주인과 하인의 대립은 보편적인 인간 정신의 문제로, 경화된 기존의 집단적 의식과 이를 보상하고 갱신하려는 새로운 의식의 대립으로 볼 수 있다. 다른 각도에서 설명해보자면 인간의 정신적인 측면과 본능적인 측면 사이의 혹은 의식과 무의식 사이의 대립이며, 자아와 그림자 사이의 대립이라고도 할 수 있다. 민담 속 주인은 애먹이는 막내 하인을 없애버리려 여러 차례 시도하지만, 하인은 꾀와 속임수를 써서 주인으로부터 음식과 말(馬), 막내 누이, 전 재산, 마침내 목숨까지 빼앗아 버리고, 이야기는 막내 하인과 막내 누이의 혼인 생활로 끝을 맺는다. 주인이 죽고 하인이 새로운 주인이 되는 대극반전(enantiodromia)은 낡은 집단적 의식이 파괴되고 집단적 무의식으로부터 올라온 새로운 의식이 지배적 위치에 서게 되는 것으로, 개인의 심리적 상황에서는 기존의 자아의 태도가 해소되고 새로운 태도로 변환되는 것으로 이해해볼 수 있다. 이야기의 중간 과정에서 하인은 그를 죽이려고 주인이 써준 등편지를 순박한 사람들을 이용해 새롭게 바꿔 써서 막내 누이와 혼인한다. 이 모습은 집단적 의식의 도덕관념에서는 부정적으로 이해될 수 있으나, 아낙네, 꿀장수, 배고픈 중으로 상징되는 조선 시대 집단적 의식에서 무시되어오던 정신요소를 통합하는 과정으로 볼 수 있다. 하인으로 대변되는 새로운 의식성은 기존의 틀에 구속받지 않는 트릭스터적 특성을 갖기에 집단적 의식에서 무시되어온 정신적 내용을 통합하여 조선 후기 집단적 의식에 대한 보상과 대안으로서 제시하는 요소라고 할 수 있다. 주인은 다시 하인을 죽이려고 하인을 가죽 부대에 넣어 나무에 매다는데, 가죽 부대 속에 들어가 매달렸더니 눈을 떴다는 하인의 속임수에 넘어간 소경이 대신 매달려 죽고 하인은 달아나게 된다. 주인과 하인의 대극 문제가 마침내 나무로 상징되는 전체 정신(Self)에 맡겨지자 소경이 제거되는 것은 트릭스터에 포함되어있는 맹목성, 어리석음, 탐욕적 요소를 구분하고 정화하려는 자기(Self)의 의도로 이해해볼 수 있다. 이런 과정들을 거쳐 집단적 의식의 새로운 변화 혹은 새로운 자아의 태도를 상징하는 하인은 기존의 문제들을 해결하고 주인의 자리에 서게 된다. 그러나 꾀 많은 하인의 활약상을 들으며 청중들은 유쾌함과 해방감을 느끼는 한편, 소경이 대신 죽고 주인집 식구가 몰살되고 하인이 주인이 되는 부분에서는 하인의 위험성과 통제 불가능에 대한 우려와 두려움의 감정을 경험하기도 한다. 해외 유화들에 등장하는 트릭스터들 역시 철저히 이기적이고 오직 욕구를 채우고 위험에서 빠져나가기 위해 무고한 존재들을 속이거나 죽게 만드는데, 이들 트릭스터를 처단하거나 교화하려는 노력은 허사로 돌아가고 그들은 달아나버린다. 그러므로 본 민담 역시 이런 원형적 그림자가 매우 위험하다는 것, 그리고 의식이 통제하거나 의식에 동화될 수 없다는 것을 알게 해주고, 그것을 외경하고 관조하도록 하는 목적 의미도 있다고 볼 수 있다. 트릭스터는 기존의 구조와 질서가 경화되었을 때 보상작용으로서 무의식으로부터 올라오는 재생시키는(revivifying) 자연 에너지의 비합리적 발현 양상이다. 그 현상은 기존의 집단적 정신의 입장에서는 파괴적이고 비도덕적일 수 있으나, 도덕적으로 규정할 수 없는 보다 근원적 정신인 집단적 무의식의 기능이라고 보아야 한다. 트릭스터 원형상으로 볼 수 있는 하인은 변환을 가져오는 존재로 파괴성과 창조성이라는 양면성과 모순성을 지니고 있다. 본 민담의 유화들의 결말은 여러 갈래인데 이는 트릭스터의 양면성으로 인해 청중의 마음 반응이 그만큼 다양하다는 것을 반영하며, 트릭스터 문제에 대한 무의식의 다양한 반응을 제시하는 것이기도 하다. 또한 트릭스터란 그만큼 결론이 안 나고 논란을 일으키는 모순덩어리 존재로 의식적 합리적 태도로 통제할 수 없다는 것, 우리 안의 트릭스터 원형에 대해 진지하게 관조할 수 있을 뿐이라는 것을 보여준다.